王爾烈七十壽屏上的《紅樓夢》身世密碼

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　　博物館的工作人員在介紹王爾烈七十壽屏的相關背景。

　　遼陽博物館內珍藏著一架壽屏，此壽屏共9扇，柴木框架，上下屏板透雕「壽」字，屏心為瓷青紙，百餘人的泥金紙字畫裱糊其中，頗為壯觀。此壽屏共有字畫126幅，上下左右為兩行壽字，中間為水墨設色字畫，壽字共計91幅，集行、草、隸、篆、金文、滿文、蒙文、藏文於一屏，其中漢文86幅，滿文4幅，蒙藏文合書1幅，此外還有詩詞5幅，詩畫35幅，山水、人物、花鳥栩栩如生。壽屏集乾嘉時期名流學者的詩詞書畫於一屏，堪稱國寶級的精美藝術品，這架壽屏便是遼陽博物館的鎮館之寶——王爾烈七十壽屏。

　　王爾烈七十壽屏是國內已知的價值最高的壽屏之一，從嘉慶皇帝到當時清廷有名號的王公大臣、學界名流，幾乎都在這架壽屏上留下墨寶。其中包括嘉慶皇帝無署名的楷書「壽」字;清代著名書法家伊秉綬的隸書「壽」字;清代著名書法家翁方綱的篆書「壽」字;吏部尚書、體仁閣大學士劉墉的楷書「壽」字;《四庫全書》總纂修官、協辦大學士紀曉嵐的水墨仙鶴圖，紀曉嵐傳世的真跡很少，繪畫更是從未發現，這幅水墨仙鶴圖，被稱為傳世孤本;而《紅樓夢》程甲本、程乙本的印行者——程偉元的水墨雙松圖，無疑是紅學界的又一新發現。壽屏上每一幅字畫的來由都有一段動人的故事，這些故事對研究清代政治、禮儀、書法、繪畫的發展具有重大價值。

　　王爾烈與「木魚石傳說」

　　在王爾烈的七十壽屏上，有一無署名的「壽」字楷書，書寫者的來頭非同小可，他便是王爾烈的學生嘉慶皇帝。

　　上世紀八十年代中期，一部名為《木魚石的傳說》電視劇紅遍大江南北，其主題歌《一個美麗的傳說》，更是家喻戶曉。這部劇的素材來自民間傳說，講的是遼東才子王爾烈博學多才，能詩善文，為人剛直不阿，為官清廉不奢。王爾烈考中了二甲頭名，得到了乾隆皇帝的賞識，後教導皇子顒琰(嘉慶)，歷盡艱辛，被害入獄，被俠女從石牢中救出。顒琰在老師王爾烈的指教下，跋山涉水、體察民情，在千朵蓮花山(今千山)找到了木魚石。王爾烈語重心長地對顒琰說：「這塊山石，其實一文不值，但不登泰山，不知山高;不涉滄海，不知水深;不於民間苦行，怎能分辨忠奸善惡? 」這部20多年前拍攝的電視連續劇只有6集，但如今看來依然含意雋永，感人至深。

　　實際上，王爾烈並未帶顒琰去尋找過木魚石，但他的確做過嘉慶帝的老師。乾隆皇帝曾委任王爾烈為內閣侍讀學士指導顒琰，並恩賜他千叟宴、御賜詩、《集古三星圖》、如意鳩枝等。王爾烈72歲時，官至大理寺少卿，因到了垂暮之年，卸任回到遼東，在盛京掌教瀋陽書院，於嘉慶六年病逝，享年74歲，葬於家鄉遼陽縣風水溝村的南山山麓。

　　王爾烈為官可謂「兩袖清風」。史載，嘉慶帝剛繼位時，王爾烈剛從江南主考歸來，嘉慶問：「老愛卿家境如何? 」王爾烈答道：「依然幾間茅房。 」隨後，嘉慶派王爾烈赴安徽銅山負責鑄錢，在「三年清知府，十萬雪花銀」的貪腐時代，赴任如此肥缺意欲何為，世人皆曉。但三年歸朝卸任時，王爾烈依舊清貧如洗，袖中只有當初帶走的三枚鑄錢的樣錢，嘉慶帝稱其為「老實王」。

　　在《木魚石的傳說》的結尾，有這樣一個片段，王爾烈告老還鄉，一支浩浩蕩蕩的驢馱大隊從京城出發，朝廷上下皆傳是王爾烈這些年私藏的珍寶，本來對恩師心懷感戴敬重之情的嘉慶帝更是怒火中燒，認為王爾烈實為陽奉陰違的沽名釣譽之徒。結果一查，王爾烈的車隊帶走的不過是一些破磚爛瓦，因其老家只有3間茅屋，回鄉養老無棲身之地，馱走這些磚瓦實為蓋房之用。嘉慶帝大為感動，下令在遼陽為王爾烈修了一座翰林府，王爾烈把正廳作了義學館，自己只住偏房。

　　有清一代，達官貴宦能善始善終，世享恩寵者少之又少，前有鰲拜、後有和珅，像王爾烈這樣無論在朝堂、還是在民間均有至高讚譽者，實在是鮮寡罕有。被王爾烈教導過的嘉慶皇帝雖缺乏康熙、乾隆的帝王之才，為政略顯平庸，但終其一生，始終牽掛民間疾苦，多有惠民之策，這與王爾烈的教導是不無關係的。在王爾烈七十大壽之日，嘉慶帝以帝王之尊為恩師書寫「壽」字，師徒之誼躍然紙上。

　　總體來說，帝王書法多師法顏真卿、柳公權、趙子昂、董其昌等正統書法風格，雄渾、厚重、端莊、富麗、圓潤、典雅是帝王書法的主要特徵。這種風格的形成，一方面是由於他們的取法對象，另一方面則是帝王們的書寫心態使然。由於書寫者有著特殊的歷史身份，帝王書法作品的價值除藝術本身之外，還包含歷史、政治、文化等附加價值，因此備受收藏家的青睞，拍賣價格屢創新高。乾隆皇帝一生尊崇「館閣體」，而嘉慶帝的書法比乾隆皇帝的書法更加結體嚴整、凝重古樸。細觀嘉慶為王爾烈手書的「壽」字，線條圓潤渾厚、筆力遒勁、用筆嚴謹、一絲不苟，結字布陣中閃現出深厚的臨池功力，字裡行間透出嘉慶帝的深厚學養和王者之風。

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