男性生殖器崇拜

06-20

男性生殖器崇拜

　　對男子生殖器官的尊崇和禮拜。也稱為男根崇拜。生殖崇拜的一種。在所有的宗教中，最深刻、最使人敬畏的自然屬性是生育和生殖能力。最早，人們把生育看做女性單獨完成的，因此，最早的生殖崇拜必然是女性崇拜，原始人早期的雕刻都以女神為主就是證明。但後來人們注意到，如果男子不同女子性交，女子就不會生孩子。於是轉而認為，男子才是創造生命的主宰。公元前450年，古希臘哲學家阿那克薩哥拉認為，萬物的本源是種子。在一個物體中，有一類種子在數目和體積上佔有優勢，物體就表現為該種子的性質。胎兒完全是由父親的種子形成的，母親只為它的發育提供了一個場所，就像一個植物的種子植入大地可以生長一樣。女神崇拜逐漸為男根崇拜所取代。

　　男性生殖器崇拜表現在文字中。中國自古就有祭祖的習俗，而「祖」字來源於「且」——男性生殖器的象形文字。在中國最早的文字——甲骨文中，「且」就用來表示男性生殖器;在中國最早的詩歌《詩經-褰裳》中有「狂童之狂也且!」的詩句，台灣學者李敖認為，此句的標點應是「狂童之狂也，且!…「且」是表示男根之意。西安三店村漢代古墓曾出土過兩枚銅製的「且」，是男性生殖器崇拜的證明。

　　男性生殖器崇拜還表現在藝術品、建築物等其他方面。古希臘神話中的生殖之神普賴阿帕斯是愛神阿芙洛狄特和酒神狄奧尼索斯之子，他有一個大到不成比例的陰莖，形狀也極為特別。同樣的觀念也出現在其他古代文化中。如埃及最著名的金字塔，也代表了男性生殖器崇拜，因為金字塔的形狀是和男性陰毛的形狀相同的，它與女性的陰毛有顯著的區別。在印度的寺廟中，有一種叫「林伽」的供奉物，實際是男性生殖器的象徵。林伽不僅被灑上香水、套上花環，還被製成紀念品出售。據公元2世紀希臘作家琉善記載.敘利亞有所香火極盛的廟宇，常年吸引成群的香客前去參拜，包括許多遠在阿拉伯、菲尼基、小亞細亞、西西里、亞述等地的長途跋涉者。廟內除了豪華的陳設和奇異的供品外，最惹人注意的是兩具偉岸絕倫的男性生殖器造型，上面刻著：「巴考士挺舉偉器，崇敬他的岳母姝娜。」廟內還有許多帶雄偉性器的男性小神像。宗教學者杜羅爾認為，後世的塔建築，尤其是哥特式的教堂，是受了這兩具男性生殖器造型的影響而發展出來的。類似男性生殖器造型的建築在世界上許多地區都不難見到，如印度的佛塔，印地安人的圖騰柱，中國的華表等，無不帶有男根崇拜的象徵意義。

　　在日本九州、信州、名古屋等地，在某些盛大節日，婦女們要去神廟向這些男性生殖器狀物焚香膜拜，甚至抬著這些東西遊行。祭祀之日，人們用轎子抬出主神像，那是一個大約長7米、直徑1米的木製陰莖，民眾朝它膜拜、歡呼，以祈求五穀豐登、子孫繁衍。神社裡有間內殿，稱為「奧宮」，供奉著各式各樣的神，為了答謝神恩，人們用木特製了各種性器，維妙維肖，栩栩如生，其中最長的木陰莖有15米。神社還兼出售各種性器紀念品，其中最具代表性的是一個小鈴，鈴中的小錘就是一個陰莖。在犬山市也有類似的節日。它不是抬大陽具，而是組織許多新嫁娘來遊行。