中國婦女的解放

近來，關於女權的討論很熱烈。從此前的「八千湘女上天山」，到近來的天價彩禮，開放代孕，以及某些人呼籲要將結婚年齡降低至18周歲，這些都引起了女權主義著的抨擊。女權主義引入國門，著實上演了不少花絮。

說起來，中國婦女解放的聲音，在這一百多年來，其實喊得挺響亮的。最早的婦女解放運動，叫天足運動或者「不纏足運動」。纏的本來是女人的足，但是這個運動起初的時候卻是一幫男人在折騰。據說這群人是「先進中國人」，他們的想法很簡單：女人不纏足了，就可以去做男人的工作，甚至替男人去打仗；再者，是使女子接受教育，增加所謂「母教」的成分，藉以提高國人的整體素質。如此就解放了勞動力，提高了國民素質，功利到赤裸裸的地步。而在男性精英構建的近代歷史敘述中，我們只看到了廢除纏足給女性帶來的好處，好像那是個「黃金時期」，卻忽略了女性放足過程中身心的巨大傷痛。大歷史的敘述下，個人歷史被掩蓋可謂常態，而這個過程中，女性的身體就像一個廉價的物件，是可以隨時撿起而又遺棄的 ，這不能不說是一種無奈。打戊戌維新開始，浮上水面的婦女解放，其實是由男性倡導的，難免落入男性話語的窠臼。

百年來的婦女解放，其主旋律是否是女性越來越走向中心，其實是值得質疑的。

百多年過去了，女性受教育的人數明顯增多，受教育的程度其實也大大提高。出來工作的女性越來越多了，有房有車的女性白領也有不少。而在消費社會中，「男色消費」成為一個普遍的現象。熒屏上，無論是歐美的異域型男，還是日本的硬漢系列，抑或是韓國的「歐巴」、花美男，都令無數女性為之瘋狂。另外，選秀節目中出現了不少類似《絕對美男》之類的，男選手使出渾身解數來討好女性，男模、男色雜誌等也興起，似乎女性手裡握著更多的投票權。但是，那不過是媒介的模擬而已，這種「為您服務」其實是需要源源不斷的金錢來支撐的，本質上是一種幻覺。

於是媒體大呼，認為這是女權的崛起，甚至連女性自身也認為，這是真是的「女權中心」。殊不知，這其實是把女權異化了，給女性的不過是些真實感，而非真實。若長期沉浸於此，認為女權主義已經回到自己手裡，而忽略了對男權壓迫的批判，女權主義在真正意義上其實是瓦解了。近來討論得挺熱的「天價彩禮」，表面上是女性的地位提高了，似乎「值錢」，背後其實隱含了把女性物化、商品化的傲慢。種種現象，給人的無外乎是「女權崛起」的錯覺，甚至有人說「中國女權已經過高了」，要再來一次男尊女卑運動，這其實是個偽命題，響應者不過是想消滅男女平等的思想罷了。

恩格斯曾說，婦女解放的第一個先決條件是一切女性重新回到公共的事業中去，而馬克思主義也認為，女性受壓迫是因為她們被排斥在公共勞動之外。然而，儘管女性也參與公共勞動，也會被邊緣化。同工不同酬、職場天花板、甚至在經濟不景氣的時候將女性排斥在外等，甚至有不少男性心懷警惕，認為女性投入社會生產會導致其「母職」的缺失，影響後代成長，其實也說明，徹底的女性解放，絕不是僅僅通過社會勞動便能真正實現的。

百年來的婦女解放，並不是說毫無價值。但是，我們也該看到，女性即便投入社會生產領域，仍要承擔著家務事；即便是經濟獨立了，也走不出家庭。五四時期，魯迅關於「娜拉出走以後」的憂慮，放到現在，其實也是有道理的。

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