凈空老法師：我們為什麼造業？無量劫養成的習氣，不定什麼時候就冒出來了，按都按不住

佛法平等，真平等，這是性德，大慈大悲也是性德，而且是性德當中的第一德。佛有，一切眾生都有，畜生也有，餓鬼也有，地獄還是有，沒有失掉，只是迷而不覺。學佛的人第一個標準，就是求覺而不迷。怎麼樣覺而不迷？像佛一樣，六根在六塵境界，眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，沒放在心上。這個我們不懂了。為什麼沒有放在心上？因為你現在用的心是假的，不是真心。真心怎麼樣？真心沒有善惡。真心不是物質，真心也不是意識，意識是妄心。物質是假相，不是真的。只有佛眼，菩薩眼，看到它的真相。物質現象剎那生滅。《般若經》上說得好，「一切法」，指的物質現象，還包括精神現象，一切法，「無所有，畢竟空，不可得」。不可得，常常放在心上，心就迷了，真心不見了。實際上真心是在，真心是清凈，沒有被染污過。六根的根性是真心，六根的現象是假的。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，包括意識。學佛，這個概念比什麼都重要。　　我們為什麼放不下？起心動念造業，言語造業，行為造業。能不造嗎？阿羅漢開始不造了。沒有證得阿羅漢，造。修行人，特別是佛弟子，造得比較輕，造的時候自己知道。知道為什麼還要做？習氣。習氣很難改，不容易斷掉，無量劫養成的，不定什麼時候它就冒出來了，按都按不住。起心動念是意在造業，分別執著，是第六意識、第七末那識在造業。阿賴耶是倉庫，把這些業統統儲藏在這裡面。實際上都是假的，都不是真的，到你轉八識成四智，這個時候恍然大悟，明白了，真放下了。在大乘教里什麼地位？法身菩薩，大徹大悟，明心見性，見性成佛，這是真實的成就。我們在經典上看到這些，做不到。為什麼做不到？剛才說的習氣放不下。只要有習氣，你就在迷而不是在覺。阿羅漢放下執著，算是少分的覺悟，他還要修定，還要放下。放下分別，不但不執著了，分別沒有了，這經上講的，平等大慈露出來了，起作用了。　　修學佛法，如果不能把經教落實變成自己的生活行為，那都是假的，不是真的。儒家告訴我們，修學有博學、審問、慎思、明辨，這都是講你修學的層次，後頭有篤行，篤行就是什麼？落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，用上了。用上了這是真的不是假的。全用上了，聖人；大半都用上了，賢人；少分用上了是辟支佛跟阿羅漢；沒用上，六道凡夫，這麼個分法。我們今天什麼地位？六道凡夫，沒用上。怎麼用？佛教導我們，見色不被色誘惑，色你看得清楚，如如不動，知道它當體即空，了不可得，真相。這樣的真相，今天量子力學家看到了，我們沒看到。量子力學家看到了，他還是放不下，放不下，我們知道煩惱習氣不容易斷，斷了煩惱習氣才證果。阿羅漢放下執著，他還有分別，菩薩放下分別，證菩薩果位，菩薩能把無始無明放下就成佛了，大乘經上說的。佛法裡頭修行用功，不出看破放下。真能看得破放得下，你就入佛門了，真入門，不是假的，真的是釋迦的弟子。功夫完全在篤行，完全在放下。等覺菩薩放下最後一品生相無明，就成佛了，究竟圓滿，大功告成。說得容易，做起來太難！不要說這麼多，一樣都放不下。　　財、色、名、食、睡，大乘經裡面佛說，這五個是地獄五條根。我們對著外面的五塵境界，見到，聽到，接觸到，起心動念，起什麼心？貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢一般凡夫都有。那個疑是什麼？疑是佛門弟子，經，他搞清楚搞明白了，根跟境界接觸，他因為有疑，所以他放不下。因為放不下，疑慢慢就加深。所以學了，沒有別的，學了就要放下。宗門表演得好，禪宗，放下到一法不立，不准你有個念頭動。念頭起來了，念頭動了，說明沒放下，放下的人沒念頭。沒有念頭的人叫得定，得三昧了。我們修凈土的人叫念佛三昧；學天台的人叫法華三昧；學賢首的人叫華嚴三昧。得定了，定管用，定到一定的時候開悟了。　　我們再看批註，「彌勒大士乃本經菩薩眾之當機。故能深明本經秘奧」。釋迦牟尼佛講這個經，誰真正懂得？要像彌勒菩薩這樣的人，聽得懂。我們說我們也能懂，我們只能懂得幾分，太少了。這話怎麼說？沒用上，那就是太少了。如果懂得多，真用上了，為什麼？不亦悅乎，法喜充滿，真用上了，法喜充滿。我們今天法喜沒有生起來，不要說充滿，一分、兩分都沒生起來，日子過得還是這麼苦惱，每一天依舊是迷惑顛倒。學了佛，昨天是這個樣子，今天還是這個樣子；去年是這個樣子，今年還是這個樣子，沒改。這叫什麼？功夫不得力。為什麼不得力？經文沒真正理解。真正明白，真正清楚了，不一樣。從哪裡看？從起心動念、言語造作上看，他不一樣了，心一天比一天清凈，一年比一年清凈，真有進步。清凈心生法喜，歡喜，你感到幸福快樂。我們法喜沒有現前，什麼原因？經聽了，體會不到。能體會到就有少分的法喜，隨著你對於經教的深入，法喜愈來愈多，愈來愈深，這是我們學佛真正有所得，得的是法喜充滿。對於環境，這個大千世界，逐漸逐漸明白了，逐漸逐漸遠離了，為什麼？它是假的，確確實實能夠不把它放在心上。　　我們煩惱習氣、業障非常深重，說實實在在的話，只有凈土法門信願持名，能幫助我們。除這一法之外，沒有任何法門，我們能得真實利益。我在這講真話，八萬四千法門，哪一門我們一生都不能成就，除凈土之外。所以這一門是佛無盡的慈悲。　　《無量壽經》是佛陀在世多次宣講。怎麼知道多次？梵文經典傳到中國來，《無量壽經》有十二種譯本，現在只剩下五種，七種失傳了。五種本子仔細去對照一下，不一樣，那就是佛每一次講，並不完全相同，所以就證明，這個經是佛多次宣講。傳到中國來的梵文本子很多，多次翻譯，這些古大德告訴我們，如果不是多次宣講，不可能有這種情形。為什麼要多次宣講？娑婆世界，我們地球上的居民，遇到佛法，遇到這個法門，決定得度。在一切經裡頭，這部《大藏經》只有這一種，跟這一種同等同樣的，《阿彌陀經》，還有個《觀無量壽佛經》，天親菩薩的《往生論》，三經一論。專修凈土，你能有成就。 恭錄自《2014凈土大經科注》第441集 原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_476d42e50102wnzr.html 相關文章： 凈空法師：如何在平時訓練看破放下，對治煩惱習氣 凈空法師：如何在平時訓練看破放下，對治煩惱習氣（續） 凈空法師法語：如何消業障、魔障？　
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