跟世界聊聊之前,先跟自己聊聊唄 (評論: 簡單冥想術:激活你的潛在創造力)

看完這本書,如釋重負。冥想對我而言,的確是一個陌生的概念。之前對它充滿了不解和猜測。冥想這個詞誰翻譯的(那麼晦澀)?「冥」到底是一種什麼狀態?冥想是一種儀式嗎?如果不是,為什麼需要營造那麼重的儀式感?冥想之前要做些什麼準備?要達到什麼狀態才叫冥想?周圍一切都消失了才算達到冥想狀態嗎?需要維持多久?哪些人會冥想?為什麼?為什麼宗教會更強調冥想?大家把它搞得那麼神秘是為什麼?為了讓我們這種低智商的人理解不了宇宙奧義嗎?冥想時一定要打坐嗎?一定要聽引導詞嗎?引導詞都那麼難以入戲嗎?我是一個太浮躁的人嗎?………………「冥想」大概是個不太友好的標籤,用兩個字想概括含義豐富且抽象的意義,所以容易產生曲解。沒看這本書之前,對 Headspace 已經有諸多好感:在所有的冥想 APP 里,它最有親和力,引導語也最自然、最輕鬆,還融入了非常棒的遊戲化機制 —— 幾乎破除了我對冥想的一切戒心。這種莫名其妙的戒心,大概最初並不來自於我自己,而來自佛教和冥想自帶的與世隔絕的屬性,尤其是千百年幾乎沒有更新過的審美觀念(可是僧人們的工具和設備早已與時俱進,為什麼審美還是雜亂的大紅配大黃呢??),讓本可以對它產生興趣的人敬而遠之——「界面」真的不太友好的說。但是 Headspace 是如何做到的?看完這本出自他們創始人之手的「簡單冥想術」,這些問題都有了答案。我越是和人們談論冥想的好處,越是發現很多人非常想要放鬆,卻對僧袍包含的宗教成分感到不自在。他們只是想找到面對生活的方法、處理壓力的良方。…… 將冥想融入到日常生活中,使我下定決心不再做一名僧侶,轉做一名凡俗信徒。看到這一段,頗為感動。可不是嗎?像我這樣的普通人只不過是想找到放鬆的方法,更好地面對生活的起起伏伏。為什麼不能在生活中修行,為什麼不能將古文梵語翻譯成現代語言,為什麼不能放下儀式,到世俗中普渡我們芸芸眾生呢……冥想與內觀書中講到冥想與內觀的關係,從根本上解答了我的疑問。內觀意味著在當地當時專心。其含義是要讓內心以意識的自然形態休息,並沒有任何先入為主的觀念或判斷。內觀就是好好生活在當下。冥想只是一種技巧,提供最適合的條件來練習內觀的技能。這其實跟眼保健操並沒有本質區別。為了保護視力,有很多方法:少看強光源、避免長時間用眼、多吃清肝明目的食物……而眼保健操可能是其中簡單易學、有明確方法和行動指引的一種。為了增強意識,減少被情緒完全控制的情況,我們需要常常觀察自己,意識到當下的狀態,那麼冥想就是一種「刻意練習」,練習如何自我覺察。沒有所謂好的冥想和壞的冥想,只有分心的和沒有分心的,有意識的和無意識的。突然之間,我意識到自己並不是冥想的門外漢。多年的日常活動中,我竟然不知不覺已經在做著類似冥想的事情:走路和發獃。

已經記不起從什麼時候開始喜歡走路。不論是現在每天上下班的半小時,還是在杭州濱江鳥不拉屎的園區中午散步,或是在巴音布魯克的草原、花蓮海邊、瓜納華托的小巷、卡帕的山谷、布爾薩的清真寺、新竹的漁港、布達佩斯的街頭,走路都是滿心期待的活動。一旦開始踩著手機里音樂的節奏,雜亂的思緒一下子就消散開去,身邊的景物開始進入視野,臉頰慢慢感受到空氣和風的溫度,自己已經和自己完全和解了。即便不聽音樂,也覺得街頭的喧囂慢慢變成獨特的韻律,神奇的是,在這樣的嘈雜中,自己腳步的節奏竟然是那麼清晰。真想就這樣走下去。去年走了350萬步,估計也是不錯的冥想基本功呢嘿嘿。方法冥想可以讓情感來去自如,對意識和視角有潛在的感知,不管遇到什麼,我們都有緩衝地帶。如何做到?跟用模型、公式解數學題不同,冥想恰恰是「不去想」(那為什麼還叫冥想哎呦喂),而是「感受」。輕輕撥開思緒和情緒,集中當下的注意力,像黑暗中的籃球場,突然「啪」的一聲,打開了聚光燈,照亮半個球場,光束打到籃筐上,鐵架泛起冷冷的光,籃網的紋路也漸漸變得清晰,隨風有那麼一點似動非動的變化。隨著意識的聚光燈,用平和的好奇心,去感受身體,感受身體與外界的接觸,感受環境的形態、聲音、氣味,感受時間的流逝,感受思緒的變化但不去控制它。放棄控制,而是學會靈魂出竅,蹲在一旁觀察自己

"這個人正在想什麼,是高興還是抑鬱,心跳有沒加快,步伐有沒凌亂……"也就是說,坐在路邊,看情感奔涌而過,既不因為誘惑而隨波逐流,也不因為它的恐嚇落荒而逃。讓內心以自然狀態休憩,不嘗試,不控制,不解答——這就是積極地無為吧!實踐冥想有兩個基本成分:專心與清晰。先聚焦:穩定情緒,清理雜念;再 zoom in:細緻觀察,身處當下。可以利用外在或內在的對象幫助我們聚焦。外在的輔助包括凝視特定物體、聆聽特定聲音,或者反覆吟誦特定詞語等。內在輔助包括集中注意在呼吸上、身體知覺上,甚至可以包括內心想像的一幅特定的畫面。(心流則是另一個維度的聚焦,只不過聚焦後關注的並不是自己。)我們現在的解決方案,集中在「聆聽特定的聲音」,「引導想像一幅特定的畫面」。紀念碑谷團隊的 Pause,則是凝視/操作特定物體。對功夫熊貓而言,是默念「inner peace」,對柯南,也許就是「真相只有一個」吧!還有哪些方式可以有效聚焦?這是尋找解決方案的核心問題之一。融合通過冥想練習,對生活中的細節有所意識,感受此時此刻的樣子。冥想並不是目的本身。冥想是一把放大鏡(聚焦光/熱源可以助燃嗯嗯)。放大鏡不是目的本身。通過放大鏡將全部注意力集中在當下的對象,使之清晰無遺,這個才是目的。走鋼絲、變魔術、射擊,這些都是對集中與放鬆的平衡要求極高的活動。稍有走神,就無法完成。但是過猶不及,稍微一緊張,功虧一簣。堅持每日冥想練習,可以幫助我們把握其中微妙的平衡:知道如何 focus,更知道何時應該 let go。書中的吃飯冥想、走路冥想、跑步冥想、睡覺冥想,都是非常好的指導。鏡子的另一面看完作者對冥想的解讀,尤其是最後一章來自臨床的診所經驗,讓我想起之前讀過的「改變」,幾乎就是那本書的冥想版本。筆記在此:http://www.jianshu.com/p/e04435555c89「改變」一書反映了臨床心理學,尤其是心理諮詢和治療的範式轉變 —— 從過去關注心理問題的成因(潛意識啊童年啊佛洛依德啊),轉向行動科學:不糾纏於因果,而是跳出第一序的困局,直接促使第二序改變發生。第一序改變:發生在某一系統之內的改變,系統本身維持不變。例如,做惡夢的人,在夢中可以做許多事——跑、躲、打、喊等等——但無論怎麼變換這些行為,都無法停止噩夢。第二序改變:改變發生在系統之外,控制系統整體的前提改變,使系統轉換到完全不同的狀態,也即「改變之改變」,簡直就像量子躍遷。例如,從夢中醒來。所謂問題,指因處理困難不當而造成的僵局、停頓、死結。問題往往由解決方案本身所引發或者惡化。為何解決方案會惡化或帶來新問題?- 需要第二序改變時卻一直在推行第一序的解(可怕的簡化,對問題視而不見)。- 第一序改變即可解決問題時卻試圖促成第二序改變(如:不滿意行為改變,而進一步要求態度改變)。改變之所以難發生,因為存在期望與行動的悖論:試圖運用意志力達到本應自然、自動自發的狀態。關於改變,我們的期望是對象自發的改變,比如家長總是期望孩子「自動自覺」的去學習,但是如果不進行干預,改變不會發生;如果幹預了,「自發」又變得不可及。出路在於,不對抗。「如果我們不去問"為什麼"而直接去探究現象發生的重要事實,往往我們可以發現,事實會引導我們去找到答案」——維特根斯坦用「簡單冥想術」中的話來說,就是「只要有抵抗,就沒有接納的空間。」當你擁有識別情緒的意識時,留給不快情感的空間就會變少。當你成天想著它們的時候,當然就給了它們很多空間,讓它們變得活躍。情感本身不是問題。是我們想要對此做出反應,才會造成問題。真是絕佳的呼應!「改變」裡面有大量的例子:多做無益  問題:父母總是替兒子多太多事情,兒子想獨立自主但溝通無效。  解決:乾脆什麼都不做,全部推給父母,父母進而意識到,讓兒子「斷奶」也是一個重要的目標。     化暗為明  問題:丈夫挑剔妻子,妻子刺激丈夫發怒,反覆的爭吵。  解決:讓丈夫去大街上和別人多多爭吵,讓妻子明白爭吵主要來自情緒失控,明白自己為什麼會和丈夫爭吵。   宣而不隱  問題:演講者害怕自己的緊張無法控制以至於當眾出醜  解決:演講人在演講之前,告訴聽眾自己非常緊張。   貝拉克的巧計  問題:女孩在等待面試的過程中,非常緊張。  解決:另外一位同樣等待的男孩告訴她,應對的簡單辦法就是告訴對方,他很英俊。   利用抗拒  問題:精神病人總是推遲出院,說自己沒準備好。  解決:告訴他,應該長期呆在醫院,不要出院,把精神病人推向絕望的邊緣,他反而出院了。   仁慈的破壞  問題:父母的說教對叛逆的青少年無效  解決:父母以一種安靜但是又力量的方式來對待子女,讓反抗變得不吸引人而且無用。   忽視的好處  問題:老師越是關心問題少年,問題就越多。  解決:有意忽視的行動來重新獲得對方的重視。   學習問題  問題:聰明的研究生對自己的報告質量有著烏托邦式的要求,一再拖延。  解決:在2小時之內寫出來。   對付烏托邦  問題:一個具有遠大不現實的生命目標的人是不會被輕易說服去修正目標的。  解決:要求對方去超越自己的極限去落實這些目標。   魔鬼的約定  問題:有些人會故意拖延不去做一些必要的事情。  解決:讓他只答應做還是不做。對照著去理解,兩個原本都比較晦澀的領域都變得容易起來。推薦大家也去看看「改變——問題形成和解決的原則」最後如果用一個表情來概括冥想的全部要義,我覺得非它莫屬:

每天留出10分鐘,跟自己相處,重新觀察內在和外在世界,感受一下被「present」這隻溫暖的大手輕拍肩膀的感覺,看雲捲雲舒背後的藍天,世界就這麼遼闊起來。相信自己的體驗,不要依賴他人的意見。這是將冥想變成生活現實的前提之一。道路還遙遠,一起探索吧
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