詩詞寫作基礎訓練
大家晚上好,我們從今天開始講詩詞寫作基礎訓練
詩詞寫作基礎訓練(一)
當前社會的詩詞文化現象是影響很普及,質量很糟糕,寫詩的多,懂詩的少,詩詞藝術的審美水平普遍低下。這就要求我們每一個「真正的愛詩人」,能正確認識詩詞文化藝術的本質。只有在尊重其藝術性的前提下,才能真正尊重詩詞文化本身。也只有尊重這種文化,才有資格去寫作詩詞。不為虛名而浮誇,不為俗流而鼓噪,用我們的筆,寫我們的心!詩詞藝術之體裁,說白了就是為了寫心情的。只有用美的藝術性的筆觸,才能有效地寫出自己的真心和真情。我們不能指望社會體制給予詩文化有多大的幫助,體制是社會性的,人為的干擾因素太多,但我們有祖先留下的豐厚遺產,我們要向傳統文化寶庫去索取營養。
對於詩詞曲聯這類的格律性體裁的寫作學習來說,建議從「近體詩」開始寫起。如果沒有近體詩的基礎,那麼「填詞」則很難有高層次的進境,最多只能局限在按格填字的程度上。沒有近體詩之格律和意境表現的基礎,即使去做「對聯」,也只能停留在遊戲戲對的層面上近體詩 「體裁」之間不存在誰優誰劣的比較問題,只是由於這幾種體裁之間存在著「血親」關係,所以,在學習方法上還是有個「序」的講究為好。所以,基於捨得這樣的認識,我們就從近體詩開始。對於近體詩,其幾種形式也是有區別的,七律、七絕、五律、五絕、排律這幾種,從哪中格式先著手去學習和寫作為好呢?我在轉發捨得講座。捨得群已解散,但是所有的講座我相信對大家是有用的。
從今天起,我將所有的捨得講座轉發。
其實,在了解其各自的表現特點後,哪種都是一樣的。因為他們在體裁上一個共同特點就是要遵守平仄譜,要有粘對的格律規律。但是,畢竟差異性也是明顯的。我在這裡先對各種詩格的特性介紹一下,以利於我們寫作時考慮好,採用什麼樣的形式來表現我們要表達的詩意更為合適。捨得在之前的講座時也多次介紹過,七律字多(相對的),適合從容鋪排,多以言情抒意為主要寫作方向,我們要記住,七律是以寫「意」為主旋律的,所以,七律之景色鋪墊,只是起到為這個「意」做序引的作用。所以,在結構上,七律的章法要求比較嚴謹,一般而言,以景起語的為多(起法可多種)。轉聯開始,適合進入情語描寫,尾聯時再回景扣篇。
五律,因為是從五言古詩而來,它本質上屬於一種「過渡」性的形式,是從古體詩到近體詩過渡時的一種形式。所以。其格律上可能略寬鬆些,古詩中所謂的「特拗」之句(或三仄尾等格律特殊現象)多是在五律上出現的,它適以古樸寫意為主格調,以客觀寫實為主要表現寫作方向。
所以,五律中「意象」描寫是主要手段,一般所謂章法中的「起承」鋪墊成了主旋律,說白了,就是多寫景物或事件,少寫感嘆之情語。其「意」的表現,則多是在尾聯一帶而過,多是對前面意象的點睛之筆,以為結聲。捨得在前期講座中,曾對此說以不同的看法,現在以目前的看法為主。
關於絕句,其表現形式特點,與律詩差別較大。我們通常所說的「存在決定意識」,用在這裡做比喻也比較合適。絕句字少,其「體形」之小,則決定了必須以靈活靈動來發揮特長
寫絕句必須要以靈動為要寫作主格調,這是由其體裁特點所決定的,字少,沒那麼大的鋪排空間,不允許你從容地渲染個夠再發揮情緒。所以,其凝練性要求更高,而且要句句精警,吸引眼球。其結構特點又體現不同的形式。
七絕和五絕也存在著差別,七絕是詩之精靈,我們下面可以先從七絕寫作說起。認識其特點,才能更好地掌握其寫作規律,也使之寫作訓練有跡可尋,有規律可言。
至於五絕呢,比較不好說。在捨得看來,這種形式的詩格更象是一種「返樸歸真」。五絕個頭最小(僅20字),卻反而不適合以靈取勝了,以小見大才是它的特點所在
詩寫到五絕,反而要一字壓千斤,個頭雖小,要求卻反而是一種凝重和大氣。這種「返樸歸真」之高境界高難度,是近體詩中最難掌握的!不懂詩的人往往覺得它字最少,所以好寫,其實正相反。鑽石個小,其華麗大氣,卻遠勝一塊巨大的石頭。
好,先簡略介紹一下近體詩不同形式的「體」之特性,我們才能量體裁衣,才能借「體」發揮,這是近體詩寫作之前要先有所了解和認識的。這幾個形式中,最具特色的,捨得認為應當是「七絕」,換句話說,所有近體詩的形式中,最能出「詩味」的,就是七絕這種詩格。
七律似文,五律如歌,五絕神秘,至於排律,因為長而求工,很易表現古板木訥,那就是很難出彩的詩體。七絕則不同了,大小適中,簡易上口,流暢靈動,語氣「驚」人,風格多變,非常符合「詩」味的。而且七絕很容易上手,我們做寫詩的基礎訓練,就從七絕開始吧。
對七絕這種形式的特點特徵不很了解的,捨得建議去參考一下捨得在以前做過的一次關於七絕的講座講義---《淺談七絕》。捨得個人空間有,今天講座後,捨得群管理也會將其放在群空間論壇供大家參考的。
這裡強調一下寫作思維的問題。網路上關於七絕有各種寫作的資料和教材,諸如什麼絕句五十六法一類的文章,可以參考性的去看看,但不推薦按照他們說的那什麼「法」來死板的模仿和死記。其實,所謂的多少多少「法」,是沒什麼實際意義的,不看也罷
捨得講座中最常說的一個觀點就是「思維模式」,或者是「視角」問題。不論是詩的結構謀篇還是鍊字等問題,其實歸結到底都是視角問題。
我們學七絕,練七絕,寫七絕,不需要依哪條哪條的法來按法填字,我們要掌握的是它的本質特性和形式特點。比如我前面說的,七絕字少個頭小,需要以靈動流暢見長。那麼我們就可以用心思去琢磨如何實現這個「靈動」?這才是主要問題!所謂「靈動」,就需要新穎,機警,不平淡,突兀,使人一睹之下便有為之神情一振的感覺。那麼怎麼實現這樣的效果呢?最簡單有效的辦法,就是在語氣上動腦筋。同樣一個意思,語氣不同,效果自然就不同。捨得在做七絕講座的時候推薦的是,七絕要善用特殊語氣辭,例如「疑問句」「否定句」「否定之否定句」。
尤其是七絕的轉句處,往往很平淡的一首詩,如果在此語氣如此一變,那麼必然就憑添了幾分詩意的靈動!強調轉句的「突兀性」,是從結構角度來分析的,借用「黃金分割法」的理論,在這裡也最易出彩,呵呵。比如杜牧的這首「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村」,精彩之筆在哪呢?當然在這「借問」之句了,它使前面沉鬱的氛圍立即有所突破,你下雨惹人煩,那我就借酒來澆愁。筆法上,以問代敘,這就是用「語氣」來的突破突兀來表現詩味的手法了。
再看小杜的另一首「煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。」我們注意到,這「商女不知亡國恨」則採用了「否定」語氣來說話的。否定,則意味著一種「轉折」或突出的效果,使詩句不流於平淡而精警提神。
看,若實現七絕的「靈動」特性,我們這就有法可依了。我們的「法」是客觀的藝術審美規律之認識,是依據七絕這樣體裁的特點而來的,而非人為規定的幾條幾條。
象我說的這樣的「特殊語氣」,是我們寫七絕時尤其要善於使用的。說的嚴重點,這就是七絕最大的特點。這種語氣不一定非要在轉句處使用,在起句,轉句已及結句上都可以考慮使用。
但是,一般而言,比較忌諱在承句上使用。至於是什麼原因,以後在分析作品時我可詳細再講解。總之,我們要掌握的,就是這「語氣」與「七絕」的關係。
七絕還有一個特點不能忽略,那就是起句要「壓陣」!為什麼呢?七律體裁就沒這樣的規律要求,七律的慣常起法多為平鋪而起,是因為它有足夠的渲染鋪墊的空間,可以從容的謀篇,漸漸的進入佳境。而七絕則沒這樣的天然條件,還沒等它從容鋪墊好呢,這28字的指標就早被用完了。
所以,七絕必須根據自己的條件想辦法,「先聲奪人」才是他的出路。這也是它的特性之一。看一下楊巨源的《城東早春》「詩家清景在新春,綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦,出門俱是看花人」。起句先醒目地把題點出來了,後面再從容描述。這就是起句「壓陣」。
我們寫七絕這樣的體裁,先要認識它體形嬌小的先天特點,根據這樣的特點,再總結出其相應的表現特點。然後則可採取辦法,「量體裁衣」,採用例如我上面說的兩個「辦法」來實現這樣特點下的詩意寫作。既然七絕是個應該靈動的詩格,那麼我們就應該靈動的看待它表現它。詩詞寫作基礎訓練(二)
我們先來看一首詩吧。
黃梅時節家家雨。青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。
這是南宋詩人趙師秀寫的《約客》,流傳非常廣。有的文獻記載說作者是北宋的司馬光(小時候砸缸的那位),其實是不準確的。我們最熟悉的就是這詩里最後一句,很經典!常常在悠閑自得的時候,我們都會隨口吟出這句---「閑敲棋子落燈花」。
這首詩讀來流暢順口,自然而然,生活氣息特別濃厚。我們看不出有什麼刻意雕琢堆砌的痕迹,娓娓道來如說家常。好,這就是我們要認識的「七絕」體裁的一個特點---通俗性。我們練筆寫作的訓練,就先從認識這種「通俗性」開始吧。
所謂七絕的「通俗性」不等於平時說話時的那種口語。它明白、流暢而順口,使人一看就知道啥意思,不用去翻字典查典故,不用多去轉腦筋琢磨詩句到底寫的是啥意思。
所謂七絕的「通俗性」不等於平時說話時的那種口語。它明白、流暢而順口,使人一看就知道啥意思,不用去翻字典查典故,不用多去轉腦筋琢磨詩句到底寫的是啥意思。
對了,關於這首詩里的押韻,這裡附帶說明一下。「花」在《平水韻》的[下平六麻]這裡,我們都比較熟悉了,但是這個「蛙」字,我們查詢一般網上收集的《平水韻》表中,卻在[上平九佳]聲部這裡,是不是「落韻」了?其實,我們查一下《增廣詩韻集成》,「蛙」字,也是在[下平六麻]這裡的。
這個「蛙」字,包括「蝸」、「媧」、「娃」、「哇」等這些字,我們以後可以通用它們。九佳六麻,分的不是那麼嚴格。具體原因,我們以後有機會再好好研究它。
書歸正傳,我們繼續今天的話題。寫七絕,通俗流暢性是比較明顯的特點,我們可以試著讀一下那些前人的七絕名篇,基本都具有這樣的特點。
那麼我們下筆的時候,就不要故做深沉地把七絕寫的那麼艱深難懂了。最明顯的,就是盡量少「引典」,特別是那些多數人都不很熟悉的典故,盡量不要引用。如果真的想引用,就引那些婦孺皆知的典故。
這一點,一定要注意!我在以前做七絕相關的講座時說過,七絕,相當於「私字一閃念」,那寫的就是一時一刻的感想和印象,它不需要那種深刻的反思沉思嚴肅思。篇幅所限,你深也深不下去,厚也厚不起來,不如就地取材,觸景生情,即情起句。
比如我們前面說的這個《約客》,那就是說作者約了客人,客人卻沒來,在那閑等的無聊,閑聽外面淅淅瀝瀝地下著雨,敲敲打打地玩弄一下棋子,看著那燈花一綹一綹地滴落,喀嚓地給個鏡頭,就是這麼個畫面----一閃念的寫照!對近體詩不同的形式類型適合表現什麼樣的題材也大致介紹了一下。這點,在寫作前一定要有所認識。昨天一位朋友拿給我看一首七律作品,要求給評價一下,這首七律的前三聯都是做的景色描寫,只是在尾聯把「意」給稍稍帶了出來。我的建議是,把詩中每一句的前兩個字都給去掉,讓它變成一首「五律」。我這建議的理由是,七律,是以抒情言志寫意為主的。也就是以主觀意識為主要寫作方向的,即使寫景,也是為「意」服務做鋪墊的。單純地寫景狀描述,而無深刻含義,則有失其體裁的寫作功效了。五律則不然,以古樸自然的客觀寫實為主,前幾聯盡可以在景狀描寫上下筆潑墨,只須在尾聯處輕輕一「點」,意味即出。近體詩是從五律開始的,所以,五律的表現之高古樸拙之痕,還是有一定藝術特點特徵的。那麼回到我們說的七絕,其特點就是這樣---即「景」生「情」一念間。
關於體裁特點的一再強調,主要是為了避免一些不倫不類的寫法。不少初學者寫七絕,往往寫的「四大皆空」,也就是把這四句詩,句句寫的高大廣闊,意圖每句都寫的意義深遠。寫的過於「大」,那麼就必然虛浮而空泛。其實,所謂的「老乾體」就是這特點。什麼「祖國山河一片紅」「神州大地起風雷」「高山流水浮雲遠」「神馬騰空瓊宇新」這一類的,句句虛大,那麼就空而無味,令人生厭了,這還不如高喊幾句口號來的痛快呢。我們不反對大,也不反對遼闊境遠,但是關鍵的一點是,要注意藝術上的虛實相間相襯這樣的規律。想像力再豐富,也別沒邊沒沿的飛出去而收不回來,要做到「收放自如」才是寫作意境的最佳狀態。具體如何做到呢?捨得的建議,就是「以實為主」「相機而虛」。
可以神龍見頭不見尾,也可以神龍見尾藏起頭,你總得給點「實在的」讓人見一見才好。若是寫的頭朦朧,尾朦朧,最後也不知道你所云為何物
還是以這個《約客》來舉例,看這前兩句「黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙」,多實在的景色描寫啊!請注意這些意象的排列---「黃梅」、「雨」、「池塘」、「蛙聲」,非常的生動而真實,用這很具象的意象之陳列,就寫出了江南梅雨季節的夏夜之景
這類的寫法,就是以自然的感受,我們可以借環境而起筆的,身邊景物皆可起筆,不需要遠到天邊去找那浮雲萬里,去找那天山雪蓮。比如我們這裡正值隆冬,沒「黃梅雨」,那總有四季風吧?沒有蛙聲響,總有麻雀或者黑老鴉吧?
模仿一下我們可以寫成「隆冬時節家家冷,寒樹枝頭陣陣鴉」,也不錯吧?呵呵。再換一個場景試試「新春近日家家喜,舊曆如塵片片飛」,捨得的這即興之句不算多麼精彩,但是可以提供一個思路,就是不用費儘力氣是找景寫,而是就近取材,揮筆可出。其實,我們在玩對聯的時候,也要這麼去做,那麼,既鍛煉了思路,又可快捷地應景對題。
這裡有個概念問題我們要搞清,景物的具體性和現實性的寓意問題。也就是說,寫的景物小,意境不一定小,也許寓意比你寫的天高海闊還要大呢。正所謂一花一世界,一木一菩提。善於捕捉身邊景物,借題發揮,才是寫作的基本功。再詳細說明一下,所謂的「捕捉身邊景物」這句話,也不要死板的來理解,詩思是不受具體的景狀限制的。
我們要「捕捉身邊景物」,其目的是在於落實這「虛實相幻」中的「實」字之意。我們也可以寫記憶中的場景啊,寫傳說中的場景,只要它具有「實」的性質,我們就可以寫。
如果自己身邊,自己家裡真的找不出可寫的,走出去也是車水馬龍的不愛寫,那麼,就寫我們去年春暖花開時的場景,去寫我們前年面朝大海時的情景,還可以去寫小時候聽奶奶講的故事裡的情景,如此種種,,這也都屬於「身邊」這個範疇中的概念。
比如我們看杜牧的一首七絕《遣懷》「落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名」。前面兩句寫的,都是他對以前的經歷之回憶和回味。我們所說的「實」,就是說詩句要有「落腳點」,要有一定的「具象」體現,不管是這具象是你身邊的眼前物,還是你回憶中的,或是你記憶中的某場景某人物或某事件。
這類「意象」一定要有一定的「具體性」。如這句「楚腰纖細掌中輕」,那就是輕攬美人的小蠻腰了,很具體清晰的意象描寫哦,具體的這句象徵著什麼含義,則需要結合全篇來看的或來設計的,但是在具體寫作上,這具象的「具」一定要有所體現。
還看一首詩「若向人間覓真趣,摘花飛葉也成詩。登高望斷天涯路,花落千重儘是痴」,呵呵,這是捨得臨屏為贈友寫的。起句「若向人間覓真趣」屬於虛寫了,但是承句「摘花飛葉也成詩」則是寓虛於「實」了,用摘花飛葉這具體的動作描寫,來寫一種自然隨意的「實」的形態。
捨得臨屏贈友還有一詩為「暮色朦朧喚鷓鴣,長安北望醉難扶。青山不改歌猶在,一攬愁情有卻無。」這裡的「暮色」「鷓鴣」「長安北望」「醉」「扶」,都是比較具象的刻畫,雖然我是坐在電腦前寫的,但是,「暮色」對我來說不陌生而且很具體,「鷓鴣」「長安」「醉」,這都是比較具象的陳列。
這些具象和我們很貼近,貼近,則不虛!比較前人的作品,我們高山仰止,但是看到我們自己的作品則感到親切和熟悉。以自己或群中朋友作品做例,更接近我們的實戰戰例。
我的朋友「風中蘆葦」也有首七絕很不錯
夢裡不知雙鬢秋,醒來卻是幻中游。
又逢歲暮天涯遠,只道風寒難遣愁」。
寫上夢裡來去,寫上虛中的真,寫上實中的幻,用這種虛實不定的狀態,表達出一種憂鬱和憂愁。「又逢歲暮」也是比較貼實的寫境,這篇七絕寫的也是相當的不錯。好,總結一下,上面強調的其實就是一點,寫七絕,先要落實一個「實」字。我從多個角度來闡述了這個「實」字的含義,要廣義地理解這個「實」字。我們練筆,不妨就從「實」招來。這一點為啥要說的這麼多呢?捨得個人認為,這是七絕之「靈動」「靈性」的基礎。在這基礎上,我們再考慮體現「虛」的概念之聯想、誇張、比喻、夢幻等進一步的施展。針對的也是常見的寫作上的弱點---「四大皆空」。利用剩餘的一點時間,我們再欣賞幾首詩,我們現在要注意的,這些作品是如何落實這個「實」字的。
師☆紫雪憂韻(990943006) 20:36:06雪梅 盧梅坡
梅雪爭春未肯降 騷人閣筆費評章
梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香
起句「梅雪爭春未肯降」先提出一個假設的現象,就是梅花和白雪在爭,爭什麼呢?在比美比色比雅吧?「騷人閣筆費評章」,面對梅和雪,詩人也大費腦筋,難以做出比較了。雖然這是一個虛擬的假設中的情況描寫,在詩中,這就是「實」的體現。轉結二句,則是詩人的結論了:你們二人各有所長吧,梅花呢你沒有雪的顏色白,白雪呢你沒有梅花的味道香。這首絕句的特點很有趣,它是後兩句採用了對仗的形式。這個對仗,是根據詩人判定的「比較」這樣的要求而決定的,非常適用。
我們注意一下,前面我們介紹的那個《約客》,則是前兩句做的對仗形式的。七絕前兩聯的對仗使用,多是在起句需要仄句腳的時候用到的。在起句採用仄句腳的時候,建議盡量採用對仗的形式,即使不能「工對」,也要「意對」起來,至少在前兩句的前四字能盡量的「對」上,這個建議,是有其聲韻學的理論根據的,道理可參考捨得相關於此的詩學講義。
送使安西 王 維
渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新
勸君更盡一杯酒 西出陽關無故人
這首七絕大家都比較熟悉,我簡單說一下。它也叫《渭城曲》也叫《陽關三疊》。在編唐詩的時候,把它列進「七絕」中其實有點勉強。主要是考慮它的句子符合格律的平仄韻律,雖然第三句沒有「粘」上,但是後來人提出了「折腰體」這樣的說法,也就將就算七絕了但是我們注意它的另一名叫《陽關三疊》,所謂「三疊」是指著可以重複而唱的曲的形式。至於怎麼個「疊」法,大家解釋的就不一樣了。有的說是整首詩唱三遍;有的說首句不疊,其餘三句疊唱;還有的說是只最後一句疊唱。因為譜的失傳,沒有定論可言,但是比較可信的是這樣的形式「渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新,柳色新。勸君更進一杯酒,一杯酒。西出陽關無故人,無故人」。
不管怎麼說吧,這首詩是被編入樂府中的,是可唱的形式,也就類於歌行這樣的樂府詩歌。因此,其實它更象是歌詞,也就是後來的「詞」。所以,所謂的「折腰」之說其實比較勉強,若是按詞而言,那麼「折腰」處「勸君更盡一杯酒」就可以解釋為是「詞」的「過片」。
為了拋磚引玉,現在將捨得前幾日在群里臨屏的小詩拿來幾首獻獻醜,都是對朋友的即興贈詩。雖然匆匆幾分鐘成詩,卻也權當練筆了。希望喜歡七絕的朋友也都來寫寫。現在寫的水平如何其實不重要,重要的是摸索一種感覺,體會七絕的味道在哪裡。各人寫來一定會各有自己的感覺,多寫,才能有進步。
寒松笑傲風寒一勁松,詩聯杯酒不平庸。春情滿袖歌當舞,笙曲流光看醉龍。風中蘆葦蘆花塘里蘆花痴,斟滿三杯便是詩。風卷長歌誰傲立,一江春水托靈芝。沙子大漠狂沙掩日神,英雄本是性情人。年年歲歲詩當酒,大喝三聲率最真。醉花仙空山鳥語若無聲,彩蝶悠然帶醉鳴。白鷺一行尋夢去,風移花影足音輕。靈筠碧玉通靈借佛緣,含枝怒放便盈鮮。新春幾滴瑤池露,塞外松花如雪蓮。拂塵悟透方圓萬事通,鏡花水月不成空。隨緣過海凌波笑,一袖雲霞一袖風。一襲青衫一襲青衫托翠微,春秋幾度洗塵歸。漂浮半葉詩音去,誰倚唐風唱夕暉。水質玫瑰滴水觀音拂竹枝,滿天花語摘成詩.年年東風玫瑰舞,香陣襲來人不知.竹林聽簫歲寒三友恁誰痴,韻踩風情竹葉詩。慢撫簫音隨夕醉,月浮清影我銜枝。無為一曲閑來天凈沙,笛聲輕壓小橋斜。不知昨夜何風過,十里秋園盡菊花。雲水謠借道春風掃寂寥,摘云為句水為謠。誰知去歲香何在,桃花人面不堪凋。好,今天就說到這裡!下周同一時間再見!
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