勿妄議因果報應

　　現在網上很多人都在以譴責姿態，質疑和議論因果報應的真實性，認為這只是佛教的最大謊言，或只是一種宗教教化理論，沒有現實根據，並且還有人一定要追究和分析比如南京大屠殺或是512大地震的因果，從民族感情上煽動和拉攏支持者。我理解這些人的心情，但佛陀說因果報應不可思議。　　這些人一定要妄思妄議，恐怕沒有這麼大的腦容量，也沒有這麼強大運算能力的超級計算機，只會給自己添加煩惱，因果報應可不是一報還一報那麼簡單明了，而是無量世以前的業行而生業力的合計，就算只是結下一次殺緣，以後的千百劫中還是糾纏不清，不能完全撇清兩訖，所以很複雜，唯有佛陀的大智慧才能分分了知，所以佛陀常教導人不要順便判眾生流向去處，就是不要說誰註定要下地獄，哪怕他臨死前生一念懺悔，也可以脫離下地獄的命運。　　　　普超三昧經（節錄）　　西晉三藏法師竺法護譯　　　　是故舍利弗。人人相見莫相平相。所以不當相平相者。人根難見。獨有如來能平相人。行如佛者可平相人也。賢者舍利弗。及大眾會。驚喜踴躍而說斯言。從今日始盡其形壽。不觀他人。不敢說人某趣地獄某當滅度。所以者何。群生之行不可思議。　　　　白話譯文：　　（佛告舍利弗：「人與人之間不要相互衡量對方的修為，為什麼呢？因為一個人的根器是很難真正了解清楚的。唯有如來能夠衡量眾生，行持如佛者才可以衡量眾生。」舍利弗和大眾說道：「從今天起，盡形壽不衡量他人的修為，不敢說某人當墮地獄，或某人當取滅度。因為眾生的行持實在是不可思議。）　　　　如果有人還不明白因果的複雜程度，我可以打個比方，比如某眾生在世間的命運走向就如在一個坐標系裡，向上表示升遷投生到好的境界，下降表示投生到惡劣的境界。過去世做的善事的業力牽引向上，過去世做的惡事的業力牽引向下，某眾生當前狀態就如坐標系中的一個點，現在計算這點受到N個業力作用的最終合力，決定這個眾生應往何道，並且他在該道中的命運軌跡如何，比如生在人道，他的容貌，外形，智力，壽命，福報等等，這些是固定的，算是定業，一時改不了，所以就有算命的算得準的情況。但在固守的命運軌跡還可能因為當前做善事惡事的業力，會影響當前的運行軌跡，就是眾生今世行為也會產生波及原定的軌跡，至於影響程度多少，又是各人各眾生不同，難以確定的。所以在宿命難變中，還是一定的自主權。　　　　所以佛教是不提倡卜卦算命，而是主張「命由我立」，積極的改變自身命運。雖然就是定業難轉，但還是有變數的。　　　　不管業力合力如何決定你的命運，但只要力行十善，就不會往下墮落，就算墮落到惡道，也能迅速出離。因為有向上牽引善的業力，所以計較這些宿世的業力計算結果，是徒勞的，毫無意義。前面已經說了，因果唯有佛才算得准，只會咒人下地獄的一些佛教徒其實沒看全佛經，不了解佛陀的教誨。既然現在了解佛陀的教言，當下明了因果，不再造惡，好好學習，天天向上，才是正道。

　　如果有人還是不服氣，那麼你就要先明白，計算因果是必須在知道無量前世的業力前提之下才能計算，而在你能了知前世嗎？你根本不就知道有前世，自己不知道就否認前世的存在。既然沒有前世，那還算什麼因果？！　　能有知道前世的神通或能力，叫做「宿命通」，是要修行積累福德，才能獲得和擁有的。並且神通的層次也有不同，外道禪定修行也只能知道二萬劫內的前因後果，神通阿羅漢可知道八萬四千劫內的因果，唯有證到佛地，才知無量劫的因果，佛陀所知因果聯繫是無限的，窮盡過去未來際。　　　　著名的天文物理學大師霍金說過，上帝不僅在人類所知地方擲色子，還在人類不知地方擲色子。　　你必須承認人類的經驗和知識是有限的，就算同為人類，你比愛因斯坦的智慧低，不服你就解釋質能等式是什麼原理，E=mC^2。　　如果你生來就是完美，全知的。何必又要學習，何必又要修行？！　　又何必有這種那種的煩惱？　　　　我說妄思妄議是說現在的你要算計因果是徒勞，就算以你的知識要解釋E=mC^2一樣的困難。困難和障礙來源於你自身的業障，業障即是前世因果的惡報。　　　　佛陀給出的方法，指引的修行之路，就是讓你去除宿世壞積習，貪嗔痴疑慢五毒，把遮蔽本性的業障消除，讓本來的智慧之光顯現，達到真正大智慧大解脫的境界。　　到了這個境界，就可以評論眾生因果，要不然，在這之前都是鸚鵡學舌，盲人摸象。

　　因果報應的「善有善報，惡有惡報」這個可以理解吧。　　但「不是不報，時候未到」，對常人來說就難以理解了，這個「時候」是跨世紀，跨前世今生後世的，沒有時間沒有地域可阻隔的，在人類的頭腦里，時空是穩定和構造世界觀的基礎，如果否定時間和空間的作用，那人類的頭腦就不能理解了，就思議不了，如同否認自己存在一樣的困難，乃至荒謬。　　果報的跨時空，叫做「異熟果」，就如前世種下的種因，要到下一世或N個下一世的才生成果，才可見報。「異」就是時間和空間已經不同了，所以叫做異熟果。　　如果你要問因果種子種在哪裡，或前世的業行業力記錄在哪裡，我可以告訴你，記錄在「如來藏」，如來藏的體性和作用原理，已經是佛法的「聖諦」部分，前面講的只是佛法的「俗諦」，聖諦是最難解最難信的無上深甚微妙法。縱觀數千年中國的高僧大德和學者，能解已證的其一二的屈指可數。　　就算當年的最著名所謂國學大師，唯物主義者御用學者沒有一個能解對，而是解錯了，誤解佛法了。你們看到只是唯物主義者閹割過的佛法，毀謗過的佛法。