《大乘方廣總持經》講解（七）

06-20

善男子。佛滅度後若有法師。善隨樂欲為人說法。能令菩薩學大乘者。及諸大眾，有發一毛歡喜之心，乃至暫下一渧淚者。當知皆是佛之神力。

若有愚人實非菩薩假稱菩薩。謗真菩薩及所行法。復作是言：彼何所知，彼何所解。

彌勒。我憶過去於閻浮提學菩薩時。愛重法故，為一句一偈。棄捨所愛頭目妻子及舍王位。何以故？以求法故。

如彼愚人專為名聞耽著利養。自恃少能不往如來傳法人所聽受正法。

彌勒。若彼此和合則能住持流通我法。若彼此違諍則正法不行。阿逸多。汝可觀此謗法之人。成就如是極大罪業。墮三惡道難可出離。

直譯：

善男子，佛入滅之後，如果有法師能根據人們的興趣愛好為他們說法，能讓菩薩學到真正的大乘佛法，能讓大眾對大乘佛法生起一根毫毛那麼細微的歡喜心，或者聽到佛法時，暫時流下眼淚。要知道這些都是因為佛的威神力。

但是也會有愚痴人，不是菩薩卻自稱菩薩。他們會誹謗真正的菩薩以及菩薩們所修行的法。會說這些菩薩：「他懂什麼？啥都不懂！」

彌勒，我回憶過去世在這個世界修學菩薩道的時候。因為喜愛、珍重佛法的緣故，為了聽到佛法中的一句一偈，寧願捨棄頭顱、眼睛、妻子兒女、王位。為什麼這樣做？為了求法。

而那些愚痴人，卻是為了名聞利養而學佛。他們仗著自己有一點小小的能力，不前往傳授正法的菩薩哪裡去聽聞、接受佛法。

彌勒，如果學佛人都能和睦共處，佛法就能被住持流通；如果學佛人相互爭鬥，則佛法就不能流通。

彌勒，你可以觀察：謗法之人成就如此重大的罪業，墮入三惡道難以出離。

南無護法韋陀尊天菩薩

講解：

能根據各人的根器與喜好而說法，還能讓聞法者都得到真實利益。這是大菩薩才有的能力。我目前還做不到，但是會繼續努力。

目前一些法師居士，發一篇雞湯文，點擊量過萬。當然，本公眾號的讀者們都能分辨：這一類文章，本質上不過是「如何搞好五蘊」：與解脫生死背道而馳。遑論明心見性的大乘菩薩道。我這個公眾號，標題黨的，有所發揮的文章最多一千的點擊，講解佛經的不到200點擊量。何以故？五濁惡世的緣故，末法時期的緣故。

不過，表象佛法起碼也帶一個「佛」字。表象僧寶依然屬於僧寶。雖然他們不一定能傳授真正的佛法，但是卻有廣大的眾生因為他們的講述而能信受佛法。最起碼，能聽到一個「佛」字而心生歡喜。也會有很多學佛人，因種種原因為佛法流下眼淚。這些人都不是普通人，是多生多劫以來熏聞佛法的緣故。

上述這一切，都是因為佛的威神力。

前面講：這個「佛」是指第八識如來藏。要是沒有如來藏，這一切都不會發生。但是，事理圓融。也可以理解為釋迦牟尼佛：因為佛的護持，能讓末世的菩薩學到真正的大乘佛法，能讓廣大眾生對佛法生起歡喜心。

也會有人僅僅因為名聞利養而學佛法。既然是為了名聞利養，當然是粉絲越多越好。最好有大富豪當他的施主（說到這裡，要讚歎一位叫做「藍」的網友。公眾號的每一篇文章，他都以最高限額讚賞。直到我表示「量力而行」他才減半）。

為了名聞利養的人，寫文章就要寫大眾愛聽的話；開講佛法，就要講「禪與企業管理」，「佛教風水學」。乃至「男女雙修」，「即身成佛」……。介紹自己，是「八地菩薩」、「活佛」、「文殊化身」……。對持法者，則污衊為「邪魔外道」。

參閱《楞嚴經》：

我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間。潛匿奸欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業。皆言佛法，卻非出傢具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生墮無間獄。

真正的佛法不是大路貨。釋迦牟尼佛久遠劫前修菩薩道的時候，為了聽到佛法的一句一偈，捨棄身命，捨棄王位，捨棄眷屬。與上述那些愚痴人剛好相反。所以說：「道之所珍，世之所棄；道之所棄，世之所珍」。

我們學佛，是隨學如來藏。但是，也應當把釋迦牟尼佛作為榜樣：從「本生經」中看看釋迦牟尼佛的偉大情懷。佛為我等眾生，「無一時非捨身時，無一處非捨身處」。您現在，腳下踏著的任何一塊土地上，都曾經有過釋迦牟尼佛為我們捨身時流下的斑斑血跡。怎麼樣？眼睛有沒有酸酸的？

學佛人因為不取五蘊相而能和睦相處，不能互相爭鬥。這是佛法能在世間流通的條件。誹謗佛法及持法者的人，若無懺悔，若無改弦更張，必將下墮三惡道。

那麼，指出「活佛」們，以及佛教中出家在家眾不如法的地方，算不算違背「彼此和合」？您要是作人身攻擊，那就算；要是為了辨正法義，就不算。為什麼？作人身攻擊，是執取五蘊相。法義辨正，則是為了讓大眾具備對佛法的鑒別能力，為了正法長久住世，以利益更多的眾生。

護持佛法，為免眾生因受誤導而流轉生死，下墮三途，捨身棄命亦無怨無悔。再進一步：乃至破戒，乃至下墮地獄亦無怨無悔。這是菩薩才有的情懷。可以檢驗您的菩提心是否堅固，菩薩性是否足夠。

複次彌勒。我初成佛以妙智慧廣為眾生宣說正法。若有愚人於佛所說而不信受如彼達摩比丘。雖復讀誦千部大乘為人解說獲得四禪。以謗他故七十劫中受大苦惱。況彼愚痴下劣之人。實無所知而作是言：「我是法師，明解大乘能廣流布」。謗正法師言：無所解。亦謗佛法而自貢高。

若彼愚人於佛大乘。乃至誹謗一四句偈。當知是業定墮地獄。何以故？毀謗佛法及法師故。以是因緣常處惡道永不見佛。以曾誹謗佛法僧故。亦於初發菩提心者。能作障礙令退正道。當知是人以大罪業而自莊嚴。於無量劫身墮地獄受大苦報。以惡眼視發菩提心人故得無眼報。以惡口謗發菩提心人故得無舌報。

直譯：

其次，彌勒：我成佛以來，以佛地才具備的深妙智慧為廣大眾生宣說正法。如果有愚痴人不信佛說：像那位達摩比丘：雖然誦讀1000部大乘經典，為別人解說。而且還有第四禪的定境。卻因為誹謗持法者而在地獄中遭受70劫的痛苦。何況那些愚痴下劣的人：不懂佛法卻說：「我是法師，能解說大乘佛法，讓大乘佛法廣泛流布」。同時又誹謗真正懂得大乘佛法的法師說：「他什麼都不懂」。就是這樣傲慢自大。

那些愚痴人對大乘佛法，乃至誹謗其中一句或者四句偈。應當知道這個惡業一定會導致他下地獄。為什麼？因為毀壞、誹謗佛法及法師的緣故。因為這個因緣，他會經常處於三惡道中一直見不到佛；因為誹謗三寶的緣故，這些人還能用各種障礙，讓剛剛發菩提心的初學菩薩退失正確的道路。

你要知道：這些人是用大罪業來裝扮自身。將來無量劫在地獄中受大苦報。用兇惡的眼神看發菩提心的人，將來得到沒有眼睛的果報；用不好的語言去誹謗發菩提心的人，將來得到沒有舌頭的果報。

講解：

這一段繼續講誹謗佛法及法師的果報。

佛法是什麼？是如來藏。因為一切法都是如來藏所生所顯。法師是什麼？能把佛法傳授給別人的人。廣義來說：是出家人，以及懂得佛法並以此教導眾生的任何人。

出家人就算不懂佛法也是法師。因為他「剃頭著染衣」：只要被眾生看到，就能讓眾生聯想到佛法。所以，就算他不懂佛法也已經用個人的形相以及言行舉止引導了眾生，將佛法的種子傳遞給了眾生。但是，如果出家人錯說佛法，後果會很嚴重：眾生因為對佛法的愛樂與尊崇才跟隨出家人。可是這位出家人卻將斷滅論當做佛法教授給別人：信眾會因為他身穿如來法衣而非常相信他：「原來佛法就是『一切法空』，什麼都沒有」。這種情況並不鮮見。這種後果難以思議。

在家居士呢？那就要懂得佛法並為人解說才算得上法師：起碼是深入理解了「五蘊無常，涅槃常住」的人：至少是初果向。保險一點：需要是初果人才有資格。

讓發心的人退失菩提心。這需要以下的條件：

一是「德高望重」或者身為出家人；二是落在斷滅論中且口才很好的人。

前者令人信賴，以此威德力攝取大眾；後者則是具備了邪法以及宣說邪法的能力：「以大罪業而自莊嚴」。

菩提心：願意盡未來上求佛道下化眾生的決心。如果沒有未來世：輪迴三世的主體：如來藏，會在某個時候斷滅。那麼，又怎麼能一世又一世朝著「度眾生，成佛道」的方向繼續下去呢？所謂的菩提心還有立足之地嗎？

因此：真正能毀壞菩提心的法只有一種：斷滅論。您分析一下就會明白：斷滅論才是真正的毀謗佛法僧。一切重罪無法超越。