北京白雲觀簡介

北京白雲觀始建於唐玄宗開元二十九年（741），初名天長觀，奉祀太上老君。宋代改名北極宮。金末元初，邱長春祖師應元太祖成吉思汗之詔，主持該觀，掌管天下道教，故易名長春宮。

邱祖羽化後，弟子們藏其遺蛻於長春宮之東，並建處順堂祀之。

元末，長春宮毀於火，唯處順堂獨存。

明初，太祖朱元璋與成祖朱棣兩次下旨重修長春宮，當時工程即以處順堂為中心展開，並更名為「白雲觀」。

明英宗正統八年，再次修繕。

清康熙元年（1662），全真龍門派七世祖王常月祖師於此傳戒授徒，中興全真教，並奉旨對該觀做了整體修葺，奠定了今日白雲觀之規模。

新中國成立後，於改革開放初期曾做過保護性的修繕，2001年再次對部分老化的建築做了維修。

北京白雲觀是道教全真派三大祖庭之一，素有「天下道教第一叢林」之譽。現為全國重點文物保護單位。中國道教協會、中國道教文化研究所、中國道教學院以及《中國道教》雜誌社均設於此。

靈官殿

始建於明英宗正統八年（1443），明代宗景泰七年（1456）重修。清康熙元年（1662）再修，殿內主祀道教護法神王靈官（王善），神像與神龕為明代刻制，殿內兩側壁畫分別為趙公明、馬勝、溫瓊和鄧忠四位元帥。

道教有「五百靈官」之說，其中前三十六位為「三十六天君」，王靈官列於首位。玉帝封其為「督天糾察大靈官」之職，統率天兵天將，督察天地間一切善惡之事。《功課經·靈官誥》說他還有「祈晴禱雨」、「驅邪治病」等廣大神通。

玉皇殿

始建於明英宗正統三年（1438），清康熙元年（1662）重修。奉祀「昊天金闕至尊玉皇大帝」。神龕及神像均系明代刻制，幔帳為清慈禧太后所贈，匾額為1956年時任中華人民共和國副主席的李濟琛所書。

據《玉皇本行集經》與《歷代神仙通鑒》記載，玉皇是太上道君敕給光嚴妙樂國寶月光皇后的太子，正月初九日誕生。他慈悲濟世，廣行方便。歷經億劫，始證玉皇之位。

玉皇是三界十方萬靈真宰，掌管一切生靈命運。

三官殿

奉祀天、地、水「三官大帝」。

三官大帝，是自然界天、地、水三方面主宰神。早期道教曾以寫「三官書」做為人們改過遷善的儀式。《三官經》與《三官誥》說：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

三官又稱「三元」，其聖誕日即是中國傳統的「三元節」，分別為：正月十五日，七月十五日和十月十五日。

財神殿

奉祀三位財神。中間為文財神比干。史載，比干乃商紂之相，因諫主被誣，處以剜心之刑。百姓因其無心不貪，故奉為財神。

左側為武財神趙公明元帥。趙公明是「封神榜」中受封的財神，同時又是正一玄壇的護法神。

右側為關聖帝君關羽。因關羽重信義，故而亦受到生意人的崇拜。

老律堂

始建於元拖雷監國時，初奉邱長春祖師。明武宗正德四年始奉祀七真神像，改稱「七真殿」。

中間奉邱長春祖師、東座為馬丹陽祖師、譚處端祖師、劉處玄祖師。西側為王處一祖師、郝大通祖師、孫不二祖師。

清康熙年間，全真龍門派七代王常月祖師於此殿傳戒授徒，後世弟子為紀念此事，將「七真殿」更名為「老律堂」，沿用至今。

殿內供奉「太乙救苦天尊」，即「太乙真人」，乃元始先之炁所化，為玉皇大帝左右輔佐之臣，襄助玉帝統御萬類。天尊騎九頭獅子，左手執甘露盂，右手執寶劍，是拯救隨入地獄靈魂的大慈大悲尊神，以其威神之力，化號十方為十方救苦天尊，普濟沉魂滯魄，拯救愛諸苦難者，隨機赴感，隨孽改形，隨福受報，隨劫輪轉，隨光超拔，普度眾生，凡有苦難者祈禱呼救，既可出離苦境。

　　在民間信奉極盛，蓋民間廣大苦難者皆渴望脫離災病困苦，追求幸福生活的反映。

天尊聖誕日：十一月十一日

邱祖殿

殿內供奉全真龍門派祖師長春真人邱處機，十九歲出家，拜全派創造人王重陽為師，後創全真龍門派。真人從天下太平、國家統一、人民安康的善念出發，不辭艱苦險阻，西遊雪山，向元太祖成吉思汗呼呈「欲一天下者，必在乎不嗜殺人」，「為治之方，以敬天愛民為本」，「長生久視之道，以清心寡欲為要」。又東撫齊燕流民，聲譽遍滿天下，使龍門派迅速崛起，聲勢頗大。正月十日為邱祖聖誕，是日諸天仙真降集，齊為祝O。故京師人群爭相禮拜，以冀會仙獲福，求保吉祥。此風始於元，至明清而漸盛，謂之「燕九節」。

四御殿

殿內供奉輔佐三清和玉皇的四位至尊之神「四御」。中座左位為：勾陳上宮天皇大帝。居於九光寶苑之中、五炁玄都之上，協助玉帝執掌南北二極和天地人三才，統御諸星，並主持兵革權衡。中座右位為：中天紫微北極大帝。為眾星之王，協助玉帝總領天經地緯和日月星宿、四時氣候。左座為：玉清真王南極長生大帝。位於九霄之上，統理諸天，總領十極之中，宰制萬物生化。右座為：承天效法后土皇地祇。效法玉帝，執掌陰陽生育，萬物之美和大地山川之秀。聖誕分別為：二月初一日，十月二十七日，三月十八日，五月初一日。

三清閣

殿內供奉道教最高至尊之神：元始、靈寶、道德三位天尊。「三清」即玉清、上清、太清之統稱。中座為「玉清聖境元始天尊」，手執寶珠，象徵天地未形、萬物未生、清濁未判、陰陽未分、混沌為一的「無極」狀態，故以陽生陰消，晝短夜長的冬至日　為元始天尊的聖誕。右座為：「上清真境靈寶天尊」，手持太極圖，象徵混沌始辨、清濁剖判，陰陽初分的「太極」狀態，故以陰生陽消，晝長夜短的夏至日為靈寶天尊的聖誕。右座為：「太清仙境道德天尊」，即太上老君，手執寶扇，象徵三才定位，萬物化生，文明滋長的宇宙狀態，聖誕日為二月十五日。

道教以三清為宇宙一切的至高主宰者，是奉道者所務必尊崇的根本信仰。

藥王殿

殿內中座供奉「藥王」孫思邈，字房仙。公元五八二年正月初四日降生，京北華原人（今陝西耀縣）。精絕岐黃之術，立志以濟人為念，有坐虎針龍之神功，起死回生之法力，為貧者醫不受分文，反贈以葯貲。朝廷賜官不受，其志不為良相，即為良醫，著有《千金方》，《千金翼方》、《福祿論》、《攝生真錄》、《銀海精微》等九十餘卷，留為濟人救世。後入太白同修道，公元六九七年八月十五日，太白山頂祥雲四起，異光萬丈，真人功果圓滿，拔宅飛升。

左座供奉「神醫」華佗，字元化，東漢譙人（今安徽亳縣），生而聰睿，及長兼通數經，不慕名利，潛心研究醫道，以濟世度人。他不但精通方藥針灸之術，最早研出了麻醉劑「麻沸散」，曾為關羽刮骨療毒，還為曹操針治頭風而愈，還深曉養生之術，發明五禽戲，健身運動，年且百歲，猶有壯容，享壽一百一十四歲。今醫術精深者稱為「華佗再世」，實為我國古代神奇之醫學家，故世稱為「神醫」。

右座供奉「醫聖」張機，字仲景（？-──219年）漢南郡涅陽人（今河南南陽鄧縣）自幼好醫，及長工於治療，貫通經方。時疫癘流行，死者枕籍，所死人數，十之有六，而傷寒死者又居其七。仲景深憫民生，勤求古訓，博覽群書，專力於內科雜病之研究，尤重傷寒病症，其療效卓著，救人無數。後世歷代醫家皆推重其術，尊稱為「醫聖」。著有《傷寒卒病論》（《傷寒論》和《金匱要略》）、《脈經》、《五臟論》等醫著，流傳至今，仍為中醫界所器重。

道教供奉三位真人，可為世人祛病消災、延年益壽。

殿內供奉「文昌梓潼帝君」為主宰功名、祿位之神。帝君上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪廻。聖誕日為二月初三日。

殿內供奉「宏德碧霞元君」為東嶽大帝之女兒，統岳府之神兵，察人間之善惡。神通廣大、護國庇民，禱之則靈。能保農耕、經商、旅行、婚姻，能療病救　人。聖誕三月十五日。

殿內供奉「先天斗姥元君」和「六十甲子神」。

斗姥為北斗眾星之母，又稱「道姥」。因其形像象徵道體。元君神通廣大，法力無邊，「眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦」，「寶杵旋時，鬼神失色」。人如有疾病，多向斗姥求增壽。聖誕九月初九日。

六十甲子神共六十位尊神，拜自己的本命神，可保一年順遂，運氣亨通。神像前有牌位寫有每年的太歲，信徒只要根據自己出生年份即能找到自己的本命神了。

殿內供奉八位神仙即、鍾離權、呂純陽、張果老、曹國舅、李鐵拐、韓湘子、藍采和、何仙姑八位祖師。八仙在未成仙之前來自社會各個階層，代表了貧富貴賤男女老少。道教謂人人皆有「道性」只要誠心修仙，皆能位列仙班。

殿內供奉「呂純陽」祖師。祖師「黃梁夢覺，忘世上之功名」，後經正陽祖師點化，經「十試」不迷真性授以道法。後又遇火龍真君傳以日月交拜之法和天遁劍法。「寶劍光輝掃人間之妖怪」，願度盡天下眾生，方成道，故「三界十方，無求不應，四生六道，有感必孚」。聖誕四月十四。

殿內供奉福、祿、壽三位星君。

福星照臨能五福臨門、幸福美滿。

祿星照臨能官祿亨通，步步高升。

壽星照臨能健康長壽、永保天年。

殿內供奉「圓通自在天尊」和龍女、善才二侍者，天尊尋聲救苦救難，隨心消災消厄，大慈大悲，廣大靈感，一切所求，悉如所願，聖誕二月十九日。

殿內供奉「真武大帝」，大帝能普為眾生，消除災障，斷一切妖邪。禮拜真武大帝能使在生父母福壽增延，過去祖宗早得超生，聖誕三月初三日。

殿內供奉「九天應元雷聲普化天尊」，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，道經謂；世人只要持誦「九天應元雷聲普化天尊」聖號，天即「化形十方，運心三界」，仗持名者鹹得如意，聖誕六月二十四日。