學佛人還陰債宿命債淺析

學佛人還陰債宿命債淺析

學佛就是明了因果，修佛就是斬斷因果鏈條。從明了因果關係到斷除因果出輪迴這一過程，就是修行的基本過程。大多數學佛人幾乎都是從因果關係學起，知道了因緣果報的關係，就是：種瓜得瓜、種豆得豆，欠債還債，欠命還命。欠恩感恩，因果相牽、果報自受。開始明白因果二字中包括，三世因果，就是：過去世，現在世和未來世之因果，與自己有緣的一切人或眾生都是因果相牽感召而來，就是因債而來，討債或還債。也會知道，我們都有過去生及生生世世，也就是前累生累劫，已至於無始劫。有過去生就有過去生中做過的事，這些事就是過去造做的業，其中有善事和惡事，善的就是善業，惡的就是惡業，善業就是他人欠我們的，惡業就是我們欠他人的，業有好多種，比如：錢、命、情，物等等。惡業就是我們欠他人的債，過去生欠下的債對於今生來說就是業因，就是累生累劫所造下的業因，這些業因今生與我們重新結緣，就是果報，業因之果報，就是宿世生命中所欠下的債而帶來的果報。就是宿命債。

今生從小到大幾乎每天都會造做無數的業，善的少，惡的多，每天殺的眾生，吃的眾生肉，有意無意傷害的眾生無量無邊，欠人們的人情債，金錢債，物資債、情感債等等，這些都是今生欠下的債，就是造下的惡業。我們的債主若已離世，這些債就變成了陰債，這就是陰債，今生若處理不好，命終時，沒有完結的債務會自動的流轉到來生，就是未來生。就是給未來生種下了業因，而且是不善的業因，這些業因會轉入未來世接著受報。這就是因果通三世。

那麼我們知道了業因果報，也知道有陰債及宿命債，就該知道這些債我們一定要還，若不還將會給我們修行路上造下很多障礙。是因為我們不還才造下的障礙，也就是說，這些障礙就是我們自己設下的。可喜的是，好多同修真的明白了還陰債及宿命債，讓修行的道路更加的暢通無阻。但大多數的還陰債及宿命債的方式方法並不正確，也就是說，他們的陰債及宿命債並沒有真的還，大多數人不但沒還了還會造下更多的新業，就是還會欠下更多的新債。

比如：某人因故欠下某人的命債，通過法庭調解或判決，其人付給某人家屬足夠的經濟補償，此案已了。這個人就以為自己沒事了。雖然把他人傷害了，但自己給他人家屬錢了，不欠任何債了，其實不然，先說說陽上，就是現在活著的其人家屬，他們的債務都沒還完，雖然給了法律規定的經濟補償，但要知道，他們要的不是這筆錢，他們要的是這個人還健康的活著，他們要這個人沒有出事故，要說用錢來換其人生命，你給這家人多少錢他們都不會換的。就是說把天下所有的錢物都給這家人，他們也不會把其人的生命送給你。也就是說，其人的生命豈能用這些錢能夠買下的，根本不可能。其人之命債沒還了，其人家屬之感情因此消失，這債咋還，子女失去父或母、或父母失去其子女，老人失去其子孫等等，所引發的一系列情感，及各項問題，又咋能夠得到補償，也就是說，這筆債用這種方法根本就沒有償還，也沒辦法得到償還，再說說陰下，就是其人去世了，你給其家屬的錢，他根本就得不到，而且他根本就不想得到，他想活命，不想要錢，你能夠用這筆錢讓其人活命嗎？當然不能。也就是說這筆陰債根本沒有得到償還。

某某學佛人因一系列難以解釋的事產生了障礙，自己沒辦法解決，就開始求救，找大仙或所謂的學佛高人及所謂的高僧大德給想辦法，這些所謂的高人幾乎都是以，開悟或證果，或佛菩薩的名義為其人指點迷津，其人得到的答案無非以下幾種。

第一種：傳授給其人一個神秘的咒語，用來消業，並告訴其人，按他說的念下去就可以消業障，就是還陰債或宿命債。

第二種：就是給所謂的冤情債主掛牌，做超度，做超拔，放焰口、升吉祥做一系列的法會而達到目的。

第三種：就是由某高人給之凈宅，或用高術把所謂的債主送走。

第四種：就是用還陰債錢等方法還陰債宿命債。

這些方法都是通過那些能者給查出來的對治方法，那麼這些能者是咋樣為這個學佛人查到的哪？答案就是其人的神通能力或成熟經驗。那麼這些高人的神通能力到底是咋樣來的？這些方法到底能不能聽或做到還陰債宿命債？先說說大仙：大仙就是一些有靈性的眾生經過多生多劫的修行而得到了些能力，他們通過上有緣人的身而達到自己的能力，就是利用一些有緣人的身體來說話或辦事，就是說他們就是高境界的眾生附體，大仙就是眾生附體。他們什麼都可以做，只要有供養他們就做，比如：凈宅，驅魔降妖等等，做法幾乎都是用符咒壓制一切，大仙壓小仙。若請十個大仙幫忙，會有十個結果，各有知見、他們的知見相互抵觸，相互攻擊，以為可以抬高其身價。他們的做法是把要賬的強制壓制住，不讓他們找上門來，就是拒之門外，不敢來，說白了就是，這筆賬沒有還。再說明白點，他們自己沒有身體，還得借用人為載體才會實現自己的目的，就是說:他們還得需要人來幫助，他們咋能夠幫助人還陰債宿命債，小事可以幫忙，大事就無能為力了，但幾乎所有的大仙都不會說我幫不了，都說能做到，聽他們的，按他們說的做了，幾乎都是白忙了一場。

再說說請高人幫忙，所謂的高人有兩種，第一種是不明來歷的，很神秘。很有能力，說起來做起來神乎其神，這些人幾乎都是騙子，他們幾乎都是騙了錢了事，無影無蹤了。第二種就是學佛人，請一位所謂的學佛高人，其人很有能力，能看到或聽到，或能夠與一些眾生相互溝通對話，或有一些奇異能力，用這些能力為學佛人消業障，就是幫忙還陰債或宿命債，他們幾乎都能夠說出其求助者的一些事情，讓求助者更加信賴，相信這個人很有神通能力。然後用神通能力幫助求助者還陰債宿命債。他們的做法大多都是給所謂的冤親債主做皈依，然後立牌，打表，再把這些眾生送走，然後讓求助者回去，疊金元寶若干，某月某日燒掉，就是還陰債宿命債了，甚至每年做幾次或每個月做一次。其人回家後照做了，也真的受益了，所以就會更覺得幫助自己的學佛人更了不起了，簡直就是開悟了，證果了，天眼都開了，開天目了等等，而且對有緣人宣揚其神通能力。雖然他們受益了，但過不了多久他們以前的煩惱幾乎都會重演。

那麼回過頭來看看這些學佛的能者真的就是學佛開悟了嗎？真的是學佛開天眼了嗎？真的就是證果之人嗎？我們首先要知道，學佛人的德能是怎沒來的。學到啥樣的程度才會有佛的德能？

答案就是智慧圓滿了才會有德能。就是佛菩薩的能力。佛菩薩的能力就是智慧圓滿的能力，就是智慧德能，智慧德能無所不能，所顯現的德能包含無量智慧，每個智慧中含有無量德能，每個德能含融無量妙智，其智慧彰顯圓融德能，無礙神通，無所不通之神通，常人所見神通就如小兒遊戲，根本算不上神通，更不是德能。想要得到佛菩薩的能力，必須學佛，通過學佛，讀經而達到了經意，就是明白佛經的意思，就是明白佛經裡面的道理。就是佛理。然後了佛意，就是明白了佛講這部經的意思，就是明白佛為啥為我們講這部經，佛講經實則是要我們通過佛說之法而達到明徹大悟，而開智慧。當智慧圓滿了就會明心見性，明心見性了才會有德能，，就是佛的智慧德能。就是說，先有智慧，後有德能。也就是說，只有明心見性了，才會有德能。明心見性者可以自性說法，就是把佛法自自然然的說出，並非依照經典之原文而說，也不是依照某法師講義而講，實在是自性流露。就是自性說法，自性說法的特點就是可以隨高說高，隨低說低，高低皆當受用，皆當明了，當高位者不說低位法，當低位者絕不說高位法，好多同修修到一定境界後，覺得自己已然明心見性，開始發心為度有情而為之說法，但其結果總會事與願違，接受自己說教者幾乎沒有幾人能夠聽明白，聽得懂，甚至會有很多誤解，而失去其發心之用意，發心者常常還會以為，他人境界太低了，聽不懂自己說的法，感覺太可惜了，自己的付出他人不懂，真為他人而急。還以為自己境界太高了，而無法和其人溝通，殊不知，是自己真的沒有境界，或說是把自己估計的太高了，以為自己已然明心見性了，不知道是錯覺，實為錯覺。當然了。當發心者一念覺，一切覺，當為真實的高境界，當下就會明心見性，再為他人說法時，決定可以自性說，說說皆自性，人人皆受用。因所說即是自性之法。因自性為佛，佛說法人人受用，他人聽不懂實為說法者不會說法，就是沒有明心見性，自性為佛，佛決定會說法，佛說法決定人人受用，所以，自性說法決定人人受用，所以，自性說法人人受用，見性之人說法人人受用。非人人受用之法決定非自性法，其人決定沒有明心見性。

不妨請這個學佛高人為大家講一些大家想要了解的佛法，看看這個學佛高人能不能做到自性說法，若能，我們信之，若不能，我們不要相信其所言，因他沒有明心見性，或說他沒有生智慧，智慧都沒有咋會有佛的德能，其所說、所做，決定不是學佛學到的，凈空老法師在講解《凈土大經解演繹》時說過：「佛在大乘經典里明確告訴我們，諸佛菩薩及阿羅漢從不用神通做佛事，他們都有這個能力，但：諸魔鬼神都有這個能力，為了區分諸佛菩薩和諸魔鬼神之區別，所以，諸佛菩薩及阿羅漢決定不用神通做佛事，他們的區別是，諸佛菩薩及阿羅漢明理懂法，他們用理法做佛事，諸魔鬼神不懂理法，所以他們只會用神通而不會說法，」換句話說，諸佛菩薩及阿羅漢從不用神通做佛事，也就是說諸佛菩薩及阿羅漢從沒有教我們用神通做佛事，或說他們根本就不會讓其弟子用神通做佛事，也就是說，用神通做佛事之人決定不是真的學佛人，他的神通不是學佛得到的，所以他們以學佛人的名義而做這件事情我們不要相信他。

那麼用學佛高人的方法，就是疊好多金元寶燒掉用作還陰債宿命在的方法可行嗎？要想解答這個問題就得看看我們究竟欠了啥樣的陰債宿命債，答案就是，命債最多，因殺業重，吃的眾生肉多，有意無意中殺害的眾生多，欠的物多、情多，事多，唯有一樣就是欠人的錢不多，也就是說，用還錢的形式只能還錢，還不了命債、情債及其它債。而且，能夠收到錢的也不多，地獄惡鬼收不到，因其受地獄約制，升天的收不到，也不用陰間錢，只有遊魂野鬼可以收到，我們欠債的債主、很少是做遊魂野鬼的，所以，這樣做的收穫微乎其微，大多數的陰債宿命債用這種方式方法沒辦法還。

那麼用疊金元寶若干，燒掉的方式做了之後真的受益了是咋回事？這是因為，欲界眾生，就是娑婆世界裡的一切眾生都有一個共性，就是貪慾熾盛，不管是否有用，只要是白來的，越多越好，越來越貪。我們凡夫都是眾生合體，就是好多眾生共用一個身體，強者為主體，其它為隨順體，他們和我們一樣都有貪心，再有就是與我們有緣的一切眾生無量無邊，無始劫以來的所有有情眾生無量無邊，這些眾生中大多數和我們一樣，都有貪心，再有一種就是我們真的欠他們金錢債。這些眾生就是我們的有緣眾生，他們時刻與我們在一起，或在我們身上，當我們生起一顆想要燒金元寶的念頭時，這些眾生都知道了，他們得到的消息是，我們將要開一個舍金蓬。舍金蓬就是專門施捨黃金，而且數量龐大，成袋子施捨，成車施捨，誰趕上誰得到，誰搶誰得的就多，這也是他們的共同念頭，他們在我們身上，在我們周圍，時刻等待著這筆巨大收入。

我們把金元寶施捨出去的一剎那，與我們有緣的所有眾生都下去或離開我們，去搶黃金，這時候我們會感覺非常輕鬆，非常受益，要債的離開了，有緣的下去了。一切的都離開了，我們當然輕鬆了，眾生給我們帶來的煩惱沒有了，要賬的給我們帶來的干擾不見了，這就是受益的原因所在。那麼為啥過不了多久我們以前的煩惱幾乎都會重演。這是因為，那些眾生收到黃金後都很高興，時刻期盼著我們再次施捨黃金，很怕錯過下一次的機會，他們把得到的黃金放起來後馬上就又回來了，而且越來越多，一傳十，十傳百，百傳千、千傳萬，原來與我們無緣的眾生也會來，因為眾生多，都怕自己得不到黃金，都怕自己得到的少，他們在我們身上，周圍相互爭鬥，打鬥，拼殺，你想想，我們原來的煩惱能不回來嗎？能不比以前多嗎？我們身體能不難受嗎？一個人身體背負著無量打鬥著的眾生，能好受嗎？答案就是，肯定不能，這樣下去，我們每次燒一回，感覺都會好些，過不多久煩惱就會更重一回，一次比一次重，越做次數越多，不做都不行了。這樣下去將會無有出期。是我們愚痴，讓這些眾生起了更大的貪心，是我們幫他們造下了貪心的業，爭鬥的的業，搶奪的業，甚至殺業。也就是說，這樣做的結果是，不但沒有起到還陰債宿命債的效果，每次還會造下無量罪業，一次比一次重的罪業。

若這樣說不好懂，那就換個方法說，我們學佛人都去過寺院，每個寺院門前都會有幾位要小錢的，他們大多數都有些殘疾，每天也要不到太多的幾個錢，所以一直就這幾個人在要，某一天，某個人來到寺院門前給每個要小錢的人一萬元錢，而且這個人每天來寺院，第二天某人到寺院門前時就會有幾十個或上百個要錢人，他們把某人圍得水泄不通，爭先恐後靠近某人，相互排擠，打嗎、廝殺，都想把所有人都打跑，這些錢歸自己，靠近某人的人會直接搶這些錢，當某人把所有的錢都放手之時，所有人會亂作一團，搶奪，打鬥、拼殺，遍地殘忍，刀光血影於寺門。就這樣，某人若天天來寺院，其災難性後果可想而知，也就是說，這根本就不是在施捨金錢，實在講，這就是在造業，造做無邊罪業，所有罪業都是因某人而起，上述之例足以說明，這樣做不但沒有消業，而且造下了無邊罪業，也就是說用此方法決定沒辦法還陰債宿命債，更不能用此方法還陰債宿命債。

用某人傳授給其人一個神秘的咒語的方法，用來消業，並告訴其人，按他說的念下去就可以消業障，就是還陰債或宿命債，這種方法會咋樣，這種方法大多都是密宗常用。密宗上師告訴弟子，念這個咒子，佛光和本上師之光會與念咒之人成一條直線，這道光彙集成黃色金光，籠罩在念咒人身上，其周圍，使一切不能靠近。就是說念這個咒子能夠保護自己，不受傷害。我認識的兩個人就是用過這種方法，也確實和某上師說的一樣，持咒人真的看到了金光護體，成金鐘罩狀，也看到了一系列眾生在金鐘罩外不能進入，也感覺到這種方法很管用，真靈。

那麼這樣做真的能夠消業障嗎？真能還陰債宿命債嗎？答案就是不能。感覺管用、真靈不假，但絕對沒有做到消業障或還陰債宿命債，何以見得？因為那些眾生並沒有走，他們只是進不了金光內，也就是沒辦法要債，只好在外面繼續等待時機。也就是沒有還債，不但沒有還債還會造下新的業債，因為這些債主每天還在等待討還債務，他們的工錢，來往開銷，及債務利息每日遞增。有位同修每日持咒，很受用，可她的妹妹就遭殃了，妹妹總有眾生附體，通過與眾生溝通知道，這些眾生都是這個人的姐姐的債主，他們沒能力直接找姐姐要債，只好找妹妹了，這個例子也說明，持咒不能做到還陰債宿命債，只是把債主拒之門外，不讓進，不讓要賬，也就是說這筆賬根本沒有還。而且，這個咒子只能做到這些，不能夠做到成佛。那麼成不了佛，就會有衰老的時候，或持不了咒的時候。就好比你現在是市長，總有一天你不再是市長的時候，你做市長，公安局每天派公安人員保護你，你不做市長了，就不會有公安人員每日在你左右保護你，到時候會是咋樣，可想而知，後果堪知。

高人給凈宅就是把宅內的一切眾生強制趕走，就是不讓討債，也就是沒有還債。

高人用某高術把所謂的債主送走。這也是強制手法，而且不可能你想送走人家就真的走，那是不可能的，這也是不讓討債，就是沒有還債。

用給所謂的冤情債主掛牌，做超度，做超拔，放焰口、升吉祥等方法可以做到還陰債宿命債嗎？這種方法只能讓一些明理的眾生得度，還得說做這些法會的人是真修真做的，真的是作佛所做的人做這次法會才能夠實現，沒學過佛的或不明理的眾生還是會繼續討債的，若做此法會者不是真修真干，走形式，這次法會只能算造業，或說花錢解昕怡，只能做到這些，也就是說這方法並不圓滿。

那麼有沒有真正的好方法可以做到還陰債宿命債哪？答案就是有，當然有。那就是學佛，必須學佛，通過學佛，讀經而達到了經意，就是明白佛經的意思，就是明白佛經裡面的道理。就是佛理。然後了佛意，就是明白了佛講這部經的意思，就是明白佛為啥為我們講這部經，佛講經實則是要我們通過佛說之法而達到明徹大悟，而開智慧。當智慧圓滿了就會明心見性，就會見性成佛。成佛了就不會有六道輪迴了，就不會有苦報了，告訴他們因緣果報的關係，看破放下的好處，成佛的好處。得無量壽的好處。

本人必須用至誠心學佛，就是用佛心學佛，用佛心念佛念經，佛心是個說法，佛本無心，佛不用心意識，為了說得明白，就得說用佛心，，佛心就是清凈心，至誠心，責任心，利益大眾心，普度眾生心，教化有情心，唯獨無我心。念經最好念無量壽經，這部經是佛說一切法的總目的。就是讓一切眾生得度的方法，經文中把極樂世界，阿彌陀佛，以及念阿彌陀佛的好處，等所有的不可思議之法完美細緻的講述出來，易懂，易學，易成就。念經、念佛的時候，一定要用佛心，這時候眾生們見到的就是佛為之說法，佛在念佛，通過學佛而明理，而了佛意。而生出法喜，就可以直接說法喜，法喜來源於佛理，來源於佛經，也就是說，說法喜就是講經說法，而且也是自性說法，因自性說法者為佛，也就是佛在說法。而且也能做到最安全，不受侵犯。不是不受侵犯，是沒有人會侵犯，因為此時此人就是佛，佛光普照，眾生受益，佛講法眾生受益，佛念佛眾生受益，他們聞法後就會自然的隨順而學佛，念佛，自然受益，當然這些債務自然就放下了，就不要了，而且他們還會生起感恩心，感恩此人，是因為與此人有緣才得以有機緣成就，才會成就，所以都會主動地，開心的放下這筆債，勾銷這筆債，也就是說這筆債不還而還，不用還就已經還了，這才是最好的還債方法，還陰債宿命債之方法。

也就是說，真學佛，真做佛，用佛心念佛，用佛的智慧念經念佛，或講學佛心得，或說法喜，智慧圓滿時，就可以直接講法、直接講法。這種方法才是最完美的方法。

阿彌陀佛！