第9課 【使徒保羅的懇勸】

第9課

【使徒保羅的懇勸】

●8月19日—8月25日 安息日下午

閱讀本周學課經文

加4:12-20；林前11:1；腓3:17；林前9:19-23；林後4:7-12。

存 心 節

「弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。」（加4:12）

如我們所見，保羅對加拉太的信徒直言不諱。然而，他強烈的措辭表明是出於默示，保羅關心他建立之教會的屬靈利益。保羅在加拉太書除了討論重要的神學主題之外，還在廣義上闡明了正確教義的重要性。既然信什麼不重要，教義也不重要，那麼，保羅為何在信中的語氣如此強烈，毫不妥協？當然，事實是，我們所信的，所行的至關重要，尤其是有關福音的道理。

在加4:12-20，保羅繼續這個話題，但論述方式進行了些許的改變。保羅已經從神學上進行了細緻的論證，以便幫助加拉太信徒知錯。現在，保羅以牧者的身份親自懇勸。他不像那些假師傅，並不關心加拉太信徒的真正利益。他表現出真誠的關懷，擔憂，以及盼望，好比一位好牧人在對待步入歧途的羊。他不但糾正他們對神學的錯誤認識，還竭力牧養所愛之人。

研究本周學課，為8月26日安息日做準備。

星期日·8月20日

第9課 使徒保羅的懇勸

【保羅的內心】

閱讀加 4:12-20。在這段經文中，保羅的刺是什麼？

最初表達保羅心中的掛慮是他在12節的個人懇勸。緊接著那句「我勸你們像我一樣」。不幸的是，有些譯文未能將勸字的意思充分傳達出來。勸字的原文是deomai，儘管可以翻譯為「力勸」或「懇勸」，但原文的語氣

更為強烈（見林後5:20；8:4；10:2）。保羅其實是說:我求你們。保羅所關注的不僅是神學觀點和教義問題。他的心牽掛著那些因他所傳之道而引到基督面前之人的生活。他視自己不只為他們的朋友，還是他們屬靈的父親，而這些信徒則為他的兒女。更有甚者，他用母親生育的痛苦來比喻他對加拉太信徒的牽掛（加4:19）。保羅原以為他過去的勞苦足以使他們順產，因為他已經把教會建立起來了。但現在加拉太信徒離開了真理，為確保他們的福利，保羅就再受生產之苦。

保羅對加拉太信徒的目標是什麼？保羅希望看到自己的「生產之苦」能帶來何種果效？加4:19。

保羅先把加拉太信徒比作被孕育在母腹里，現在又把他們比作孕婦。成形一詞的原文在醫學上是指胎兒的孕育。保羅用這個比喻說明作基督徒的含義，不論是指個人或教會整體。作基督徒不僅僅是承認信仰，還涉及效仿基督的重大轉變。保羅希望「加拉太信徒不是做出些許的改變，而是重大的轉變，以致看見他們，就像看見基督一樣。」——利昂·莫里斯著，《加拉太書》（丹尼森·格魯夫，Ill: 校園出版社；1996年出版。）原文第142頁。

你在自己生活的哪些方面彰顯了基督的品格？在哪些方面尚需重大的進步？

星期一·8月21日

第9課 使徒保羅的懇勸

【你們該效法我】

閱讀林前11:1；腓3:17；帖後3:7-9；徒 26:28；29。保羅在這些經文中所說的話，有哪些表現在加4:12？我們如何理解他的觀點？

保羅在他的書信中曾多次鼓勵基督徒效法他的行為。每次這樣寫的時候，保羅都將自己作為信徒應當效法的權威的榜樣。在帖後3:7-9；保羅以自己為榜樣，向帖撒羅尼迦的信徒說明，他們要親手做工，維持生計，而不當作為他人的重擔。在林前11:1保羅呼籲哥林多的信徒要效法他，以造福他人為首。然而，保羅對加拉太信徒的擔憂似乎有所不同。

在加4:12保羅並不是要求加拉太信徒效法他，而是要求他們像他一樣。他所說的是狀態，而不是行為。為什麼？加拉太的問題與哥林多不同，並非不道德的行為和不敬虔的生活方式。加拉太的問題涉及基督教的本質，更多層面上是屬於態度和認識，而非行為。保羅並不是要求他們在行為上像他，只是說像我一樣。加4:12的用詞和保羅在徒26:29對亞基帕的懇勸相同，「我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。」換句話說，保羅所說的是自己的基督徒經驗，那是一個單單依靠基督的基礎，那是一種相信基督的功勞，而不靠自己行律法的信仰。加拉太信徒重視自己的行為過於他們在基督里的身份。

儘管保羅沒有特別說明加拉太信徒應該如何具體地像他，但上下文表明並非是在生活細節上的效法。保羅關注的是加拉太信徒以律法為中心的信仰，所以必然是指他在基督里所得到的奇妙的愛，自由，以及得救的把握。他既認識了基督奇妙的大愛，其它的一切就被視為糞土（腓3:5-9）。他希望加拉太信徒也能獲得同樣的經驗。

在你認識的人當中，有誰可以作你的榜樣（耶穌除外）？若有，你認為這位榜樣值得你效法的質量是什麼？如何在生活中更好地表現這些質量？

星期二·8月22日

第9課 使徒保羅的懇勸

【向什麼人，我就作什麼人】

閱讀林前9:19-23。這段經文如何幫助我們理解保羅在加4:12的意思？（也見徒 17:16-34；林前 8:8-13；加2:11-14）

加 4:12看起來似乎有些費解。保羅既然已經像加拉太信徒一樣了，為何這些信徒還要像他一樣？昨天已經學過，保羅希望信徒像他那樣完全信靠基督全備的救恩。他稱自己像他們一樣是在提醒他們，雖然他是猶太人，但已經成了沒有律法的外邦人，以便把福音傳到他們中間。身為外邦世界偉大的佈道家，保羅深知怎樣向猶太人和外邦人傳福音。事實上，根據林前9:19-23，雖然福音不改變，但保羅傳道的方法卻是因人而異。

「保羅可以向什麼人就做什麼人。他用這個方式向各個地區的人傳福音。」──蒂莫西·喬治；新美國注釋:加拉太書（田納西州，納什維爾:布羅德曼&霍爾曼出版社；1994年出版）原文第321頁。保羅在林前9:21的解釋表明他認為讓福音情境化也有限制。例如，雖然人可以用不同的方法向猶太人和外邦人傳福音，卻不可為所欲為，因為基督徒是在基督的律法之下。

儘管情境把握很不容易，「但我們可以像保羅一樣，把福音的核心從其文化的繭殼中剝離出來，使基督的信息在毫不妥協的原則下適應不同的環境」──蒂莫西·喬治著，《加拉太書》原文第321，322頁。

妥協很容易，對嗎？有時候，人作基督徒的時間越久就越容易妥協。為什麼會這樣？誠懇地省察你自己。在你的生活中，有多少妥協的現象悄悄潛入了你的生活？你是如何為妥協找借口的？如何改變現狀？

星期三·8月23日

第9課 使徒保羅的懇勸

【從前與現在】

保羅與加拉太信徒的關係並非始終是那麼緊張與冷淡。事實上，保羅回顧他最初在加拉太傳福音時，他曾高度讚揚當地信徒的盛情款待。

是什麼事情使得保羅決定向加拉太人傳福音？加4:13。

顯然，保羅的本意並非要去加拉太傳福音。然而，由於旅途中身患疾病，他不得不在加拉太停留更長的時間，或者去加拉太療養。至於保羅患了什麼病我們不得而知。有人認為保羅感染了瘧疾；還有人認為 （根據論述，加拉太人甘願將自己的眼睛剜出來給了保羅），保羅或許患了眼疾。他的疾病或許與林後12:7-9 所說的「肉體中的刺」有關。

不論是什麼病，總之很難受，並且這並成了加拉太信徒的一個考驗。當時人們認為疾病是上帝不悅的象徵（約 9:1，2；路13:1-4）。加拉太人很容易以保羅的疾病為由，拒絕接受保羅及其傳揚的信息。然而，他們卻全心全意歡迎保羅。為什麼？因為十字架的福音（加3:1）和聖靈的感動使他們心中火熱。他們有什麼理由改變態度呢？

上帝容許保羅受此痛苦的原因是什麼？保羅在自身忍受痛苦的同時如何牧養他人？羅8:28；林後4:7-12；12:7-10。

不論保羅患的疾病是什麼，顯然他的病況很嚴重，以至於他很容易以此為借口，要麼責怪上帝，要麼放棄傳福音的工作。保羅卻沒有這樣做。他沒有被逆境所勝，反而利用這個機會更加完全地依靠上帝的恩典。「上帝常常透過逆境——+疾病，逼迫，貧窮，甚至是自然災害和無法解釋的悲劇——來彰顯他的憐憫與恩典，以此作為傳福音的方法。」──蒂莫西·喬治，《加拉太書》原文第 323，324頁。

你如何學會在磨練與痛苦中更加信靠上帝？（還有哪些選擇？）

星期四·8月24日

第9課 使徒保羅的懇勸

【將真理告訴你們】

閱讀加4:16。保羅在這裡指出了哪一個有力的觀點？你本人如何能經歷類似的事情？（也見約3:19；太26:64，65；耶36:17-23）

說真話往往有負面的含義，尤其是在這個時代，意味著強硬，無拘無束，不顧一切地說出真相，不論多麼令人不悅，多麼不受歡迎。若不是保羅在加4:12-20和書信中其它幾處（加6:9，10）的解釋，我們可能會誤以為保羅對福音真理的關注，致使他不說任何愛心的話語。然而，我們也看到了，保羅牽掛著加拉太人明白福音的真理（見加2:5、14）是出於對他們的愛。誰沒有親身經歷過不得不懲戒他人的痛苦，或被迫對別人坦言他們所不愛聽的事實呢？我們這樣做是出於對別人的關懷，而非傷害，儘管我們的話語會直接傷害別人，惹人生氣或怨恨。之所以這樣做是因為我們知道這是他們需要聽的，不管他們是否願意。

在加4:17-20；保羅如何論述他所反對之人？除了這些人的神學理論之外，保羅還質疑什麼？

保羅傳福音的態度是很坦率，他冒著惹怒加拉太信徒的危險。他的反對者卻在積極討好加拉太人，他們不是出於對加拉太信徒的愛心，而是存有自私的動機。保羅說他的反對者要離間你們含義不太明確，或許是指防止他們獲得福音的特權，除非先受割禮。

想一想，你所說的話雖然有時是那麼真實，也是對方所需要的，卻仍舊惹人生氣。你如何在你下一次規避同樣的錯誤？

星期五·8月25日

第9課 使徒保羅的懇勸

進修資料

「但在加拉太的各教會中，公開赤露的謬道已經取代福音的信息了。那作為信仰真基礎的基督實際上已被棄絕，而代之以猶太教的陳腐儀節。保羅看出如果要搶救加拉太信徒脫離那威脅他們的危險影響，就必須採取最有決定性的措施，並發出最嚴厲的警告。」

「每一個作基督執事的人所當學習的重要教訓，乃是要適應他所要造福之人們的情況而對症下藥。溫柔和忍耐，果斷和堅毅，都是不可或少的；但這些都必須與正確的辨別配合而酌情運用。要在各種不同的情況之下聰明地應付各種不同的人，就需要經過上帝聖靈所啟迪與聖化的智慧及判斷。」

「保羅懇勸那些一度在自己的生活中體驗到上帝能力的人，務要恢復他們起先熱愛福音真理的心。他以無可反駁的論據向他們指明他們在基督里作自由男女的特權，凡靠祂贖罪恩典而完全獻身的人都能穿上祂的義袍。他堅決聲明:凡是要得救的人，必須在屬上帝的事上獲得真實的個人親身經驗。」

「使徒懇切勸勉的話結果起了作用。聖靈大力地運行，使許多步入歧途的人轉回到原先在福音里的信仰。此後，他們竟能在基督所釋放他們的自由上堅持到底。」──懷愛倫著，《使徒行述》原文第385，386，388頁。

討論問題

1. 進一步思考受苦的問題，以及上帝如何利用苦難。我們如何面對苦難？

2. 認真思考基督在我們心中成形的道理。它有哪些實際意義？如何知道基督已經在我們心中成形？如果它沒有我們想像的那麼快，我們該如何避免灰心？

總 結

保羅從神學角度進行了詳細的論述之後，又親自向加拉太信徒發出動情感召。保羅懇勸他們聽從他的勸告，提醒他們過去與他親密的關係，以及作為他們屬靈的父親，他對於信徒誠摯的愛與關懷。

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