李孟潮：精神分析的態度（下）（新校版）

06-20

人都是要死的，你做了一輩子精神分析會死，你不做一輩子精神分析也會死。

你每次走進治療室，你的生命就會「死掉」45-50分鐘。

明天下午兩點鐘你就有一個預約，你準備怎麼去死？

做心理治療你先要過一關：錢。

遲早會有一個來訪者說：「你和我做治療只是為了拿錢。」

你是不是想從他那裡拿錢，你是不是只想拿錢，你還想要從他那裡拿什麼？

那麼你給他什麼？

你說，「不交錢就沒效果」。聽起來像是賣假藥的。

不出錢的青黴素就沒辦法殺菌嗎？

你怎麼解釋捐贈給災區的青黴素？

分析如果只是共振/共鳴的話，你應該和來訪者去卡拉OK;

分析如果只是提供溫暖的話，你應該和來訪者去做桑拿；

分析如果只是提供真實的人際互動的話，你應該和來訪者去喝酒，打麻將。

分析如果只是提供一系列有關人生哲理的話，你應該和來訪者去圖書館。

分析究竟有何特殊之處，來訪者要來找你？

你愛錢，我愛錢，他愛錢。

不愛錢是不正常的。

你做諮詢師的目的就是拿錢。

拿你應該得到的錢，不要多拿，也不要少拿。

人際回報有三種形式：1）錢；2）尊敬；3）依附。

你不要錢的話，你是要對方尊敬你？你是要對方依附你？

你何以那麼需要尊敬？你何以那麼需要依附？

不怕你要錢，怕就怕你不要錢。

65生命猶如大海

生命猶如大海，漲潮、退潮。

漲潮的時候被稱為「成長」。

退潮的時候被稱為「退行」。

你如果只要成長，只要不斷成長——

那就是說，你要發動一場海嘯？

你知道你究竟想要通過分析拿到什麼嗎？

如果你不知道你究竟想要什麼，你就會不斷地想要通過分析賺錢。

而且，你會想要賺越來越多的錢。

然後，臨床分析可能已經滿足不了你對錢的慾望了。

你開始去講課，你開始做企業，你開始做培訓，你賺錢越來越多，你仍然不知道你要的是什麼。

你會不會後悔，當年怎麼沒去做房地產，沒去賣葯，沒去開煤礦？那多賺錢啊。

你的錢越來越多，你的生命一小時一小時死去。

你究竟在這一生中要的是什麼呢？你想通過心理諮詢這個行當得到什麼呢？

心理諮詢師可以婚姻失敗嗎？

心理諮詢師可以搞婚外戀嗎？

心理諮詢師可以嫖娼嗎？

心理諮詢師可以手淫嗎？

心理諮詢師可以**換夫玩3P看A片嗎？

心理諮詢師可以同性戀可以SM可以罵「我操」嗎？

你的頭腦中有多少有關你的職業的「可以「和」不可以「。

寫下來，和職業倫理規範對照看看。

有些時候你對自己太嚴格，有些時候你對自己太放任。

來訪者一開始會把你看成父母，然後看成老師，然後看成同學，然後看成情人，然後看成朋友。然後看成「付錢的朋友「。

這段付錢的「友情」有時候甚至會持續十年，超過婚姻和一般的友情。

這個時代的悲哀在於：一段真摯的友情居然要花錢購買。

這個時代的幸運在於：這是買得到的。

而且「付錢的朋友」有時候也不那麼功利，有時候也不要錢的，在你落魄時。

而很多不用付錢的朋友，是那麼可怕，在你落魄時。

一個人不要你的錢，這是可怕的；更可怕的是，他以為他要的是你的錢，其實不是；最可怕的是，他不知道他要你什麼。

一個佛學的徹底覺悟者來做精神分析會很糟糕的，一顆涅磐的心已經遠離這個輪迴。

一個共產主義的戰士來做精神分析會很糟糕的，他會處處看到萬惡的私有制社會種植下的各種慾望。

同樣一個精神分析者去修行佛學去為共產主義奮鬥會困難重重的，價值觀中立這一關首先就過不了。

這三個東西差別太大了。

那為什麼還說它們是同一個東西呢？

因為本來就沒有一個東西。

70我終於有了一扇窗

我終於有了一扇窗

當天色轉晴

我就會和我的靈魂

一起逃遁

搭上一艘漁輪

混沌的青春

渾身都是斑疹

她帶來了一把火和一隻花盆

心上刺著花紋

還有下降的體溫

天啊，我操，這一切***排得有條不紊

失焦的明天晨光閃耀

是那嘴唇是那種吻

一根針輕輕震動

眼睛破碎

生命就此化作血污

那些忠貞的感情懷孕

在不鏽鋼鍋底

我說在不鏽鋼鍋的鍋底

迅速結晶

共情理解有時候是很不尊重別人的，感同身受有時候是很不尊重別人的。

「不要說你能夠理解我的感受，你不是我，你永遠不懂。」

不要突破我和你的界限，不要奪走我的痛苦。你這共情理解的惡魔啊！

——為什麼不能讓我保持住我這痛苦的尊嚴？

來訪者會自動把你當作父母。

如果你很討厭做父母，你就會討厭來訪者。

討厭著討厭著，你就用各種方法把它趕跑了。

如果你很喜歡做父母，你就會喜歡來訪者。尤其是喜歡依賴你的來訪者。

喜歡著喜歡著你就製造出他對你的依賴。

無意識沒有主人。

就像大地並不聽從國王的號召，臣民的哭泣，就不地震了一樣。

無意識也不會聽你的話，聽來訪者的話。

它不是兒童，不是內在小孩，不是上帝，也不是佛陀。

無意識就是無意識。

你最好尊重它，就像你尊重微風、尊重暴雨、尊重黃土、尊重海洋一樣。

雖然它並不需要你的尊重。

74一切都是你

如果你很疲憊，你就處處看到疲憊；

如果你很憤怒，你就處處看到憤怒；

如果你很寧靜，你就處處看到寧靜；

一切都是你。

如果你很疲憊，你就處處看到閑適；

如果你很憤怒，你就處處看到和諧；

如果你很寧靜，你就處處看到躁動；

一切都是你。

弗洛伊德派、自我心理學派、克萊因派強調解釋的作用，這是在假設：智慧讓人解脫。

自體心理學派、客體關係的中間派、人際關係學派強調治療關係的作用，這是在假設：慈愛讓人寧靜。

一個人需要寧靜，也需要解脫。

分析總是在慈愛和智慧之間擺動。

上述學派強調有為，強調努力，榮格派、拉康派和後期的比昂強調的是無為、自解脫。

分析總是在有為和無為，沉默和說話之間擺動。

「我的治療下一步應該怎麼做？」

這個問題太簡單了。

所有276種心理治療流派，1473種治療技術。總括起來分為兩大類：改變性技術和接受性技術-態度。

如果你現在正在努力地使用改變性技術，下一步你需要做的就是培育接受性態度-技術；

如果你現在正在盡量地接受和理解，下一步你需要做的就是使用改變性技術。

正因為這個問題太簡單，所以要一次次地問。

正因為這個問題太簡單，所以要一次次地答。

因為沒有人可以做到簡單。

自戀不是問題，需要人們自戀的社會才是問題。

精神病不是問題，需要控制精神病的社會才是問題。

社會不是問題，對社會不滿的你才是問題。

你不是問題，想要消除問題的慾望才是問題。

慾望不是問題，因為它本來就不是問題。

慾望出現，慾望消失，就像大海，漲潮，退潮。就像生命，成長，退行。

一個優秀的心理治療小說應該寫一個吸煙者的故事。

心理治療和香煙的關係如此親密，就像避孕套和娼妓的關係一樣。

這個故事的名字應該叫作《不是「我」的我的香煙》

這個吸煙者需要一個誕生的時空。

讓他—或者「她」，按照女權主義的習慣—生活在1968年吧。

那是個轟轟烈烈的時間，是個有文化的時代。

或者1979，也是不錯的選擇。

1980年代後，吸煙人群就開始青黃不接，可以預期在不久的將來，吸煙人口的負增長和老齡化是不可阻擋的趨勢。

終有一天，吸煙者將會在地球上徹底絕跡。追隨馬爾克斯筆下那個註定百年孤獨的家族的後塵。

後代們只能在歷史書籍的插圖看到吸煙者當年的音容笑貌，並且驚奇地讚歎，「原來我們的祖先就是這個樣子。」

就像我們今天看到周口店猿人一樣。

這個吸煙者需要得到命名，這是他的慾望，當然這種慾望不過是對作為他者能指的讀者的慾望的認同而已。

就叫他齊浩吧。他應該是生活在一個浩浩蕩蕩的年代。其自我是一種旗號的產物。

齊浩經常號稱自己四柱中水比較多。所以他說吸煙好，香煙是火，水克火，可以引出他命中過旺之水，防止克傷他人，讓他發財。

傳統文化就是被這樣庸俗化和糟蹋的。

齊浩自然是要去做心理治療的。要不然作者為什麼要寫這篇文章呢？

這篇文章的作者從來沒有給任何人作過戒煙的治療，包括他自己。這個意志薄弱的帶有投機主義色彩心身二元論者，號稱一切皆有心生。所以他一拍腦瓜，想像出一個叫做齊浩的人去做了心理治療，對他來說，就真的有個叫做齊浩的人做了一場轟轟烈烈、史無前例的心理治療了。

然後這個故事就開始了——

（下面刪去17萬6千四百一十二字）

這是一個權威主義的國家，所以這裡的心理治療必然是從頭到腳散發著濃厚的權威主義的味道。

充滿了教育，充滿了論述，充滿了說服。

這也是何以臨床一對一的心理諮詢總是欠火候，而全國漫遊的帶功報告式的講學培訓卻蒸蒸日上的文化無意識根源。

時代呼喚權威，我們渴望權威。

即使沒有權威，也要製造權威。

然後必然就是，「打倒反動學術權威！」

《精神分析的態度》就是一個權威主義的文本。它使用語錄體構架而成。

如果這個文本讓你覺得舒服，是不是因為你是那個台下抬頭仰望權威的人呢？

消費魔鏡中頭皮屑與乳房。

頭皮屑，本來是如此自然之物，就像樹木有落葉一樣，人類就會有頭皮屑。後來洗髮工業興起，頭皮屑變成了你必須花心思消滅的東西。

現在你需要有一些消費力比多貫注到頭皮屑上面。

你要賺錢，然後去買洗髮水去消滅頭皮屑。

30年前，很多人都沒有使用洗髮水的習慣。

乳房也是一樣，你要努力賺錢並且在乳房上花錢。

陰莖也是一樣，你要努力賺錢並且在陰莖上花錢。

……

身體並不屬於你，在這個社會，身體是消費力比多灌注的客體。

也就是說，你的身體是用來消費的。

靈魂呢？靈魂也成為消費品了嗎？

當你蔑視權威的時候，你就成了權威。

你從仰望星空的女子變成了俯瞰大地的漢子。

權威-崇拜者構成了一個身份認同的磁圈；

反權威-反權威崇拜者構成了另外一個身份認同的磁圈；

而男人-女人則是最明顯也最不容易察覺的身份認同的磁圈，

當你說這是男人的，那是女人的，你在這個磁圈中循環。

現在，心理諮詢是一種消費品。

心理諮詢師和來訪者的關係是赤裸裸的純粹的金錢關係。

多麼美好啊。

諮詢師出賣時間，來訪者出錢購買時間。

這和妓女出賣肉體，嫖客購買肉體是一樣的。

所以，盡職的心理諮詢師應該明白：

第一，我們就是在進行精神賣淫；

第二，我們要尊重妓女，她們是我們的同行。就像買土豆的和買炸薯條的人的關係一樣。

第三，所有美麗的口號是為了「賣淫」賣得更好。

請問，你可以做那些事情，讓你成為一個「好色」的心理諮詢師？

「在智慧的路途上行走，你不可避免會想到下流；在下流的路途上行走，你不可避免會想到智慧。」

當你認為你是高雅、智慧的，你正在不斷地走向低俗、愚蠢。

當你認為你是淫蕩的、下流的，你正在走向純凈和高尚。

純凈-下流，智慧-愚蠢，高雅-低俗，男人-女人構成一個個兩極循環的過山車，「你」正在裡面激蕩起伏。

色慾，是你做心理工作必須面對的第二關。

如果你看到進進出出諮詢室的帥哥美女而根本沒有性慾，你需要看看你：

（1）是不是有毛病？

（2）是不是太老了？

（3）是不是自欺欺人？

如果一個人來訪者來找你，他卻根本沒有辦法和你討論手淫、射精、子宮、乳房、性交、性幻想、性無能，你比他臉紅得更加厲害或者你比他更加無知，那麼心理諮詢說什麼呢？

「家裡的瑣事可以和爸爸媽媽說說，工作的煩惱可以和朋友同事聊聊。而性的問題實在很難啟齒，最好找個心理諮詢師說說吧……但是……」

你是不是會覺得兒童青少年就不用談性了。然後你立志去做兒童青少年工作，然後你會發現，原來他們更需要討論性。比成年人還要多。

分析者首先要對自己的身心進行觀察。

而觀察的一個重要對象就是你自己的生殖系統（身）和性慾。

你的生殖器官如何構成的，是什麼樣子？

你看到它的時候有什麼樣的情緒？

當你性發育的時候，你是如何看待乳房/陰道，陰毛/腋毛，粉刺/喉結，陰莖/睾丸的？它們激發你什麼樣的情緒，什麼樣的想像？

這些情緒和聯想從哪裡來？如何出現，如何消失？

性慾什麼時候出現？出現的時候身體上的感受如何？多久出現一次？在什麼條件下增強，什麼情況下減弱？

月經/白帶什麼時候出現？出現的時候身體上的感受如何？你怎麼看待月經/白帶？

你的性幻想是什麼？有主題嗎？這個主題最近有變化嗎？

如果你的生命中沒有了性慾，你的生活有何變化？

如果你變成了一個性慾很旺盛的人，你將如何看待自己？

你喜歡/厭惡什麼樣的性交形式，性交頻率？

陰莖/乳房的大小對你意味著什麼？

如果你要和你的來訪者做愛，你會選擇誰或者哪些？

了解你自己，了解性慾，了解陰莖，了解陰道，了解乳房，了解性慾，了解愛情，了解嫉妒，了解要了解的慾望。

我和蘇珊在黑色中跳舞，我和蘇珊在灰色中跳舞。有誰知道我們眼睛的顏色。

太多的時間浪費了，我們的病，早已無藥可救。

我傾聽洪水後的第一支鴿子。

我和蘇珊在風中歌唱，我和蘇珊在雨中歌唱，我們的痛苦一樣沉重。帶著瘋狂入睡，天堂尚需等待，我們不再忍耐。

炎熱來時，我心煩躁；空調打開，我心寧靜。心和夏天合為一體，心和空調合為一體。

我想讓蘇珊，從我身體里出來，走出那潮濕的心房。

蘇珊說，我就是你的心，我無法走出我自己。

精神分析和精神分析性心理治療是不一樣的，前者類似於整容，後者類似於化妝。

當然你也可以說，整容就是化妝。就像你可以說大悲水就是大淫水，阿彌陀佛就是挑糞工一樣。

精神分析屬於少數人的活動。

適合做精神分析來訪者的人必須：有時間、有修養、有錢、有痛苦。所謂「四有」新人。

適合做精神分析治療師的人必須：有時間、有修養、有錢、有痛苦。所謂「四有」新人。

一個精神分析場景的發生必然是茫茫人海中一個四有新人遇到了另外一個四有新人。並且被對方打動。

聽起來有一點像交朋友、談戀愛？

心理治療是用來治病的，精神分析是用來預防生病的。

心理治療是醫療品，精神分析是保健運動。

心理治療要求你定期參加，就像服藥一樣；

精神分析要求你長期參加，就像是鍛煉一樣。

精神分析是一種修養，一種功夫，一種生活方式。就像道家內丹修鍊、就像武術太極拳、就像禪宗畫畫寫詩。

在心理治療出現前，中國社會中這些人起到了心理治療師的作用：醫生、教師、族長、巫師、親屬、朋友、妓女、和尚、道士、牧師、神父、思想政治工作者。

所以你所在的城市沒有合格的心理治療師，你就去找這些人：醫生、教師、族長、巫師、親屬、朋友、妓女、和尚、道士、牧師、神父、思想政治工作者。

來訪者進入治療室，自然會把你當作醫生、教師、族長、巫師、親屬、朋友、妓女、和尚、道士、牧師、神父、思想政治工作者。

你來做治療師，你肯定會變得像醫生、教師、族長、巫師、親屬、朋友、妓女、和尚、道士、牧師、神父、思想政治工作者。

你知道你什麼時候變得像醫生、教師、族長、巫師、親屬、朋友、妓女、和尚、道士、牧師、神父、思想政治工作者嗎？

妓女不僅僅是肉體賣淫那麼簡單。中國文化有一半是在妓女的協助下創造出來的。

比如說，宋詞就是古代知識分子為了和妓女們共同發展出來的。

而在更加古遠的時代，宗族中的領導人巫師巫婆往往同時也是妓女。

中國古代有歌妓、舞妓、詩妓，相當於古代的藝術治療師。

古代妓女們性治療技術是值得當代性治療師好好學習的。在有些妓女那裡，性交成為其整合身心、通達自性化的途徑。呂洞賓就曾經流連妓院，傳授內丹修鍊之術。

中國古代的文藝界、娛樂界、心理治療界都有妓女們做出的不可磨滅的但又必然被遺忘的偉大貢獻。

妓女是心理治療師的原型之一。

這個「精神賣淫者」原型的被壓抑，恰恰是當今中國的「精神賣淫」從業者們個人素質低下，服務水平低劣的集體無意識原因。

釋放你心中的「妓女」吧，朋友們！

有個歷史學家陳老先生，其史學巨著為《柳如是別傳》，那是一個具有偉大人格和青草的妓女的故事。

據說，吳三桂後來起兵反對清廷，和陳圓圓給他出謀劃策很有些關係。

金庸的武俠小說中，幾乎所有武功高手都是情商低下，溝通能力極差，從來不傾聽，不給別人澄清誤會的機會就大打出手。這樣的人結婚後不演出家庭暴力才奇怪。而韋小寶的共情能力很強，他能夠了解到每個人的心思。

韋小寶的共情能力來自他生活的環境——妓院。

當今中國，整個妓女行業的素質和水平幾乎滑落到了歷史上的最低點，現在妓女，幾乎成了「出賣肉體」的同義詞。

在這樣的背景下，心理諮詢/治療行業的興起了。

2006年盛夏的一天，某市某心理醫院。

一個西服革履、舉止高雅的人走進了院長辦公室。

他是一個「老鴇」，負責管理某娛樂場所「小姐們」。

他有意提高「小姐們」專業素質和能力，希望她們能夠接受心理治療師們的培訓，充滿更好地服務客戶，滿足客戶們的心理需求。

院長拒絕了他的要求，中國心理治療界一次接觸自己的根源的機會就此失去，中國妓女界一次復興的機會就此失去。

很多人為此扼腕嘆息。

但是轉念一想，拒絕的也有道理：同行相忌嘛。

所謂無條件的關愛，來自母性自戀。

兒童對母親無條件的依賴，無條件信任，在兒童眼中，母親感到自己的價值被無限放大。對此，母親的回應就是無條件的愛。

這種無條件的愛出現在大多數母親懷孕後期或者生產後頭三個月，然後隨著時間延長逐漸變淡，消失。

孩子是媽媽的百憂解，嬰兒總是修補母親自戀創傷最好的葯。在某些時段。

每次看到那些誇大的人本主義信徒，都不禁感慨:這可憐的孩子啊。

當你對來訪者產生母性的感情。

你離色情性反移情已經不遠。

母子關係是所有色情關係的基礎和原型。

除了孩子，還有誰可以長時間吸吮母親的乳房。

更不用說有些母親是只願意孩子吸吮自己乳房的。

孩子，有時候是母親的手淫用品。

而手淫，是自戀在性生活領域的一次暴發。

每次看到理想人本主義者那誇張的治療，老夫都不禁血脈賁張:看人家這治療做的咋那麼性感呢?

人多話少。

這個地球有五十億人，但是卻沒有五十億種語言。

你的神經系統每天發生七千八百萬次變化。你卻無法表達出七千八百分之一。

那千變萬化的世界被語言壓縮，被語言轉化。

"我愛你!"

"這真好!"

"爽!"

身心被符號所束縛。

理解就是誤解——你誤以為他理解了你，他也這麼認為。

破除對理解的執著和依戀。

朋友，走出來，走出符號界。

心理治療是藝術，是一門語言藝術，如同相聲；是一門誤解的藝術，如同戲劇。

心理治療師說的話有多少是真話，多少是謊言?

全部都是謊言。

話就是謊言。

言語道斷，真相湧現。

人的身心是一個具有自動適應性調節功能的系統。

而各種各樣心理障礙的癥狀是身心在自發調整過程中使用的方法。

心理治療的目標不是要迅速打消癥狀，而是利用癥狀。

一位抑鬱者每天最抑鬱的時候就會上床躺下，然後就會自責:這是嗜睡啊，這是抑鬱症的典型癥狀啊，我什麼時候才會好呢?

心理醫生告訴他:明天起，每天下午四點到五點準時上床，躺一個小時。觀察自己在想什麼。

很多抑鬱者並不知道弗洛伊德的躺椅，但是他們最痛苦時都會不約而同地躺下。

只有躺下才能接近無意識。

一個強迫症的來訪者，首先要做的事就是定時定點主動重複所有的癥狀。

這些癥狀是心靈發展出來處理衝突的方法。

不要以為你比無意識聰明，如果有更好地衝突解決方法，就不需要癥狀了。

如果能夠在衝突中從容選擇，就不會選擇癥狀。

尊重無意識，尊重癥狀，尊重疾病。

精，就是身體的最高形式。

神，就是心靈的最高形式。

分，就是分解

析，就是辨析。

精神分析就是分解辨析身心各種現象。

而此分解辨析的前提是純然的觀察身心。

精神分析的態度就是，純然地觀察身心的態度。

問：精神分析難道不是一場騙局嗎？

答：是。

問：那你為什麼還要參與這場騙局被騙？

答：在生命的各種騙局中，你總要選擇一個。

問：為什麼不選擇真誠的生活，不選擇不要被騙呢？

答：在象徵符號界的生活中，並無此選項。

問：照你這麼說，那婚姻、家庭、國家、真理、正義、環保、慈善、宗教、藝術也都是騙局了？

答：我沒這麼說過。這些東西都是真的，值得讚頌的。

問：你自己是不是個騙局？

答：我是，你也是。

100

精神分析的總體方法學基礎，也就是精神分析者對待身心各種現象的基本態度，

它有以下兩個部分組成：

第一，內觀。內觀是指對身心現象純粹的、實事求是的覺知。

第二，慈愛和悲憫。這兩者是對精神分析者的道德要求。

雖然所有人都在幻想著一門能夠擺脫人類社會道德「束縛」的科學。但是這門學科是不存在人間的，即便最純粹的物理學、最超脫的宗教也不可避免要納入道德的視角。

如果精神分析者沒有對自身和來訪者最基本的慈愛和悲憫，這門手藝就不應該存活於人間。

所以一個精神分析者的生活，就是每天保持不斷地內觀、不斷地培育自己的慈愛心和悲憫心。

通過內觀和愛，我們開始對身心苦痛的來源產生領悟，並且產生消除這種苦痛的慾望。如果這個慾望指向個人和家庭，你就走上了精神分析者的道路；如果這個慾望指向社會，你就走上了共產主義者的道理；如果這個慾望指向整個宇宙的根源，你就走上了佛學瑜伽行者之路。

101

所謂神入，或者說共情理解，其實是如此的過程：

第一，來訪者存在身心苦痛，他通過言語和非言語行為表達這種痛苦；

第二，（1）治療師以鏡像神經元為基礎的「共振性神經系統通路」捕捉到來訪者的表達的信息，在治療師身體內製造出類似來訪者的痛苦體驗；（2）治療師通過傾聽來訪者言語信息，從自己的記憶系統中提取類似痛苦記憶；（3）治療師把（1）和（2）的體驗合成一體，對此體驗進行象徵符號化。

第三，治療師把上述象徵符號化的體驗通過語言表述，並把這種體驗指稱為來訪者的體驗。——「你此刻正感覺到……，你希望……」

第四，來訪者對治療師的語言表述表示語言和非言語性的贊同和共鳴。

第五，治療師把上述1-4的步驟描述為治療師「神入」了來訪者，或者「共情理解」了來訪者。

所以，所謂神入或者共情理解，其實是指來訪者-治療師象徵符號化的一致性，或者說言語的一致性。

神入或者共情理解的基礎是：

（1）所有系統中都普遍存在的共振（共鳴）現象；

（2）雙方對此共振（共鳴）信息的象徵符號化（語言化）；

（3）符號系統的不充足性和一致性追求。符號（語言）少而體驗多，符號和體驗間總是存在能指-所指的分裂。但是符號系統之所以存在，就是為了人與人之間達成一致（理解）

（4）治療師和來訪者對符號系統內在的追求一致性慾望的合謀性認同。

所以說，所謂理解，就是我們倆共同或者有一方同意，這裡說的一些話表明了一個人理解了一個人。

符號系統之所以發明出來，就是為了製造理解和一體感。

所謂理解，就是誤解，你誤以為你理解了他，他也如此以為。

精神分析的終極目標，不在於理解，而在於了解到誤解的無所不在，並且接受這個象徵符號界的本質。

精神分析的終極目標，在於放棄對於理解的執著和依戀。

而在達到此目標前，你必須經歷無數次的、足夠量的「理解」。

102

阿卡漢（Acahan），印度精神分析者，生年不詳。

出生後性器官特徵不明顯，不辨男女。父母棄之於野。後被村中沙門收養，從沙門處學醫，成為當地村醫。

1950年代後期英國贊助印度各地村醫到不列顛進修醫學，阿卡漢選修了精神病學。到倫敦塔維斯托克診所，找到比昂（Bion）為其做個人分析。

阿卡漢和比昂一共進行了77次個人分析，從第7次開始，每次分析兩人皆相對無語。

一直到第77次最後一刻，比昂問：「故就此結束？（So this is the end ?）」

阿卡漢說，「所有精神分析之秘密盡在此中。（All the secrets ofpsycho-analysis are in it .）」

阿卡漢回國後，居住於瓦拉納西東岸一殘垣內。在當地報紙上刊登消息，自稱自己在英國完成系統、科學的精神病學培訓，是全亞洲屈指可數的幾位精神分析師之一。

每次有人找阿卡漢作分析，均須彎腰進入其破洞內。

在一側盤腿坐下，而阿卡漢則在土屋中央盤腿而坐。

在1-7次初始訪談後，阿卡漢便一言不發，直到結案。

而來訪者可以任意。

想在這個土屋內坐多久就多久，後來者只有在外等候。

分析付費則為隨心公德制，可以在屋外土罐內放幾個盧比，也可以送一隻菠蘿，或者什麼都不給。

有關阿卡漢的分析效果傳說不一，有人說他是猶如甘地一般的聖人，也有人說他是個騙子、流浪漢、精神病人。

1980年代末印度衛生部在印度醫學界「海歸派」的鼓動下，全國開展醫師培訓註冊正規化運動。

瓦拉納西當地精神病學協會強烈譴責巫師、沙門以及民間行醫者。列出一份「游醫」名單廣為宣傳。阿卡漢名列其中。

本來找阿卡漢的人就很少，現在更加是完全絕跡了。此後阿卡漢便靠沿街乞討為生。

1986年9月13日，黃昏。

一苦行頭陀來到瓦拉納西的恆河岸邊結迦趺坐，口中持咒，喃喃有詞。

阿卡漢昂首闊步走來，目中無人，入恆河沐浴。

完畢，突然躍起，離地50米。

飛至河面正中空中，大喝一聲：「盡在此中！」

後化為一火球，一半藍色火焰，一半紅色火焰，燃燒十數秒後，上升入空中消失不見。

人們發現，那個盤腿的頭陀不知道何時也已經不見蹤影。

後有人想起，此頭陀曾於1979年找阿卡漢做分析。

兩人端坐於土牆之中七天七夜，未發一言。

103

兒童成長期間需要一段段的「可供雕琢的關係」。

如孩子拿著一根藤條，一會兒扮演神仙，一會兒扮演解放軍，一會兒扮演火車司機或馬夫，在兒童的想像中，這根藤條變成了他需要想要變成的任何東西，

而比藤條更重要的是，父母陪伴的玩耍時光，當孩子想要父母變成日本鬼子的時候，父母就變成日本鬼子，孩子想要父母變成船長的時候，父母就變成船長，孩子想要父母變成怪獸的時候，父母就變成怪獸……

這種「可供雕琢的關係」的提供，形成了生命中的一段早期的自戀體驗。

這種自戀形成了成人的安全感、自信感、自我價值感的基礎。

來訪者也會在治療過程中要求治療師提供各種各樣的「可供雕琢的關係」。

這樣他就可以把治療師變成父母、變成情人、變成同學或者高中數學老師，以供崇拜、愛慕或分享；。變成惡魔，變成淫棍，變成貪得無厭的守財奴，或者能說會道的江湖騙子，以供泄憤、虐待或拋棄。

而治療師要能夠提供一段段可供雕琢的關係，或者更準確說，能夠理解和忍耐來訪者的一次次雕琢。

忍耐的關鍵在於，治療師能夠知道自我身份認同的不穩定性。

104

橫川平水，日本近代第一位精神分析師，創建了日本精神分析協會。

協會嚴格按照美國標準要求會員接受每周1周3-5次的精神分析，持續5-7年的個案督導，座談會。

當時曾經引起東京的很多精神病學家反對，認為東京人生活節奏太快，不可能有這麼多時間，橫川的回答是，「精神分析本來就是不可能之事。」

1980年代中期協會擴大後，其他精神分析師提出要在日本除東京外各地設立分中心，橫川說，「精神分析不是山口組，要全日本都有。除東京外，日本其他城市不可能有進行精神分析的環境。」

有人提出這樣會影響精神分析在日本的傳播和擴大，橫川說，「精神分析本來就是少數人走的道路。你們要傳播和擴大的不是精神分析，而是你們自己。」

這是直到如今，日本精神分析仍然只有極少數人的原因。

1990年代後期，國際精神分析協會開始大力在中國開展教學活動，日本精神分析界開始慌亂，有人說，如果我們日本再不發展精神分析，中國就要超過我們了。橫川先生說，「對無意識來說，沒有什麼中國、日本的區別；沒有什麼我們、你們、他們的區別。」

橫川先生自幼習禪，多次說，「禪宗和精神分析是一體兩面，就像手心和手背的關係，對大多數人來說，只要這兩個東西通曉一個，自然就會了解另外一個。」

其分析風格早年嚴格按照經典精神分析來進行，1997年退休後，橫川建立一禪宗精舍，每有人需要作精神分析，就需要在此精舍居住，每天除分析外，還有坐禪、賞梅、品茶、弈棋等活動。

作分析時，來訪者或端坐，或斜躺於榻榻米上，橫川盤腿端坐其後，雙手結藥師印。

拒絕分析者以貨幣形式付費，但是需要根據接受分析的時間為精舍的建立做義工或者添置物品。

每個季度都會有一本手冊，上面註明精舍需要購置的物品和需要勞力的工作，以及這些物品和勞力相當於多少小時的分析費用。以便分析者自行換算。

2008年6月15日，橫川先生在東京發表日本精神分析協會年會發表演講《精神分析的終結》，最後說，「今天講的是分析的終結，我想這也是我這個老傢伙分析生涯終結的時刻了，我已經落後了，諸君討論的諸多名詞聞所未聞，以後站在這裡的應該是諸君了。」當時很多人以為是戲言。

6月15日晚，橫川先生回到精舍，告訴廚師，明天早飯少做一個人的。6月16日，人們發現端坐精舍之中往生，氣息全無，面色如常，室中充滿梅花香味，久久不散。

105 父母

1940-1950這兩代人大部分是我的來訪者的父母，我也遇到過少數幾個來訪者是這個年齡段的。

我的工作，就是每周12-20小時傾聽這兩代人的子女對他們父母聲淚俱下的控訴。

這兩代人，大部分都屬於不夠「共情」的，不夠「溫暖」的。

他們不太關心孩子的心理成長而總是過分關心「吃飽了沒有？」，他們很功利很愛面子，他們經常對孩子發火生氣，甚至毆打虐待孩子，他們從來不知道怎麼對孩子進行青春期性教育，讓他們後代至今性道德一片真空，性生活一片狼狽……

他們的確是「可恨」的父母。可恨之人必有可憐之處，可憐之人必有可敬之處。

他們經歷了大部分人不敢無法想像的創傷——戰亂饑荒、重男輕女、親友反目、貧窮專制、革命離婚。

心理治療師們義正詞嚴地聲明，父母疏於照顧會造成孩子人格障礙的時候，卻不願意再動一下腦筋，何以這些父母見到孩子是眼中不會充滿欣賞、喜悅，不會充滿理解溫暖呢，何以愁容滿面呢？——

如果你才從集中營逃命出來，如果你天天都擔心納粹空襲，如果你因為「大蕭條」失去了一切，如果你每天工作12小時賺的錢還不夠一家人生活，你見到那活蹦亂跳的孩子，你會是什麼表情？

——這就是科胡特、溫尼科特們見到的一代患者的其家長所經歷的歷史。

106學習成績不能太好，要不然很危險

16歲時看到《老子》，悟出一個道理：學習成績不能太好，要不然很危險；學習成績尤其不能每科都很好，要不然十分危險。

其實老莊哲學說穿了很簡單，殘廢-文盲是最安全的，聰明-有能力是最危險的。

一部《三國》誰最聰明？劉禪。誰最蠢？諸葛亮。

諸葛亮做一個鄉村老師逍遙自在好好的，幹嘛跑出來打工做劉備家職業經理人？做了軍師後，睡過好覺嗎？吃過好飯嗎？夫妻關係和睦嗎？光復的事業完成了嗎？最後什麼都沒做成，把自己累死了，這值得嗎？

所以一個聰明人要經常把自己搞殘廢，或者有些能力壓根就別發展，要不然就被別人利用到死。如果你渾身是本事，又不讓別人利用，他輕則怨恨你，重則為了避免你被他的敵人利用，預防性地把你殺了算了。

一個長期不愈的精神病患者也許是一個遵循道家原則生活的聰明人。一個人把自己搞精神殘廢了，造人機（符號-認同系統）就拿他再也沒有辦法。

107嗡嗡

精神分析，是對「精」的分析開始，「精」就是身體的極細微處，極根基處。

如果把身體分析下去，你會發現這具身體最終是有無數蠕動之細胞組成，把細胞往下分解，會發現身體原來只是一群群不斷活動的分子-原子。

把原子再往下、再往下分，最終就會看到——什麼都沒有。

只是一串串波動，物質微粒最終只是一些細微的波動。

就像一隻蒼蠅翅膀振動發出的「嗡嗡」聲。

身體，就是一大堆「嗡嗡堆積物」。

而「神」，則是另外一種頻率的「嗡-嗡-嗡」。

精神分析者，要從傾聽開始，傾聽那無所不在的「嗡嗡」之聲，所謂聽之以心。

一零八、無價值

問：精神分析有用嗎？

答：無用。

問：精神分析者的工作有價值嗎？

答：無價值。

問：那為什麼還收費？

答：正因為無價值。所以可以被賦予任何價格。

一零九、走丹

塗完指甲，

蘇小姐走進大廟

雙手合什

跪拜

「砰」的一聲

很響

一條死魚游過腦海

打開電視

看見他和她

蘇小姐做夢

抱著他

叫

「爸爸」

抬起頭來

發現銅佛垂目

對她

模樣慈悲

笑得曖昧

一陣遠古的焦慮

沿著任督流傳

呀

走丹了

一一零、關係

每一種技術都蘊含著一個關係模式在裡面。

技術在具體使用的時候，都會在一個蘊含的關係模式中展開。

比如說你做認知療法的DTR講解，其中關係模式可能是——

「理性的老師—聽話的學生」

或者「憤怒的媽媽—沉默的女兒」

或者「共情的同伴—放鬆的朋友」

等等。

關係模式就像是一電腦之操作系統，技術就像是操作系統上安裝的qq或者暴風影音。

關係的空性——也就是關係的不確定性；

關係的明性——也就是關係的建構性和顯現性；

空性和明性都包括在關係的因緣性中。

一一一、疾病、保齡球、電話

在星星流浪之間，

環顧四周

一陣聲浪反射迂迴擴展

一陣疾病蔓延傳播感染

黑色的球旋轉

帶著黑色的笑

她把男人存進手機

編成數字

白色的瓶子四散

顯出白色的傍徨

牆壁間笑聲膨脹

他掛斷電話低下頭

鞋破了

112鏡子

有人仇恨強調技術的流派，如認知療法，

也有人仇恨強調關係的流派，如精神分析。

認知療法和精神分析都是一個鏡子，鏡子裡面有個東西，叫做仇恨。

仇恨就是鏡像。

113三種使用

按照治療師自我運用的三種水平來看：

技術性治療屬於治療師自我的工具性運用；

關係性治療屬於治療師自我的真實運用；

原型性感應屬於超個人運用一方面。超個人運用的還有很多其他側面，如對關係的空明不二的特性的領悟。

這三種自我運用也對應著對治-轉化性技術系統，接納-自解脫性技術系統。

114藝術

心理治療師在古代的原型有——

醫生、巫師、道士、和尚、老師、瑜伽行者，妓女。

而這些人基本都有做藝術。

都是有藝在身。

精神分析不是一種治療方法，精神分析是一種藝術。

藝術的本質就是自由地呈現。

精神分析性心理治療是一種心理治療方法，是精神醫學和臨床心理學的一個分支。

關係精神分析是一種藝術。

關係精神分析性心理治療是一種治療方法。

115城市與周小姐

朱丹心

城市的霓虹發賣著紅色，是周紅的那種紅；

城市在周紅的眼睛上打了個窟窿，她就看到了孤獨

城市把周紅用天線捆綁遙控，城市給周紅塗上男人買的口紅

城市要悄悄污染周紅的影子，城市變成一條河流過周紅的腦子

城市天陰了，周紅就流淚

城市熄燈了，周紅就做夢

城市感冒了，周紅就咳嗽

城市喝醉了，周紅就撒瘋

在春天的城市……

周紅把城市變成衣裳，穿在身上

周紅變成一條魚，游進了城市的暗港

周紅打開了電腦，把城市放進回收站

周紅張開了雙腿，就變成城市的傷口

周紅穿起連衣裙，城市就臉紅了

周紅抽起大中華，城市就喘息了

周紅找到了男人，城市就心碎了

周紅跳起了舞蹈，城市就動搖了

城市在周紅心上畫了隻眼睛

周紅把眼睛給城市做紅綠燈

在冬天的清晨……

周紅爬上郊外的西山

就看見了城市

城市在冒煙

周紅的感冒就好了

2000年4月19日

116精神分析的營銷

問：如果能夠確認自己可以精神分析開業？

答：如果你的來訪者一次以後回訪率有50%，口碑客戶佔到客戶總人數的70%以上，就可以開業了。

問：如何營銷？

答：精神分析基本上靠老客戶推薦，回頭客、同行推薦，不用做什麼營銷的，你一輩子就看三、五十個人。營銷了，來多了，也看不了。浪費。

問：做心理治療呢，是不是要打廣告？

答：心理治療也基本不做銷售的，因為沒法大規模重複批量生產。很多治療師就是把電話往黃頁本、查號台上一放，做一個自己的網站，寫幾篇文章幾本書，這輩子的「營銷」就算做完了。

117單元-雙元

雙元關係是止痛劑，引路者；

單元關係是手術刀，探照燈。

雙元關係是單元探索的背景和前提條件。

但是雙元關係很難徹底解決驅力的問題。

因為雙元關係本身就會製造出大量力比多驅力。

精神分析以經典精神分析為代表的單元深入模式，是假定來訪者已經具有對分析師的信任的基礎上。

這個假設在客體、自體、關係的分析實踐中顯然不成立。所以才出現了強調雙元模式。

118催眠

她把愛情捲成一隻毒箭，

用嘴一吹

就射中了電台主持人的手

主持人把箭折成一隻喇叭

對著城市——穿著霓虹的城市

吶喊

城市就沸騰了

電子郵件粘貼住慾望

談話節目剪切著悲歡

一個瘋子

下崗了

笑了

說，

「這就是催眠！」

119忘卻

你

指著那些小花

問我

它們的名字

這時太陽

正如初戀般明澈

金色蜜蜂忙碌飛舞

於血紅雞冠花中

我們裝作很平靜

裝作已忘了

地球還在飛速運行

生命像匹瘋馬

不顧一切向終點奔去

裝作忘了

太陽就要落山

我們的影子很長很黑

裝作沒看見

那隻蛛網上的蜻蜓

已經不能再起飛

我忘了那支蔓陀羅的名字

也許還會

忘掉其他的花朵

忘記這午後的白雲和你

站在身邊的

嘴角有一絲若有若無的笑

120

精神分析就是無窮的、不靠譜的、胡說八道，這些胡說產生一張話語大幻化網從此幻化網中，自戀性主體得以誕生。