(1038)千萬要記住，阿彌陀佛不可思議，阿彌陀佛不要丟失，一切時、一切處，睡著了可能忘記了，醒過來趕緊把阿

恭錄自《二零一四凈土大經科注》第189集　　下面我們再看二十一願，在二十四章裡面，這是第十二章，十二章裡面只有一願，「悔過得生願」，只有一願。我們看經文：　　【我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。】　　這是一願。我們看念老註解，「右為第廿一悔過得生願」。『無不遂者』以前，「同《魏譯》第廿願（文句則兼取唐宋兩譯）。以下則采自《吳譯》第五願（《漢譯》類之）結成此願，名為悔過得生」。這一段是交代這一願是從哪些版本會集而成的，交代得很清楚、很明白。　　我們再接著看下面，「所異於第十八、第十九與第廿願者，端在宿世作惡之人，罪業深重，所受果報在於三途；今生聞名發心，悔過向善，至心迴向，植德求生，臨命終時蒙佛願加被，不墮三惡道，往生彼國，是為本願之殊勝慈德也。故云四十八願，願願皆為眾生。大悲慈父恩德無極，我輩佛徒當何以報？」這幾句話是念老的，念老在此地勉勵我們。確確實實我們見過，勸導人學佛，這個人是個好人，但他不敢接受。問他為什麼不敢接受？我一身罪孽，我不敢進大殿，進大殿怕對不起佛菩薩。這人心善，可是這種人不少，良心還未泯，他自己知道他做惡事。對於這一類的人，這一願就是度他們的，告訴他們，佛菩薩慈悲到極處，只要你能回頭，只要你能改過自新，佛菩薩沒有不幫助的，沒有不成就你的，這個重要。　　如果是造作惡業，自己還以為很得意，認為經上所講的這是迷信，這是騙人的，那就沒法子救，破見了。破戒有救，破見就是見解錯誤，那個人沒救。破戒沒關係，五逆十惡都有救，這二十一願講得好，這是特別對於有重罪的，甚至於造五逆十惡，毀謗正法。那個罪是最嚴重的，一般人不知道。為什麼重？因為你的毀謗，讓許多將信將疑的人把信心斷掉了，說不定這個人再過個一、二年他真信，他真能往生，因為聽到你的毀謗，他不肯再提升，他放棄了，這一生往生極樂世界作阿惟越致菩薩這個緣，你把它斷掉了，這個果報就太可怕了。佛在經上常說，殺人身命罪小，不是重罪，斷人慧命這個罪重。那就是說，得人身還不難，得人身聞佛法可難了，你把人聞佛法的機會斷掉，比犯什麼樣的過失都嚴重。　　我們如何修這個法門？對於法門要互相讚歎，這就是「若要佛法興，唯有僧贊僧」。八萬四千法門都是釋迦牟尼佛說的，你要是批評它，你要是毀謗它，叫謗佛；第二個罪名，謗法；第三個罪名，毀謗所有學習法門的這些人，三樁大罪就到無間地獄去了。造作的時候很容易，果報現前，你想出來可難了。地藏王菩薩悲心很重，跟阿彌陀佛差不多，他慈悲到極處，常在無間地獄勸化眾生。勸化哪一類眾生？就是造作嚴重罪過的人，不幸墮無間地獄，見沒破，菩薩專門度這種人。就是說，你給他講因果報應，你教他懺悔，教他念佛，他聽得進去，他還肯干，他很快就可以離開地獄，也能夠往生凈土，佛攝受他，不是不攝受。　　前面我們學過第十八願，你看最後兩句，嚴重警告，造作五逆十惡，毀謗正法。不是不救，這兩句放在那個地方是提醒你，最好不要犯這個重罪，不是不救，那個救很難。第一個是臨終懺悔，第二個是墮落到惡道之後地藏王菩薩幫助你，你要沒有這個善根，地藏王菩薩幫不上忙，這善根重要。所以這一願，註解裡面說，異於十八願是十念必生、第十九與第廿願，端在宿世作惡之人，罪業深重，所受果報在於三途，專門對這些人說的。今生聞名發心，悔過向善，至心迴向，植德求生，命終，臨命終時蒙佛願加被，不墮三惡道，往生彼國。這是本願第二十一願，悔過得生願，是阿彌陀佛無比殊勝慈悲救護眾生。故云四十八願，願願都是為眾生。大悲慈父恩德無極，我輩佛徒當何以報？我們真正懺悔，斷惡修善，後不再造，信願持名，累積功德，求生凈土。這是我們報彌陀之恩、報釋迦如來之恩，我們要自己度自己。　　「願中繫念」，『繫念我國』，「指心念系在一處，不思其它」，這一處就是阿彌陀佛，時時刻刻念著這句佛號，不要把這句佛號丟失了。這就是海賢老和尚說的，這是真的，念佛成佛是真的，別的都是假的。假的應該放棄，真的應該抓住。「如《觀經》曰：應當專心，繫念一處，想於西方」，《觀經》這個意思跟此地完全相同。『植眾德本』，植者，種植也。「德本」，什麼是德本？「如善根。德者，善也。本者，根也。又德本者，德中之根本也」。依這個意思，「彌陀名號，名為德本」。在大乘佛法裡頭，德本真的就是彌陀名號，能生萬德，這叫德本。「如《教行信證》曰：德本者，如來德號。此德號者，一聲稱念，至德成滿」，成就滿足，「眾禍皆轉。十方三世德號之本，故曰德本」。《教行信證》是日本凈宗大師著作，說得好，念老在註解裡頭引用很多，講得好。我們每個人都希望自己斷惡修善、積功累德，但是真的不知道怎麼樣積德，德是什麼，要怎麼樣積。斷惡修善有《十善業道經》，身三、口四、意三，負面的是十惡，十惡的反面是十善，這是個標準，但它不是根，它不是根本。在中國，五倫五常是德，道德，五倫是道，五常是德，四維八德都是德。德的本，中國德的本是孝、是敬，孝是體，敬是用。　　今天我們要想成佛，成佛的德本是什麼？成佛要累積功德，累積無量功德，成就無上菩提，你不能不知道德本，德本就是阿彌陀佛，如來德號。如來，哪一尊如來？大乘教里諸佛所讚歎，「光中極尊，佛中之王」，彌陀如來德號。諸佛如來的讚歎贊到極處，沒有比這更高的，光中極尊，無量光；佛中之王，無量壽。念這句德號就是念無量光壽，無量光是空間，無量壽是時間，整個時空全包在一句名號裡頭。這是德本，這要認識。我們要積累功德，分秒必爭，不要把光陰錯過了。怎麼爭法？分分秒秒都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也不放在心上，在日常生活當中隨緣度日，多麼自在。心地清凈，一塵不染，真正與本經經題相應，清凈、平等、覺而不迷，這就積功累德，這就真正斷惡修善。礙不礙我們生活工作？一點不妨礙。海賢老和尚給我們做了最好榜樣，生活，沒有把佛號丟掉；穿衣吃飯，佛號沒丟掉，還在念佛；工作也在念佛；處事待人接物，嘻嘻哈哈，還在念佛，真妙！　　古人說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿彌陀佛。你看妙不妙？為什麼？經太長，不好念，咒比經短，可是佛號比咒還短，愈簡單愈好。蓮池大師一生念佛，只念四個字。別人問他，你怎麼念佛？我念「阿彌陀佛」四個字。你教人呢？教人六個字，教別人念「南無阿彌陀佛」。為什麼教別人念六個字，你念四個字？我深信切願，求生凈土，佛叫我們執持名號，我就念名號，簡單明了，我真要去。教別人，別人未必發心求生凈土，加個南無，南無是皈依的意思、皈命的意思，是客氣話，恭敬的話。我真想去就不要客氣，客套就拿掉了；他們還不想去，加個南無，不一樣的地方。實際上都是在教化眾生，這些祖師慈悲，應機施教，做出榜樣來給我們看。　　所以這德本要找到，真正懂得，斷惡修善、積功累德就是這句名號阿彌陀佛。你要認識它，你要能體會得，再找不到第二個能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，這四個字是如獲至寶。我要什麼？我就要這四個字，除這四個字之外我什麼也不要。這叫真念佛，這個人決定得生，一生圓滿功德，這句佛號包含一切。別去打妄想，我念阿彌陀佛，把釋迦牟尼佛得罪了，你看我沒念他，把藥師佛得罪了，我害病的時候他不照顧我。所以好像我們把佛都分配了，哪一尊佛管什麼事，哪一個也不能得罪，錯了，全錯了。這句阿彌陀佛，所有一切諸佛名號全包括在裡頭，一個都不漏，這多好！念南無本師釋迦牟尼佛，漏掉阿彌陀佛，念阿彌陀佛，包括了本師釋迦牟尼佛，沒漏他。佛的名號是性德，菩薩的名號是修德，性修不二，所以這一句阿彌陀佛把性修全都包括了，一切佛號、一切菩薩名號統統在其中。再給你擴大，一切經教，八萬四千法門、無量法門，一切諸佛之所說的，都不離這一句阿彌陀佛，都包了，全包了。　　所以這一句阿彌陀佛可以念到功夫成片，往生就有把握。再向上提升，念到事一心不亂，念到理一心不亂，像海賢老和尚一樣。理一心不亂生實報土，事一心不亂生方便土，功夫成片生同居土。經上我們念過了，無論生在哪一土，無論是什麼品位，皆作阿惟越致菩薩，平等的。這種好事你到哪裡去找？到阿彌陀佛家中去找，肯定就找到，別的地方沒有，只有阿彌陀佛家中有。而且阿彌陀佛非常歡迎我們去，縱然造作許多罪業，那是過去沒有學佛的時候造的罪業。現在知道了，悔改，不要常常去想，因為你想一次等於又造一次，錯了。應該想什麼？想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就消業障，想阿彌陀佛就滅罪，想阿彌陀佛就累積功德。千萬要記住，阿彌陀佛不可思議，阿彌陀佛不要丟失，一切時、一切處，睡著了可能忘記了，醒過來趕緊把阿彌陀佛接著，這叫德本。　　「宿惡，指宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。悔者，改也。改往修來。悔過者，向佛法僧三寶懺悔罪過，誓不更造」。三寶，阿彌陀佛全代表了，怎麼樣懺罪（懺悔罪過）？念阿彌陀佛就是懺悔罪過，不必再找這個懺、那個懺，我看什麼懺都懺不了罪過。為什麼？你念你的罪過，你回憶一次就又造一次，這個罪怎麼能懺得了？心裡永遠有個影子去不掉。就用這一句佛號，凈念相繼，把這個陰影全部消除，讓你的心大放光明，這就是業障消掉了。起心動念純凈純善，絕沒有一個不善的念頭，看到別人不善，看到別人作惡，也不要放在心上。放在心上，撿別人的垃圾放在自己心田上，錯了，把自己的良心做為別人的垃圾桶。你是聰明人嗎？這是有智慧人乾的嗎？自己丟掉的垃圾，回想一遍又裝進去了。過去就讓它過去，別想了，未來還沒來，想它幹什麼？想它叫妄想，抓住現在重要。現在就是一句阿彌陀佛，這叫真正會修行，真正把修行的總綱掌握住了，將來往生決定增高品位。　　所以懺悔，誓不更造這一句重要。我年輕的時候，初學佛，章嘉大師教我修懺悔法，怎麼去修？重實質不重形式。他老人家告訴我，實質是什麼？不再造，像顏回一樣，不貳過。孔子最讚歎的一個學生就是顏回，他真正能做到過失不會有第二次，其他同學都做不到，他能做到。所以真正懺悔的時候要以他做標準，改往修來。　　「本願」，這第二十一願，「悔過得生，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也」。心裡頭只有佛號，沒有任何雜念、沒有任何妄想，這個心清凈，這個心平等，這個心覺悟；換句話說，不帶罪業的心就是清凈平等覺。清凈平等覺裡頭只有一尊阿彌陀佛，除這句佛號之外，什麼都沒有。往生到西方極樂世界，還是這一句阿彌陀佛，妙極了！一句阿彌陀佛念到底，一直念下去，在這個世界一直念下去，生生世世，到西方極樂世界還是一直念下去。在這兒念阿彌陀佛，往生極樂世界；在極樂世界念阿彌陀佛，證無上菩提，證得究竟圓滿，這就對了。所以，『命終不復更三惡道，即生我國』，「是本願之主旨」。
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