天職 - Qzone日誌

批：

曼德弟兄是我2005年在江蘇周庄旅遊時，通過他寫的一本書《天職》認識的，並且因此有了一段時間的郵件來往。儘管後來由於各種原因，我與他中斷了聯繫，並且在傳福音的方式上，我和他走在了完全不同的兩條道路上：他是在企業與經濟領域裡面進行職業精神培訓，比如典型的是蘇州的德勝公司。同時，與市面上甚囂塵上的「狼文化」進行對抗而大力弘揚「羊文化」。偏重在思想。而我花費了很多時間探索的，乃是「新生活方式」，著眼於人們的日常生活，尤其是兩性的新生活方式。偏重在實踐。

作為深受西方民主思想的影響的曼德弟兄，和同是基督徒的經濟學家趙曉，在文化傳播上，都是著眼在企業文化。但是，對於一般民眾而言，這樣的教化到底能發生多大的影響力，我一直是存有疑問的。正是這一點，最後導致了我們中斷了聯繫。

同樣是基督徒，我注重平民生活，而他注重的是精英教育。

同時，在對待毛的問題上，我們是有很深刻的分歧的。對於毛是主張辯證地研究的，不能全盤否定。

同時，我是要將上帝的愛作為「中國傳統文化」的源頭活水的，而不是否定中國傳統文化的。

這些都是根源於我是一個熱愛中國傳統文化同時喜歡「實事求是」的人。

經過這些年的探索，我已經基本完成了中西合璧的「生命之旅」。

受到曼德弟兄的啟發，使我在2005年以後探討「慈善機構」，其後進一步深入探討「新生活方式」，直到最後清晰的呈現「本體事業」的框架，這些，都與曼德的邂逅，有很大關係。

其實，我們做的方式雖有不同，但是都是來自於神的話語，來自於聖經的教導，來自於上帝的「愛的事業」。

在此為他以及他的家人祝福。

附錄：

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人，詩意地工作

文／曼德 本文發表於《海外校園》2009年10月號

星期一綜合症

德國哲學家海德格爾說∶「人，詩意地棲居。」但令人遺憾的是，大多數人的生存，毫無詩意，完全籠罩在勞碌和無意義當中。人成為賺錢的機器和工具，人的本質與他前面的那台電腦，沒有任何區別。他工作的目的只是為了生存，是不得不為之的差事。工作的意義與價值，對他來說是奢談。

很多白領，都患有「星期一綜合症」。因為工作成為他們的重負和心病，所以周一開始的工作，使他們全身不適，恨不得即刻逃離。「勞碌地存在」，成為人的正常狀態。

為什麽工作如此辛苦呢？為什麽難以尋覓到一個既有意義又能掙錢的工作呢？

這些問題的答案只能在聖經中找到。聖經告訴我們，人類的工作經歷了三個階段∶

起初，工作是上帝賜給我們的「喜樂的敬拜」和「神聖的天職」。《創世記》2∶15說∶「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」（to till it and keep it, NRSV，新標準修訂版）「till it and keep it」是職業最原初的定義。神叫人修理看守，目的是讓人與神交通，這是一種敬拜方式，可得到平安喜樂和神的悅納。

《創世記》1∶28又說∶「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」治理、管理，就是人被上帝安排的工作，是神聖的天職。

但是後來，由於人類始祖犯罪墮落，工作的目的改變了。《創世記》3∶17-19說∶「你必終身勞苦，才能從地里得吃的┅┅你必汗流滿面才得糊口┅┅」亞當、夏娃犯罪、被驅逐出伊甸園後，工作不再是喜樂的敬拜，而成為一種懲罰，成為一種被咒詛的重擔和枷鎖。這就是人類一直以來工作的真實面目，正如《羅馬書》8∶22所說∶「我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。」

能夠改變嗎？

這樣一種被懲罰的痛苦狀態，能否改變呢？我們難道要在這種重擔和荒謬中耗費一生嗎？

上帝是公義的，也是有憐憫的，他早就給人預備了出路。《羅馬書》5∶1說∶「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。」《羅馬書》8∶1說∶「如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。」《哥林多後書》5∶17-18說∶「若有人在基督里，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」

從這些經文中我們看到，當我們歸信基督，我們的一切都變成新的了。不僅是生命、與各種人的關係，還包括我們的工作，其性質發生了重大的改變，又恢復了本來的意義。工作不再是一種懲罰和詛咒，而恢復成伊甸園裡喜樂的敬拜和神聖的天職。

但有人問，我信主也好幾年了，但為什麽工作起來，還是覺得枯燥無味呢？

要回答這個問題，首先要確立基督徒的立場。這個世界已經墮落，在這樣的世界上，我們基督徒只是寄居者，工作不是我們終極的目標。在神對這個世界的普遍咒詛中，在基督再來之前，我們永遠不可能從工作中得到終極的滿足，但是我們也不能忽略對這個世界的責任。

再者，我們知道，基督徒是「一次得救、一生成聖」，在成聖的道路上，還有社會文化的敗壞、我們自己屬肉體的敗壞在攪擾我們，致使我們的工作不可能回復到伊甸園那種美好的狀態。然而我們可以靠著住在我們裡面的聖靈，來戰勝這些屬世、屬肉體的攪擾，逐步實現以信仰為基石的美好工作圖景∶在工作中得喜樂、在工作中榮耀神、在工作中傳福音。

在工作中喜樂

在工作中得喜樂，就是讓工作充滿意義和喜樂。當一個人對自己工作的意義和目標毫無所知時，他是得不到喜樂的。我在企業做培訓時，最難的一課，就是要企業員工填寫和制定自己的職業生涯規劃。不少員工抓耳撓腮、愁眉苦臉，在規劃表上，大半天也寫不出一個字。有的員工對我直言∶「職業生涯規劃」這個問題，從來就沒有想過。

對職業沒有規劃，源於對人生沒有規劃；對人生沒有規劃，源於沒有人生的信仰──不知道自己從哪裡來，要到哪裡去，中間做什麽！

有幸的是，我們基督徒被上帝揀選，成為他的兒女。我們知道我們不是為自己而活，而是為主而活。連我們的工作，也是為上帝而做。 「無論做什麽，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的；因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」 （《歌羅西書》3∶23-24）有了為主工作的意義，工作便與人生、信仰融為一體，也就有了以神為樂的喜樂。

瀋陽華夏民俗村是一個基督徒的企業。我去考察時，被華夏人酒店的熱情、真誠、溫馨所打動。單單酒店中的服務員的氣質、態度和觀念，就使我非常驚喜。

一入酒店，服務員會發出真心的微笑。你只要靠近任何服務員兩米之內，他就會對你燦然一笑，說∶「您好！」在吃飯當中，只要你點歌，樂隊就獻唱讚美詩歌。這是免費的。清脆、舒心的歌聲，完完全全是讚美，而不是服務。

與我同行的北京一間鋼鐵企業的董事長對我說∶「我去過無數的高級酒店，最好的酒店，服務員的表情，也是應酬式的、服務式的。但這裡的年輕人不同，他們的氣質、精神狀態，非常的健康、充滿了生機。他們對顧客的微笑、問好、唱歌，看得出來，是發自內心的，是真誠的。」

這些服務員大部分是基督徒。他們有明確的信仰，也願意為神而工作、以工作為喜樂。在一般人眼中，他們的工作非常卑微，專門服務他人，但是他們對手中的工作，卻存著感謝和敬重之心，知道這是上帝給的禮物（參《傳道書》5∶19）。也正是有了對上帝賦予的工作的感恩，他們才在工作中得到喜樂和意義。這一切，難道不讓眾多白領基督徒汗顏嗎？

工作是呼召

在工作中榮耀神，是我們基督徒的使命。榮耀神就要效法神，要在工作上回應上帝的呼召。

工作是上帝的呼召，是天職，這個觀念，我通過《天職》、《新職業觀》兩書，在大陸推廣到職業人士中。「職業」一詞源於西歐，德國著名社會學家馬克斯·韋伯，考證這個詞時發現，在古代民族的語言和信仰天主教為主的諸民族的語言中，都沒有「職業」這個詞。「職業」一詞是宗教改革的產物。

最先使用這個詞的，是宗教改革家馬丁·路德。當時，「職業」一詞在德語中是Beruf，在英語中是Calling。Calling是呼叫、召喚、呼召的意思。

在現代英文中，Vocation是「工作、職業」的意思，也是「天職、神召」之義。Vocation源自拉丁文Voco，Voco是個動詞，意為「召喚」。所以從「職業」的詞源上，我們看到職業與呼召的密切關係。

那什麽是呼召呢？就是你心靈深處受到神的呼喚，叫你的名字，並且賦予你某個職責。聖經中講到，以色列人的大英雄摩西，「God called to him out of the bush, 『Moses, Moses！』」上帝呼叫∶「摩西！摩西！」上帝呼召摩西帶領以色列人出埃及，摩西應承呼召，歷盡艱險，最終完成使命。

「天職」的兩層含義

工作是天職（呼召），包含兩層含義∶一是，工作是上帝安排的使命，是我們神聖的職責，所以我們必須勤勞、敬業、追求卓越、看工作為寶貴。二是，工作既然是上帝給我們的，我們當然要在工作中效法上帝的公義、聖潔、慈愛。所以，我們基督徒要更加敬業、更加重視職業道德。

大陸有很多基督徒企業，正在努力塑造員工的天職觀。如瀋陽華夏民俗村的《華夏人廚師宣言》，和「行廚如行醫、菜品如人品」的華夏人廚師格言，宣告的就是天職精神。

還有江蘇一公司，請博士生導師授予木工學校學生 「匠士」學位，這在中國文化史上是第一次。匠士學位的頒發，使地位低下的木匠明白自己的工作是何等神聖，也有力地顛覆了傳統的「萬般皆下品，唯有讀書高」、「勞心者治人，勞力者治於人」、「士、農、工、商」等輕視勞動職業的觀念和職業等級劃分。

這些美好見證，正在更新中國人的職業觀，使國人把工作與信仰更多、更深地聯繫起來。

美國《生命與工作》編寫組，在他們的書中寫道∶「在我每日所做的平凡工作中，當我感到生命在召我為永恆工作時，我知道自己不僅在寫作、打電話或修理管道。生命已賜機會，讓我做那不朽的事。這事就在我和周圍人的關係中，他們可以是我身邊的同事、我電話中的客戶，或是我修理廚房水池子時呆在旁邊的房主。這是一種生命的接觸，它可以產生完全不同的含義，一種永恆的含義。對我來說，這種含義改變了一切。」這是何等的美好！

職場中的宣教

作為基督徒，不僅要在工作中得喜樂、在工作中榮耀神，而且要在工作中傳福音。職場宣教在當下中國正發揮出無與倫比的功效。北京最大的某白領教會，是從摩托羅拉公司會議室的一個小小查經組開始的。該教會的創辦者，原是IBM、摩托羅拉的高級管理人員。他告訴我，剛開始他們只有六七個人，如今已經有三百多人，五六個聚會點了。這個由工程師、高管、IT技術人員，在企業中利用工作休息時間創建的教會，是職場宣教在中國大陸的成功案例。

職場宣教也非常適合中國東南沿海的眾多勞動密集型企業。這幾年，我大部分時間都在溫州、寧波、深圳、廣州、蘇州等城市講課、培訓，原因是這裡有眾多的基督徒企業和企業教會。沿海企業中，員工數量少則幾百人、多則幾千人、幾萬人，甚至幾十萬人，利於集中宣教。很多沿海地區的牧師和企業家弟兄告訴我，以前經常去農村宣教，但現在發現，農村都沒有年輕人了。年輕人去哪裡了，原來到工廠來了。所以何必捨近求遠？

職業除了供給我們物質需要外，它還有更大的意義∶它是宣教的管道。聖經里的大部分人物，都有各自的工作，而且通過各自的工作傳福音。如挪亞栽種葡萄園（《創世記》9∶20），兼作造船工人，並且傳義道（《彼得後書》2∶5）；尼希米是亞達薛西王宮中的酒政，後來被派作省長，也是一位傳道者（《尼希米記》1∶11，5∶14，13∶30）。

我們看到耶穌傳福音，不是從會堂開始的，而是在職場，如彼得打漁的地方。無論是近代宣教之父威廉克里，還是影響深遠的摩拉維亞弟兄會宣教士，或是首位來華的新教宣教士馬禮遜，都並非專職的宣教士。他們一面從事某種職業，一方面積極傳福音。

職場宣教在當今美國也方興未艾，北美餐福團契是餐飲業職場宣教的楷模。「餐廳就是教會，餐業人士就是宣教精兵」，是餐福團契的異象和口號。餐福團契的成員是華人餐飲業人士，他們的宣教對象也是中餐館從業人員。他們的目標是，全美46,000家中餐館，都能建立、參加餐福小組或教會。他們有自己的刊物《美味人生》，在美國大部分華人餐館發放，刊登的都是餐飲業基督徒雲彩般美好的見證。

目前，他們在美國已經成立了八十多處夜間餐飲業團契。雖然人數不多（每個團契少則十幾人，多則五六十人），看起來力量薄弱，流動性也很大，但卻有越來越多的人參加。

在中國大陸，職場宣教的機構也開始增多∶國際基督徒工商人員協會（CBMC），這個誕生於1930年代美國的工商界團契，在深圳、廣州、廈門、北京甚至蘭州等城市，進行著如火如荼的職場事奉工作；國際全備福音商人團契，1952年由美國商人Demos Shakarian創立，其香港分會積極影響中國內地，在深圳、杭州、北京、瀋陽等地展開很多活動。

中國本土的工商界事奉機構，有香柏領導力、中國企業羊文化促進會等。他們在引導工商基督徒傳福音、作見證方面，發揮著巨大的功效。

除工商界外，律師、醫生、藝術家、作家團契等，也在各地興起，他們探討的一個主題，就是如何在自己職業中傳福音。

結語∶吹著口哨去上班

工作不是重負，工作是充滿喜樂的敬拜、實現人生價值的禮物，甚至是體驗永恆的方式──這樣一種美好的工作狀態，是每個職業人士都求之不得的。其實，只要我們不去捨本逐末、不要為身外之物耗盡生命，尤其是，當我們在工作中靠神得喜樂、在工作中榮耀神、在工作中傳福音時，我們就有可能獲得這樣一種職業狀態。

在這種職業狀態下，人才能活得有價值、有意義，否則就像划過天空的流星，就像去而不返的輕風，到頭來仍是虛無與荒謬。

只有將工作與對上帝的信仰緊緊聯繫起來的天職觀，才能滿足每個職業人士的生命渴求。當我們明白並貫徹這個真理時，我們會在每周一早上，快樂地吹著口哨去上班。

作者來自北京，自由撰稿人。