《中醫自然論》中醫基礎理論一一大自然客觀規律（四）

《繫辭》說:「洛書蓋取龜象，故其數戴九履一，左三右七，二四為肩。六八為足」。看洛書，縱，橫，斜之總數各為十五，洛書的排列特點:陽正陰偶:即一，三，五，七，九，五土居中央。其分居，正東為三（木），正南為九（金），正西為七（火），正北為一（水）；陰偶:二，四，六，八。四偶數分居: 東南四金 東北八木 西南二火 西北六水 ；【洛書】是陰陽分離，獨立自居，不象【河圖】陰陽相抱，生成單處，自有形體。洛書自一至九，我們縱行，橫行，左右對線斜行，各行數的總和都是十五，去中央五，皆為十。十者陽之五行加陰之五行形成，象徵性:陰平陽秘，陰陽平衡。洛書對侍相生，逆運相剋。九對一，四對六為金生水之數，八對二，三對七為朩生火之數。這是五行相生，從內到外，逆轉為克:中土五克六之水；六之水克二，七之火；二，七之火克四，九之金；四，九之金克三。八之木；三，八之木克中央五土，構成相制相剋化生體系。洛書對中醫用藥治療的啟示: 以葯之偏糾人體五行之偏達「和諧」健康態。河圖講天理運化出沒規律，以合天地萬物之變化而定「陰陽五行」屬性。洛書以地球自身的運轉，及其四時八節氣候轉化周期為主。從洛書上廓看: 一火難克二金，是溫金；左廓:一金難克二木，不足削木，是抑木；右廓:一水難克二火，反助火。五土克水在中線，其數十五，土克水以高克低，本應受克，然金母生水，並位於土上，故土不克水，唯能固水。左下八木本通克五土，然右上二火來生土，令土堅，故木不克土，還能疏土。余仿此。這些簡單道理，讀一看即知不贅。總之洛書體現的是制約，萬物無制則太過。萬物制約中包含著責任，責任就是付出。在五行中相生關係是母子關係，是一味消耗，付出「生一死一」，是一個「死」道，貫穿始終。河圖仿大道，天道是從無中來到無中去，它是循規律進化，是無為修道的思想。而洛書則不然，體現的是制約。萬物無制則太過，借法自然而求相對平衡的穩定態。 討論【河圖】與【洛書】對中醫基礎理論最關鍵的啟示是: 中醫生理從河圖中求，中醫病理從洛書中悟！河圖為體，洛書為用。河圖以相生之道，而洛書以相克制化為理。河圖為先天。洛書為後天……提出個人觀點，以共討論。原因如下:火為心，金為肺，金為涼降，降其水液，肺吸進外來寒涼之氣，要靠心熱溫之化之，才可供氧全身，火克金者補其「金」之寒涼降過。金克木以堅克專。木氣主升騰。升之太過則反傷根本之陰，金以寒肅之氣制之。木性質樸，不雕不成器以金之利雕刻成器，使其規矩方圓…。木克土，以專克散，土久駐則固。固則化石，木入土以散其堅。土性靜，靜則不毛，木入土以其根松其結，提供含水，化其靜，使其孕育萬類。又，在人體木為肝膽，土為脾胃，胃納水谷，必賴膽汁分沁才可消化，升提，肝膽主疏泄以防脾胃之罋結。
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