趙麗華衝出亞洲獲諾貝爾獎

瑞典時間2006年12月10日晚，每年一度的諾貝爾獎各獎項頒獎典禮如期舉行。諾貝爾基金會主席、醫學博士斯托爾克首先致答謝詞。隨後，瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫依次向物理學獎、化學獎、醫學獎得主，頒發了諾貝爾獎證書、金質獎章和獎金。當發到文學獎得主的時候，原本莊嚴的典禮現場開始了騷動，讚許、激情的掌聲經久不息，市政大廳頂棚的輝煌的宮廷式吊燈都在搖晃。這個自2004年以來，第一位親臨頒獎禮現場的文學獎得主，就是中國詩人趙麗華，比起兩個月前，瑞典文學院在宣布她為本年度文學獎得主時世界範圍內所產生的震撼，典禮現場的喧嘩與騷動，不過是蝴蝶輕輕扇起了翅膀。誰是趙麗華？2006年10月12日，瑞典文學院宣布，將2006年度諾貝爾文學獎授予中國詩人趙麗華，頒獎詞稱：「她在對詩歌的靈魂和外殼的探求中發現了直感彈性隨意輕盈之美，並因此建立了可與基督教媲美的個人宗教——梨花教。」在此前的媒體預測中，以色列作家阿莫斯·歐茲、美國作家菲利普·羅斯、黎巴嫩詩人阿多尼斯和秘魯作家巴爾加斯·略薩、土耳其作家奧罕·帕慕克是五大熱門人選。此結果一出，世界媒體都在驚呼：趙麗華是誰？在短暫的慌亂之後，主流權威媒體迅速端出了緊急製作的豐盛大餐。《紐約時報》用前32個版面立體解析了這個不為美國民眾所熟知的中國詩人。此前，即使美國在日本投放原子彈、人類成功登月、柯林頓性醜聞、世貿大廈遭受恐怖襲擊都不曾有過如此待遇。《紐約時報》的導語稱：上帝說有光，於是就有了光。但上帝無法讓每個人都沐浴詩歌之光。上帝做不到的事，趙麗華做到了。《華盛頓郵報》熟悉中國文化的編輯則製作出了典出武俠小說的名句：為人不識趙麗華，便是英雄也白活。稍後出版的《時代》周刊急不可待地推出了2006年度人物，《時代》周刊封面是一個電腦屏幕及鍵盤，讀者可以從反光的電腦屏幕上看到趙麗華的肖像。《時代》周刊記者列夫·格羅斯曼在封面文章中說：「由於激動著全球民眾，建立和塑造著新的世界語……不用等到年底了，2006年時代人物就是你。」英國 《泰晤士報》要表達的意思和《時代周刊》相近，「從此，人與詩人成為了同義詞。」而在趙麗華的祖國，某權威媒體發表記者李舫的專題文章《是誰給詩歌重新裝了翅膀》，記者採訪了很多德高望重的老詩人，老詩人們紛紛表示，趙麗華的出現使得他們又看到了李白、屈原的詩意大國。為什麼是趙麗華？在頒獎典禮結束後的豪華晚宴上，與諾貝爾獎項同樣令人期待的晚宴菜單終於浮出水面。在與廚房相連的金色大廳里，三張28米長的桌子就是裝配線。今年的頭牌為斯堪的納維亞魚，佐以斯堪的納維亞的野草莓。宴會的領班斯文松曾對媒體說，今年的佳肴「將是有史以來最令人讚歎的，美麗的色彩搭配超乎人們的想像，而且味道絕佳」。等到身著盛裝的侍者端出最後一個盤子，全場的空氣彷彿凝固了。斯文松宣布，這是諾貝爾文學獎得主、中國詩人趙麗華親手做的餡餅，不過只有三個，它們分屬尊敬的國王陛下、王后夫人以及基金會主席斯托爾克博士。在2000多人的目光中，三人拈起了這小巧的餡餅品嘗，長久的沉默之後，王后夫人淚流滿面，國王則哽咽地致辭說：毫無疑問，我吃的餡餅，是全天下，最好吃的。斯托爾克博士補充說：就連阿爾弗雷德·諾貝爾也沒吃過這樣好吃的餡餅。我們都知道，尊敬的諾貝爾先生生前不喜歡吃油膩的肉燉土豆等典型的19世紀瑞典菜肴，他最喜歡吃的就是餡餅。可惜……這個時候我們更該懷念與感激設立了這個獎項的諾貝爾先生，今年的文學獎應該是101年以來，最符合他意願的。能吃到趙麗華女士餡餅的，是少數人，所幸，還有她的詩歌。一年之前，趙麗華還是中國詩人這個沉默的群體中的一員。在河北一家詩歌刊物里，為他人做嫁衣裳，過著平靜的生活。有一天，友人偶然翻閱了趙麗華這十幾年裡默默寫下的詩歌，激動得不能自持，挑選了幾首發在互聯網上，題為：草根級女詩人詩選。其後事情的發展出乎所有人的意料，中國的詩歌人口從3000萬迅速膨脹為13億，更多的目光從工作台、庸俗的電視節目、盜版DVD上移向了詩歌。80後代表作家韓寒主動聯繫媒體激動地表示：這就是我夢幻中的詩歌，它融合了古典詩詞、外國現代派詩歌、二人轉、山東快書、京韻大鼓、相聲等多種藝術形式，即有詩意之美，又兼娛樂、互動、勵志功能，這就是偉大的現代詩的力量！與韓寒感覺相近的年輕人不在少數，他們有的在鍵盤上敲下了自己平生的第一首詩，有的在網路上跟帖，講述被趙麗華的詩歌拯救的個人體驗，一個以趙麗華名字諧音命名的新式宗教「梨花教」應運而生，學者撰文，長久以來中國人沒有信仰的歷史結束了。社會層面的震動不亞於文學與互聯網。據國家工商總局公布的最新數字顯示，國內45%原本多種經營的各式酒樓、飯店都改成了單一品種的餡餅店，他們的廣告語也大同小異，「毫無疑問，我做的餡餅，比趙麗華的只差一點點。」「毫無疑問，我做的餡餅，比趙麗華的不差多少。」而環保部門有喜有憂，喜的是在95%的公共廁所里，都在顯著位置被民眾貼上了趙麗華的名詩：我堅決不能容忍/那些/在公共場所/的衛生間/大便後/不沖刷/便池/的人。公廁衛生大為改觀，公民的公共道德意識短時間內飛升。但此舉帶來的負面影響是，即使是小便之後，人們也習慣地沖刷便池，城市用水進一步緊張。後趙麗華時代12月21日，幾十位中國詩人在誕生過許多詩歌巨作的黃山召開趙麗華作品研討會，會後達成了《歸園共識》。主要內容為，趙麗華的詩直接秉承了以《詩經》為源頭的中華民間詩歌傳統，重現了唐宋之後的詩歌盛事。它以獨立不倚的生命姿態，非功利的生命與語言探索為特徵，成為一個時代終結性的藝術存在。她的成就已可比肩於漢詩歷史的若干高峰。其經典作品，將為後世傳唱。貧瘠的時代結束了。詩歌的狂歡開始了。在930北京詩歌朗誦會上，詩人蘇非舒暢快地脫去了身上的全部偽裝，直追魏晉阮籍、嵇康的放達之風。流浪詩人也夫將自己關進了獅籠，追溯詩經時代，人獸共存的原始狀態。小靳莊重現賽詩之盛況，人人奔走相告，熱淚盈眶。先富起來的一部分人紛紛在家中舉辦詩歌沙龍。在法國，浪漫的年輕人，求婚不再用鑽戒和鮮花，而必須是一首梨花體的詩歌。德國《明鏡》報載文稱，受本屆諾貝爾文學獎得主影響而勤奮寫詩的一代德國青年，有望改變德國人古板嚴肅的面孔。美國國防部正在嘗試對可能的恐怖分子進行詩歌陶冶，他們印製了大量的趙麗華詩選，分發給可疑人士。國防部發言人稱：儘管恐怖襲擊依然可能存在，但美國的國家安全，應該已經進入了一個新的階段。瑞典文學院院長霍勒斯·恩達爾說：「我們很欣慰，恰如其分地完成了諾貝爾先生的囑託。因為歸根到底，諾貝爾文學獎，既是對文學的表彰，也是對『理想』與『道德』的表態。」文 許壽意新聞背景趙麗華的詩作在網上被廣泛轉載，其口語化的詩句被網友戲稱為「梨花體」，大量網友通過仿寫其詩歌的形式表示嘲笑之意。「內容純屬虛構，如有雷同，絕對見鬼」更多精彩內容詳見2006年12月29日《南都周刊》
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