[轉載]曲煒六爻答疑8

三十三、問：求測被偷盜，有什麼理由認定是自家人為盜賊?

答： (1)用神在內卦，爻化本宮內卦。

(2)鬼臨月建、鬼爻持世、鬼動本宮內卦、世鬼相生合，多為六親所為。

(3)鬼靜用旺，多為家人所為。

三十四、問：測行人，如何斷行人所在方位?

答：(1)如為搖卦測事，則按用神五行所值方位定；如用神因動而變，則先看原五行方位，再看變爻五行方位，或與支對沖方位。

（2）如按時間卦測事，則按用神所在卦宮所值方位定，用主、互、變卦分別推斷其方位的變化。

(3)幾用六爻法測事，上述兩法可結合起來共同參斷，信息反差較大時，以立卦方式所對應的斷法為主，或根據易理決斷。

(4)用八卦(梅花易)測事，則用卦宮和體用所值方位、通過主、互變卦及外應推斷。

三十五、同一時間測問一事，先搖卦後起時間卦可否?結果不同以何為準?

答：可以，如搖卦時意念已集中的話，如起卦方法正確，兩卦的信息一定會同步的。如不同時，還是以搖卦為準，時間卦只做參考。但首先檢查自己是否斷卦有誤。

三十六、問：某人占婚姻，未言婚否，在卦中如何分析是已婚還是未婚?

答：這是一個簡單的問題，但含意卻十分複雜，因為戀愛、同居、短期的性伴侶和結婚，四者是同類信息，很難在卦中分得清信息代表的是哪一種。可先斷卦中婚姻信息為吉為凶，再據以下幾點進行判斷：

(1)直觀求者屬於何種年齡段，是未成年少年、剛成年青年、大齡青年還是中年，這是預測者必須具備的技能。

(2)搞清卦中或吉或凶的婚姻信息是過去時、現在進行時還是未來時。陽動主過去，陰動主未來之事。

(3)無論卦中信息為吉為凶，均可據此反查在過去的何年何月何日為較強的婚姻信息期，如此期正處在求測者應該戀愛結婚的年齡段，則至少可斷其在該年、月、日有過戀愛之事；如此期還處在求測者的未成年階段，也只能斷其為有過朦朧的初戀而非婚。

(4)預測是一門科學，而不是神的行為，也正因為是一門科學。才要為有意義的事去服務；也正因為不是神的行為，也就不可能把每件事都斷得神乎其神。此問來者是測婚的，無非是三種情況，要麼是未婚之人間何時成婚，要麼是問婚姻之事能成否，要麼是已婚之人問婚姻的前景，此時卦象成列之後，完全可直接了當地問來者的測意(即搖卦時的意念是什麼)，根據所問斷卦就是了，而不必為過去婚否浪費感情，因為這並不是求測者所問，是沒有意義的。雖然預測高手可據「何知章」測來意，但是沒有現實意義。二是只有一定層次的人才能有此能力，也未必百發百中，搞不好反再巧成拙，造成人們對易學的誤解，反給易學臉上抹黑。

三十七、某人問兩個以上工作，或兩個以上其它事，哪個更適合自己，除分別搖卦還有無其它辦法嗎?

答：最好辦法就是分別搖卦，各帶各的意念。如想通過一卦兩斷，可分別在內、外卦中取兩個用神，分別推斷如卦中只有一個用神，另一用神可看伏神。總之，至少有四個用神可供您選用：主、互、變、伏。就看您的斷卦技巧如何了。

三十八、問：討債和求財有什麼具體區別?

答：在取用上沒什麼區別，在斷法上稍有區別，因討債是已知之財，重在預測回財的叮能性與應期；而求財是未知之財，重在預測有財無財。

三十九、問：您對六爻預測終身有何看法?

答：六爻預測法也可測知人一生許多重大的信息，其準確率和廣泛性，隨測者技藝高低而不同但總的說來，在測終生運氣上不如四柱預測來得更為詳細、具體和準確。但在具體、短期的一事一測方-面，六爻法要比四柱預測來得更為快捷，詳細、具體、準確。

四十、問：三合局如何在卦中應用?

答：三合局成立，各參合之爻必須都動，屬一、二層次的爻合。三合局是一種象，可能是合力，也可能是減力，如用神在局內或局外得其生，則合力時用神得力，能化時有力。如用神在局內生局，或在局外生局，則用神減力。

如卦中午爻動，戌爻動、寅為用神沒動，合局也可成，但因合對寅減力。如寅月午爻，對午爻采說，論不論合均可，總之是午火旺，可斷吉凶。

四十一、問：如何用六爻測調動工作，方位怎樣看。

答：用神：官鬼、父母、世爻。三者齊全可調。身旺(世爻旺)官鬼為領導，父母為調令，要同旺。用神或調令動時才可調動。如官與世相衝，為領導不同意。

調動方位：一看用神在何宮，二看用神為何五行。如用神為卯變酉則為調，主西方。

四十二、問：大象回頭克及卦爻回頭生、克、吉凶程度怎樣看?

答：大象回頭克分為卦變回頭克、伏吟、反吟、六衝、六合等。如測婚，大象卦變沖，這是不利的，應引起注意。如用神動變忌神，忌神在主卦無力，但變成回頭克，這時的忌神力就大了，說明你在辦事的過程中遇到阻礙，猛克你，追著你打，對成事造成了危害。主卦能幫，變卦回頭克卻解不了，因變爻最近，圍著你轉，只有克掉時有用。如回頭克有力，你在實際上不去辦這件事，則變爻就無用。如測某人去上街買菜，搖卦測出行，卦象為回頭克，這可能是在買菜中有損失，多花錢了，或要買的菜沒有等等，而不會是挨打，有災。主要看測意。如上戰場卦變回頭克，就主生死了。

回頭生，是用神本有三分優勢，在得回頭生後就變成了七分。

四十三、四柱財不好，則搖的卦財又好，此時該怎樣論?

答：要相信測同一內容對四柱與六爻的信息是一定會同步的。如四柱財運不好，那就是說這個人的一生或某個階段中，財運，的總的趨勢不好，並非是年年、月月、日日、事事財運都不好，也並不是說財運不好就連吃穿都不保。而你所搖的卦、往往是針對某個時日或某件具體事的財運。比如說，某個人四柱信息為今年財運不好，而搖卦時想的是我家種了五個冬瓜，看能不能賣出好價錢。那麼，卦中的財再旺，也就是五個冬瓜錢，而不是一年的財運。如四枉信息為年內財運不好，而搖卦也是測這一年財運的，如果出現了信息反差較大的不同結果時，首先要查找是四柱信息斷錯了，還是卦中信息斷錯了，二者必居其一。

四十四、問：用什麼方法看將要發生的事和已經發生的事?

答：古有陽爻動主過去，陰爻動主將來之說，還有用神在卦身後主過去，用神在卦身前主將來之說，還有飛為主過去，伏為將來之說，可供參考。

你現在起出的卦：整個卦就是你現在求謀這件事時的周圍環境，給求測者提供的就是現在的情況，變卦就是求謀這件事時的發展中的情況。根據求謀之事的性質或類象取出用神後，再根據用神在卦中所處的環境，斷出吉凶成敗的信息，再用進行時去斷卦，就可找出將要發生的應期，若根據過去時斷卦，就可找出已經發生過的應期。

四十五、問：是不是用神旺事情就一定成?

答：求謀一件事情能否成功，有時需要同時具備幾個條件才能辦成，用神也往往不止一個，只有一個用神旺，事情也未必能成。比如自測出國能成否，世爻為己，是人的用神，需發動或旺而能抗住沖才行，官爻為上級為官方，需有能力生世或生父母爻才行，父母爻為護照，需旺相生合世爻才行。這三個條件缺一不可，只是其中一個用神旺，還是不能成事。有些事用神比較單一，只要具備了用神旺一個條件，事就可成。

四十六、問：做生意想進貨，應該在什麼時候進貨為好?

答：測進貨財爻為用。做生意當然是希望進貨價格越低越好，賣貨時希望價格越高越好，那就得看看你所搖的卦在有限的時間裡，什麼時候財爻最衰，那就是價格最便宜的時候，也就是進貨的最佳時機。買進時，不能旺，那就越衰越好，但這個衰也有個限度，即主卦原象的財得能扶得起來才行，若卦中之財扶不起來，貨買到手後，價格不看漲，那不就賠了嗎?

四十七、問：測股票是不是也應該在財爻最低時節買進，在最旺之時拋出?

答：是這樣的。但一是要注意到卦中的財爻是不是有氣，能不能夠旺得起來，到最旺時節時，會不會遇到用神逢空破墓絕等情況。二是要注意卦中信息的具體針對性，不能測的是A股，而實際去取B股等其他股。

四十八、問：用六爻測財運，發財多少怎樣看?

答：有以下幾種方法可參考：

(1)主、互、變三卦之數。

(2)主、變卦之數。

(3)主卦之數(上下卦和數)

(4)主卦數加動爻數。

(5)地支數。

(6)地支序數。

(7)納甲後的干支數。

(8)五行序數。

在確定數量時，還需注意以下幾點：

（1）用神休如數，旺相加倍、因死減半。

(2)卦爻旺衰要和人實際所在的層次結合起來，如一個修鞋的測財運，卦中為20數，你就不能斷他發財20萬，200萬，如果是一個包工頭測運，卦顯12數，你就不能斷為1．2萬，120萬也是可能的，人的富貴層次可據四柱看。

(3)卦爻旺衰要和人所在地區的經濟發達程度結合起來。

四十九、問：一些五臟六腑之病，寒熱燥濕風病的病因好測，有些虛病、怪病該如何在卦中找病因?

答：人體之病確實可分虛實兩類。凡通過中西診療手段能夠查出病因的病，可統稱為實病。還有一些用正常的診療手段查不出病因，沒有具體的病灶，也叫不出什麼名堂的病，無論怎樣行醫用藥就是不好，讓氣功師、巫醫神漢之類的人念念有詞，神神道道地比劃二通反倒能治好，這類病可統稱為虛病。這類病的致病原因有三種情況：

(1)早期精神病，因發作無規律，難以診斷，仍屬實病範疇。

(2)有意無意地闖進了一些信息怪異的場、自身的能量場得到了干擾。

(3)固有不正當的欲求，被狐、黃、蛇等低靈動物干擾。

其病因在卦中也可通過如下幾個方。面去看：

(1)看用神所臨六神所主，或麟蛇所臨爻之五行所屬。

(2)看官鬼爻或忌神五行所屬。

(3)看用下伏神五行六親所屬。

(4)用神自身五行所屬。

(5)卦中動爻、變爻五行六親所屬。

(6)與月、目無關，也非旺衰之病。

五十、問：從六爻中如何判斷有利於求財的信息，請詳敘述越具體越好。

答：(1)財、福兩旺不逢克傷求而必得。

(2)測財，得子孫旺相動而生財、合財，不僅得萬倍之財而綿綿不斷。

(3)福神臨日、月建動來與財相生相合，財大而求必得。

(4)如福神臨青龍發動而生合財，世旺得地，那真是財運亨通。

(5)財多財旺，必要世旺才能擔財。

(6)子孫爻動來生財或化財，或財動化子皆主財源豐厚求易得。

(7)世爻與財爻，子利、爻合成時局或子孫局又生世，必得萬倍之利。

(8)官鬼化財而生世者，最利公家官方求財。

(9)九流求財，以、官爻為主，如官爻發動生合世爻，必然稱心如意。

(1O)兄、子同動財源更厚。

(11)財無氣，世爻得地財旺發動，世爻入墓，逢沖庫之年發，但世丈臨財爻且有福神生之。

(12)世爻克財求財不利。

(13)財爻克世，是財來尋我，凡求易得。

(14)財多太旺，須墓庫收：卦中財臨日、月，又得動爻生財為財星太旺或動變俱是財，日、月又作見於星為財多，求而可成，但須財入庫之日方能到手。

(15)官爻或財爻持世幾求易得。

(16)鬼化財而克世為得財而吉，財化鬼而克世必大凶。

(17)財爻持世、生、合世、克世都是財來找我求易得，否則求財難。

(18)世若休囚，財臨旺地，求財可得。

(19)世爻靜，若得財來生之求而易得。

(20)求財遇六合卦，財爻旺或世與財、官相合，為吉祥之象。

(21)財爻持世，又化進神實為錦上添花。

(22)官兄同動財無傷。

(23)兄多入庫不劫財。

(24)父爻持世化財為辛苦奔波方可得。

(25)主卦無財而月臨財星可拱扶主卦伏財值日便到。

(26)財合日辰，合世、應及子孫，指日可待，或逢庫之時到手。

(27)日辰克財，財爻旺生合世或持世出此日必得財。

(28)兄臨破，不克其變出之財。

五十一、問：從六爻中如何判斷不利求財的信息也請詳敘述。

答：(1)卦中無子引、財爻莫費神費力。

(2)卦中財爻、子孫爻休囚，空破或死絕，或刑衝剋害無財可求。

(3)父兄同動水中撈月一場空。

(4)有福無財忌兄動。

(5)測財遇兄爻臨歲君動於卦中必有一年破財之災，求財遇之切莫出門。

(6)卦逢六衝空而又空，卦逢六衝用神受克不僅無財須防凶災。

(7)子孫爻被克傷防虧本。

(8)財爻動被日辰合住，其財被人把握不能到手，逢沖日可得，日辰合財生世應可得。

（9）五爻道路臨官發動途中多驚險，不宜出門，臨虎有風波，臨玄武有盜賊。

(10)父兄有氣財逢絕地安守本分為上策。

(11)財爻動合應為被他人得。

(12)測求財，財爻不上卦，兄動子孫也動，必須是財爻伏在子孫爻下方能求得，否則必不成。

(13)兄爻持世，在財爻動生、合世情況下得兄入庫之時可得。

(14)世爻、財爻空動與不動，旺與不旺，都無財，世爻獨空也如此。

(15)六合變六衝無財。

(16)勾陳臨財動克世，雖可求但有官非口舌。

(17)兄動或持世，當兄入庫，或化回頭克，及被日月克求財可成。

(18)破財之數，以主卦或加動爻定之。

五十二、問：從卦中如何判斷卦主會有牢獄之災?

答：牢獄之災標誌：世爻入墓，鬼爻入墓，用神動而入基。逢三刑或勾陳克世，白虎臨兄動，或勾陳臨世發動或臨忌發動

牢獄之災卦：《雷水解》、《雷天大壯》、《天雷無妄》、《天水訟》、《火需噬嗑》、《澤火革》、《坎為水》、《澤水困》測牢獄官訟最好遇六衝卦沖之必散有出獄之喜。兄持世臨玄武之暗昧盜竊之事。

本命卦牢獄標誌：《豐》變《革》、《帶》變《訟》、《需》變《井》、《訟》變《困》、《觀》變《渙》、《渙》變《訟》、《鼎》變《逅》、《逅》變《鼎》、《逅》變《豐》、《大過》變《央》及《解》變《壯》、《噬嗑》、《無妄》、《坎》。

五十三、問：測鬼神如何知道是何種神鬼妖怪?

答：(1)凡鬼爻旺相為陽為男，為陰為女，乾卦西北方，巽主東南方，據鬼爻在何卦，以推之，乾為老人男，兌為少女。

(2)若鬼在乾宮是天燈斗願，在兌卦一定是口願，或曾受過傷的鬼神(傷亡)。在坎卦是北朝，在艮卦是城隍宅土。在離卦主南殿，在巽卦為土地墳陵，在震卦恐怕是樹神媵煞杖。坤卦為上吊或顛撲之陰人。

(3)鬼臨勾陳是土神為禍，鬼臨朱雀，一定是咒罵相侵，白虎臨鬼為血神勉臨玄武是死於不明之鬼。

(4)鬼為金爻是金刀所殺之鬼神，火鬼為窯神香願，木鬼為枷鎖，水鬼為湖泊江神。

(5)鬼爻之墓在卦中動則是伏屍為禍，卦中財爻墓動，則藏神不安。

(6)若土鬼臨勾陳動必因修造動土以致不安口舌起因乃是土鬼逢朱雀。

(7)水鬼在初爻，斷井神。火鬼臨於二爻斷司命，鬼臨二爻斷家堂，鬼臨五爻斷路頭，鬼臨四爻出門撞鬼崇，鬼臨六爻斷遠外染邪。

(8)鬼爻克卦身為冤家債主；卦身克鬼、妻妾險人；卦身生鬼，卑幼兒童、僧道；鬼爻生卦身，祖宗、父母；卦身比合，鬼為兄弟姐妹朋友。

(9)鬼爻帶刑，必非善終之鬼，鬼爻伏於父下為家先，伏於福下為小類等，卦身無鬼，而臨日月，必然新死亡靈為禍。若日、月是鬼而卦中又有鬼，是近日新許之願未酬。

(1O)財爻動合鬼爻或財化鬼，鬼化財，自相作合者，訟與病人私通之人為禍。

(11)鬼爻動化兄，為朋友兄弟姐妹。若臨玄武是盜賊。化父母是伯叔六親。臨騰蛇，其家因匠人造魔所致。

(12)若太歲日辰俱是鬼，則目下許願祖先，未應願。

(13)鬼爻持世，有舊願未酬。

(14)內卦二爻為宅，鬼動臨之，住宅不安，常有疾病，若應爻臨鬼其宅朝向不利。

(15)金在兌宮發動金身佛像，木在坎宮發動舟楫之象。

(16)三爻空，其家不奉香火，麟蛇臨鬼爻動為妖怪。

(17)官爻動空化空，皆主先亡中失祀禮。

(18)木爻官鬼，靜臨二爻，或木鬼伏於父母爻，其家必停樞不安。

五十四、問：如何利用八卦測墳墓不吉?

答：(1)卦逢六衝沒有氣脈子孫有災，卦遇伏吟，這是想遷墳而未成，卦遇反吟不想遷墳也得遷。

(2)占墳以父母爻為用神，父母爻相無破傷無事，父爻動入墓、化絕、休囚後代子孫不旺。世爻變鬼占問者不吉，鬼化之六親，其六親不吉，見爻、妻爻動化鬼，或鬼化兄、化父，化妻、化子，都要看所沖犯的來斷。如子化鬼是鼠命人，午變鬼，馬命人不利。

五十五、問：墳墓不吉，是因何致禍如何看?

答：因何致禍：看父爻，衝剋父爻為忌神，六爻安靜，父母爻有氣，則不不久後自然安寧，不必修補。若忌神臨火或是朱雀，災禍定起於窯灶。若旺臨土動或玄武是因為偷藏葬所傷；忌神臨木，或青龍相遇，是蟠根妨礙；克神帶媵蛇是蛇蟻作怪；土忌神與勾陳相逢是挖掘動土相傷；玄武臨水是水侵入棺木所致；金克父爻，有石塊，山岡為害；水衝剋父爻說明低洼有泉水湧出；木克父爻是樹根；火克父爻基中混了蟻蛇；土衝剋父爻是因為蓋造房屋引起的。若六爻安靜，看地支缺哪一五行，缺土要築圍牆，缺金立碑，缺火立煙灶；或查看墳房舍，缺水可開溝道，缺木，多栽樹。這裡說的缺，有時是不上卦，有時是以爻的空、破、墓、絕無氣表觀的。只有在官鬼爻或世爻、父爻逢空、月破、入墓、入絕被日、月動爻克傷時最好遷墳。

五十六、問：利用六爻如何看人的壽命?

答：測壽數：世爻旺或臨日、月或得日，月生扶及動爻生扶，或動而化生、化旺，所有這些是長壽之相，世爻休囚，其人在衝剋之年加以提防，動而逢合、值年；靜而逢值、逢沖之年。占壽；原神不宜發動，發動其壽就有限了，不是在原神墓絕之年，便是在原神被衝剋之年死去。占壽，忌神不宜動，若動不是在忌神逢合之年，那必是在忌神值年之時死去。

五十七、問：測工作，怎樣通過卦看出卦主是作何工作?

答：測工作，父母持世，為文化通訊之類工作，世臨乾卦為經濟方面工作，這兩方面綜合來看結合六神來判斷。總之其它六親持世，也主是做相關六親所代表的工作，世爻臨何卦也可能做與何卦有關的工作。

五十八、問：請你詳細論述一下起卦時狀態與應期快慢方面的問題?

答：起卦狀態與應卦方法如下：

①跑動狀態：應卦最速。以戍卦之數的四分之一應卦，或者視成卦之數為應卦時辰數。如成卦之數為lO，則應卦時數為2.5天或十個時辰。

②行走狀態：應卦速以戍卦之數的一半應卦，如成卦之數為10，則應卦數為5.5，為天數或年數。

③站立狀態：應卦在遲速之間，如戍卦之數為10，則遲為1O數應卦，速為5數應卦。5、10為天數或年數。

④端坐狀態：應卦較遲。以所得戍卦之數應卦。如成卦之數為1，則應卦時間為10數。lO為天數或年數。

⑤睡卧狀態：應卦最遲。以戍卦之數的倍數為應卦時間。如成卦之數為10，則應卦時問為20天或20年。

五十九、問：請詳細論述後天卦的推斷方法，可以嗎?

答：大抵占卜的方法：是在得「大成之卦」後，可按如下模式實施：

首先：依據《周易》的爻辭，以推斷吉凶。例如如乾卦初九「潛龍勿用」，就是說清事不能稱心如意，屬於隱忍等待時機之類的情形。九二「見龍在田，利見大人」，就適宜晉見富有尊貴的人等等，

第二，看成卦的「體用」關係，以五行生剋推論吉凶。

「體用」指的就是「動靜之說」。「體」為主，「用」為事。「用」生「體」或者「比合」，就吉利；「體」生「用」或「用」克「體」，就不吉利。

第三，看成卦之時的「克應」。

所謂「克應」，是指成卦時周圍事物的動靜變化所內含的吉凶先兆。例如，聽到人說吉利的話，看到吉祥的現象，就是吉利的先兆；聽到人說不吉利的話，看到一些兇險的現象，就是不吉利的先兆。看到圓形的事物，就預示著所辦的事易於成功；看到缺損的事物，就預示著事情終難圓滿等等。

第四，檢驗占卜時自身的動靜。

自己是以坐姿成卦，就預示所辦的事成功遲緩；自己是以行走的姿勢成卦，預示所辦的事會迅速成功。自己以跑動姿勢成卦，預示事成更為迅速；自己以睡的姿勢成卦，預示所辦的事成功最為遲緩等等。

以上四種情形都予以考察，就可以完全掌握占卜的道理。占卜弘須以易卦卦象為主，「克應」關係次之。二者都吉利就大吉利，二者都兇險就大兇險。卦象或克應有凶有吉時，就要詳細審察卦辭以及「克」、「用」、「體」、「應」之間的關係，以推斷是吉利還是兇險。

總之，占卜的關鍵就在於圓通變化而不拘執死理。

六十、問：能否詳細論述先、後天卦推斷方式的區別?道理何在?

答：以「先天」起卦預測的方法推斷吉凶，只以卦象本身來推論，不常使用《周易》的爻辭。以「後天」起卦預測的方法則用爻辭兼用卦辭，這是什麼原因呢?因為「先天」起卦預測方法認為：成卦之前，易數已先存在，即易的規律存在於《周易》成書之前，是屬爻辭之前的《易》。因此，不必使用《周易》的爻辭和卦辭，而專以卦象推斷。後天起卦預測方法則認為：得到卦象以後，必用卦辭、爻辭。認為《周易》是爻辭立後的《周易》，所以爻辭卦辭兼而用之。

另外，「後天」起卦預測方法與「先天」起卦預測方法的區別還在於卦數不同。現代人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九為後應用的數目，原因在於古代先賢聖哲作《周易》畫卦，開始以太極、兩儀、四象、八卦中二次乘方，自戍一個乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的先天數體系。所以以後天八卦起卦，以先天八卦為用。

現代人以後天八卦也以洛書數起卦，多不加上時間數。得此一卦，僅有一爻變動，看不出所謂的「移易變通」的，所以後天起卦預測方法的起卦定爻，必須加上時間因素。

先天起卦預測的方法確定事物的克應日期，只取卦氣的衰旺。如乾兌屬金，那麼克應的日期就定在庚日、辛日及五行中屬金的日子，或定在戌、亥日屬乾的位置，或酉自屬兌的位置。如占卜得震巽卦，克應日期就定在甲、乙及五行中屬水的日子，或定在卯日屬震的位置，或辰日屬巽的位置。

「後天」起卦預測方法以卦數加時數的總和，而分「走」、「睡」、「坐」、「立」等快慢，作為事物的克應日期。卦數、時辰之類，只有應驗就近事物，不能推斷遙遠的事物。必須綜合先天後天的卦數，才可能正確地決斷吉凶。

大凡占卦中決斷吉凶，《易》理洞見易明的人，只須在全卦的體用生克關係中尋找信息，並參照《周易》爻辭便可以了。

現在，「後天」起卦預測的方法卻根據六十甲子的紀日，取占卦當日的時辰、方位的星名、殘破、敗亡、滅跡等徵象，以幫助決斷吉凶。原因在於天文曆象的選時，與《周易》並不相干涉，所以不可單純依據《周易》的卦辭。

兩種卦體的比較如下：

一、先天起卦法：

①先得數，後起卦；

②只以卦象推論吉凶不常用爻辭；

③用後天卦配先天數；

④起卦時不加時辰數：

⑤以卦氣定克應。

實例如「觀梅占」、「牡丹占」、「今日動靜如何占」等等。

後天起卦法：

①先得卦，。再以卦起數；

②卦象、爻辭、卦辭兼用：

③常用後天卦配洛書數；

④起卦時必加時辰數；

⑤以動靜狀態如走、行、立、卧等結合成卦之數定克應。

實例如：「老人有憂色占」，「少年有喜色占」、「雞悲鳴占」等等。

六十一、問：梅花易數以體用來斷卦，請問體用的由來及涵義是什麼?

答：所謂「體用，就象易卦可用作卜筮的功用，而以易卦為體，以卜筮為用一樣，是借用「體用」二字，以寓含事物運動、變化和相對靜止之意，采作為分別主體、客體的徵兆，和占筮的通例準則。「體用」之說，以體卦為主體為自己，用卦為他人他事，互卦為事物發展的中間階段，克應變卦，為事物發展的結局。克應體卦之卦氣宜於旺盛，不宜衰頹。

卦氣旺盛的，如春季震巽木；秋季乾兌僉；夏季離火；冬季坎水；「四季」之月坤艮土等。卦氣衰頹的，如春季坤艮土；秋震巽木；夏季乾兌金；冬季離火；「四季」之月坎水等等。

體卦宜受他卦的生扶，不宜受他卦的剋制。「他卦」指的是用卦、互卦與變卦。生扶，指的是一卦的五行屬性對另一卦的五行屬性是母子相生的關係。例如乾兌屬金體，坤艮土生扶它；坤艮屬土體，離火生扶它；離屬火體，震巽木生扶它。其餘的以此類推。剋制，指的是一卦的五行屬性與另一卦的五行屬性為克制關係。如金體火克之，火體水克之等等。

六十二、問：運用外應來斷卦，我不知道怎樣具體應用，比如根據人、事、物等來做外應，請詳述有關這方面的內容?

答：運用外應是斷卦一種輔助手段，是根據斷卦時或起卦時出現的徵兆來輔助斷卦，這方面內容在《梅花易數預測學》一書有詳細論述，也許您手中沒有這本書，在此將書中有關這方面關鍵內容，摘錄如下，供您參考。

若是來應之人搖手，則主所測之事是不能做的；來應之人搖頭，主求測的人心有不願。擦拭眼睛、並打噴嚏者來應，主求測的人哭泣過後不久；搔弄頭部並彈出耳垢的人來應，主求測之人有憂慮；來應之人足部抖動，主求測之人有出行計劃；來應之人交叉雙臂，主求測之人有損失；來應之人彎曲手指，主求測之人多有阻遏；來應之人嘆息連聲，主求測之人有悲憂之事；來應之人伸出舌鼓弄，主求測者有是非之憂；來應之人背向站立，主求測者須防閃失、詐騙；來應之人偶爾舉臂，主所測之事爭奪之後才能了決；來應之人偶爾彎曲兩膝，主求測的人有屈抑之求。

以上敘述的近取於人身的克應。

若是恰逢兒童遞書相應，就主求測之人有官司的爭端；見有主人鞭笞奴僕之類的事相應，就主求測之人須防責備懲罰之事。若有討論經史之類的事相應，那麼所測之事徒然流於空談，無法實施；若有笑語、歌曲相應，就主所謀劃的事轉為悠暢快意，如占測的時候見人賭博，就主有爭奪財產的禍端。占測之時，遇有人題寫文字，就主求測的人與公文、案卷有關；見有攜帶物品的人，隱寓求測之人受人提攜的意義；恰逢手挽手的二人來應，就主求測的人遭遇牽連之事。

以上是敘述人和事物之間的克應。

乃夫舟揖在水，憑其接弓儷行；車馬登途，藉之負載而往張弓挾失者必領薦，有箭無弓者未可試；持刀持刃須求快利之方，披甲操戈可斷剛強之柄。繅絲者事務繁冗，圍棋者眼目眾多。妝花刻果，終非結實之因；書影描形，皆為妝點之類。絡繹將成，可以問職；筆墨俱在，可以求文。偶傾蓋者主退權，忽臨鏡者可赴詔。抱貴器者有非常之用，負大木者有大小之財。升斗宜量力而前，尺剪可裁度以用。見蹴蹴，有人挑剔；開鎖鑰，遇事疏通；逢補器，終久難堅；值磨鏡，再成始得。玩斧磨鋼者遲鈍得利，快刀砍木者利事傷財，裁衣服者破後方成，造瓦器者成後乃破。弈棋者取之以計，張網者摸之以空。或持斧鋸恐有傷，或滌壺筋恐有飲；或揮扇者有相招之義，或污衣者提防謀害之侵。

上乃器物之應，即遠取諸物之義。

草木無情，然而有性，對於占筮更有所靈應。所以，靈芝蘭草是事物祥瑞的靈應，松柏為健康長壽，生命堅強的象徵。遇見椿檜(hui)之類的樹木，為享盡天年的吉兆；遇見苗芽草菰(gu)就是朝生而暮死的凶兆，占測分娩與疾病，應為不久就會死亡的凶兆。樹木枝葉飄零，就主人事當萎縮凋謝；根系果核流落，就主求測之人遭遇牽連。奇葩異卉，確實足所辦之事流為虛幻的預兆：良嘉水果，自是所辦之事有成果的先兆。

以上所敘述的是占測時草木的克應。

至於飛行、爬走的禽獸之類，是最有靈險的預兆。所以烏鴉報災，蟲(長腳蜘蛛)報喜；鴻雁主有遠方朋友的訊息，毒蛇主防陰毒的謀害。老鼠嚙衣眼，有小小的口角之爭；麻雀噪於屋檐，主有遠方朋友的到來。兩狗相咬，須防盜賊；兩雞相鬥，主有喧鬧爭執。見到牽羊的人，主有喜慶將臨；見到騎馬的人，主出入都有所得，見猿猴攀樹，主心神不定；見鯉魚出水，主變化不凡。繩索拴馬，主疾病難安；構架陷禽，主受困的人未脫害境。

以上敘述的是占測時禽獸的克應。

如見到事物的形象，可以預知字體的構架。所以，「石」逢「皮」字為「破」，「人」倚靠樹「木」為「休」息。「笠」漂於「水」畔，哭「注」分明可見；「火」入于山「林」為「焚」燒之災顯而易明。「三女」相聚，有「奸」私、人事相擾；「三牛」碰頭，主(奔)之勞：一「木」加二「火」，主有「榮」耀加身；一「水」並「四魚」，為「鰥」寡的象徵；「人」繼「牛」倒，須防「失」脫；人「言」在「犬」中，有牢「獄」之災(「獄」字為兩「犬」夾一「言」，動物中唯人能言故此)。一斗入空「門」，主有「斗」包之事；兩「絲」掛在「白木」上，主有賞心「樂」事。一「人」夾一「木」，主所詢問的事必然「來」。

以上敘述的是占測時拆字的應驗。

六十三、問：測求財，得何財，何日得財，怎樣判斷?

答：①以財爻之支斷：

②以財爻據卦斷；

③以財爻所臨六神斷。

何日得財：

①財旺生合世身者，六合日得；

②財多太旺者，墓日得；

③財休囚，生旺日得；

④財空基，逢沖日得，空出空可得；

⑤子孫旺，無財爻，財爻出現日得。

六十四、問：失物可尋之象都有哪些?

答：①財在內卦本宮，無傷無劫，失物未出家，可尋；

②財爻在問爻附近鄰居處可尋；

③財爻在月在日，旺相有氣可尋；

④遊魂卦，多是忘記，不是丟失。

⑤財爻旺相安靜、持世、生世、合世失物可尋，生旺不空易尋；

⑥鬼不上卦，或鬼臨空亡，或衰絕不動，易尋。

⑦財爻化子孫生合世者可尋；

⑧鬼爻、財爻生合世可尋。

旺、靜無劫盜，旺是表示得時、得地有氣；靜說明靜態，無動象，停止，無劫盜可尋。

六十五、問：怎樣確定失物難尋?

答：①財爻無救旬空，或發動化空，皆難尋；

②財在外卦、外宮，旺相發動，失物出外難尋；

③財爻不宜動，動則難尋，如衰絕受制也難尋；

④鬼爻發動，或變爻為鬼，是別人偷，也難尋；

⑤內卦財爻無氣難尋；

⑥財遭兄動劫，難尋；

⑦財動化鬼難尋；

⑧國財爻伏難出，不易尋；

⑨財官死墓絕胎難尋；

⑩財被刑衝剋破或入旺墓難尋。

六十六、問：如何從卦中器是誰拾撿失物之人?

答：①兄弟、官鬼在外卦動是外人得，不認識人撿去；

②兄弟、官鬼在內卦動，是家人、熟人撿去；

③兄弟是劫財，代表得物者，官鬼盜泄財，也表示得物者，真正得否看官鬼、兄弟力量如何。

六十七、問：如何看失物丟在何方?

答：財在內卦本宮，在家中丟失。財在外卦本宮，在家外丟失，財在外宮，丟失在外邊。

①按宮位論：財在乾卦，方位西北或寺廟、樓房、觀宇、城牆。

②財在坤卦：方位為西南，或墳墓、荒郊、市郊野外。

③財在震卦：東邊，或加工廠、森林、砍伐有響聲處。

④財在巽卦：東南、『或市場、花園、植物地：

⑤財在坎卦：北、或魚市、水庫、大坑、江湖水邊；

⑥財在離卦：南、冶煉、磚窯、鬧市；

⑦財在艮卦：東北、山林、墳地、山邊，路邊；

⑧財在兌卦：西、酒店、旅店、戲院。

六十八、問：如何判斷住宅附近的環境?

答：①二爻處乾兌宮逢動者。近臨堂、寺又見，臨金虎鬼者；近屠獵、軍將人家，逢虎是動近。賭坊，父動化官近公館。

②初二爻鬼墓動，房後有墳；三四爻虎殺墓動，兩邊有墳；五六爻土鬼動，開門見墳。又寅申巳亥，墳在四角；子午卯酉，墳在四邊；辰戍丑未，墳在兩邊。

六十九、問：如何從卦中看出住宅事墳墓前，後左右的高低?

答：朱雀克玄者前高百低；龍克虎者左高右低；金遇勾生者中突四低；龍死虎生者西高東低；動衰化旺者前窄後寬；土旺木衰者必平屋。

或者看六神所臨的五行旺衰來判斷高低，旺為高，衰為低。

七十、如何看宅的大小?

答：宅之大小，宅爻連旺相，財動生合宅爻，或財旺動化父，父又旺相出現者，必大宅。

七十一、如何看宅的新舊?

答：宅之新舊。

父爻宅爻兩旺新；俱死衰弱主舊；一旺一衰者半新半舊。

七十二、如何從卦中看人的壽命?

答：(1)忌神動者，遇生忌之日死；

(2)忌神靜者，遇忌值之日死；

(3)用爻隨鬼入墓者死；

(4)財動助鬼，傷用者死；

(5)世應變空者死；

(6)財旺用空者死；

(7)用動化基者死；

(8)用化月破者死；

(9)本宮外卦墓於內卦者死；

(10)世坐財墓者死；

(11)卦化墓絕者死(乾、兌化艮、坎；艮坤化巽；坎化乾震巽化坤)。用神逢月破者死，逢忌神長生之日死。

(12)土鬼動者，鬼爻長生之日死；

(13)卦六衝者，用爻逢死墓絕之日死；

(14)用空無氣者，原神絕而忌神生之日死。

七十三、怎樣用八卦看陽宅?

答：用卦象看陽宅。

①內卦代表宅，外卦代表居住的人；

②內外卦都旺相者，居住的人和宅都呈興隆之象，百事遂意，宅興隆房價高；

③內外卦，休囚死者，居住之人易有耗損或人丁不旺，住宅也毫無生氣，家庭無大進展和發達；

④內外卦相生，比合者吉，遂事平安；

③內外卦相衝、相剋者凶。

七十四、問男測婚得《逅》卦婚不利。女測婚《逅》卦怎麼斷?

答：男測婚得《逅》卦為五男一女之象。而女測婚亦為五夫配她一女，此為陰陽不調。故不管男女測婚得逅卦婚終不順。

七十五、男測婚卦有兩財，女測婚卦兩官。是再娶再嫁之兆。已婚和未婚人遇此情況是不是都這樣斷?

答：都這樣斷。

七十六、問購買一件大型傢俱或用具，如何知道對個人有益或是有害?

答：依所購時間起卦，找出用神，用神生扶世爻則吉，克世沖世則不吉。

七十七、又問在買大型物件時，欲知其質量好壞，怎樣預測?

答：依時起卦，看用神是否旺相，有否原神生助或忌種來衝剋。生用者優，克用者劣。

七十八、有人慾開發礦產資源，不知地下有無礦產，能否得財，是否安全，怎樣找用神和斷卦?

答：一般地，可取財爻為用神。當審財爻為世爻是否旺相，有無月建、日辰、原神、忌神的生克而斷。至於安全否，關鍵看有無動爻衝剋世爻。

七十九、如何從卦中斷出妻子及情人情況?

答：以財星為用去進行推斷。如果要區分妻子與情人，則可從世應，爻位，陰陽方面入手；財居世應者為妻，爻位上離世爻最近者為妻，與世爻異性者為妻，反之為情人。以上幾條相互矛盾時，以世應為主。

八十、問：問爻一般有什麼作用，什麼情況下用問爻取象斷事?

答：問爻一般來說，在斷出行、比賽、選舉等事運用較多，測出行間爻發動衝剋世爻，主出行有阻礙，間爻還代表同伴，間爻逢空說明沒有同伴，自己單獨出行，間爻旺相發動說明出行有伴侶；測比賽間爻，代表觀眾，間爻生哪一方則哪方的觀眾呼聲大；測選舉間爻代表選民等等。問爻還有很多信息，只要你靈活運用便會斷出許多事象來。

八十一、問：能否說一說應爻在斷卦中的應用，什麼時候應爻的參斷的意義大些？

答：一般來說在測合夥經營或有同伴同夥或另一對手的情況下著重看世、應兩爻，世爻代表自己一方，應爻代表對方，比如測官司還有競爭比賽，測婚姻等等，應爻就代表另一方，在測某一個具體事項時在不涉及另一方的情況下應爻往往代表求測環境，這時應爻的參考係數比上面要小些。

八十二、問：我學易多年但長進不大，一卦起出後不知如何開口，如何讓我解除這種困惑?

答：要斷好卦首先要有堅實的理論基礎，如果你已經有了很多理論基礎而不會斷卦，拿起卦來無從開口，主要原因可能你對欲測之事不知如何去推斷，在此給你提供一些思路。

一卦起出來後，首先問求測考欲測何事，根據所測之事，首先找出對應點，即找出主要用神，用神找到了，根據用神及世爻旺衰來綜合判斷所測之事的結果，有關各種事項的預測方法及思路在筆者的《六爻特訓班講義》一書有較為詳細的論述，在此不贅述。

八十三、問：有的卦書上說：上爻為頭；五爻為脖子；四爻為胸；三爻為腰腹；二爻為腿；初爻為腳。而有的書卻說：上爻為屋頂；五爻為梁……。也有的卦書上說：上爻為外地；五爻為道路；三、四爻為門戶；二爻為宅；初爻為地基等等。眾說紛雲，不知哪種說法正確，怎樣具體運用?

答：上面所說都是正確的，這關鍵要看是測何事，如測身體則可按六爻所代表的身體部位來提取信息；如測房屋則提取爻位代表房屋的信息；如測出外則從爻位代表遠近的信息來提取。卦爻、卦象、卦位代表了無計其數的信息，在實際預測中，我們只能提取與所求測之事有關的信息，這樣才能準確提取信息之象。六爻所包含的信息之象很多，每一卦就像一個工具庫，你要幹什麼就從中拿出合適的工具，大可不必將所有工具都搬出來。初學者往往對提取信息之象感到很迷茫，但經過一段時間不斷地摸索體悟，就會漸漸地學會提取信息。

八十四、問：向人借錢，怎樣看對方能否借給我?

測找別人借錢，主要看借代的章節，以世爻、應爻、為對應點，世爻為自己，需要旺相有生克權，應爻為對方，也要旺相，應生世，比和都好，還要看財爻旺相有氣，說明有錢，這些缺一不行。

八十五、問：我想測測對方說話是真是假如何看?

答：以應爻為對方，應爻逢空、臨玄武以及臨蛇都是一種不真實之象，因為空就有虛而不實之意，玄武主曖昧不明，蛇主虛詐耍手段，還有應爻克世，也是一種欺騙自己之象。

凡是應爻旺相不空、不克世爻，也不臨玄武、蛇就是一種說話誠實之象。

八十六、問：能通過六爻擇吉日嗎?如何選取吉日？

答：可以通過六爻擇吉日，通過六爻擇吉日主娶選取生助世爻之日，但是也要看為何事選吉日，為何事選吉日，則選生助用神的日子，比如為求財選吉日除了看世爻外還要看財爻，世爻衰則選生世爻之日，財爻衰則選生助財爻之日。其它選日的道理與此犬同小異，但是在日常生活要靈活，要結合具體情況具體對待，此理不可死板硬套，

八十七、問：如何通過六爻判斷未見面對象的長相?

答：對未見面的對象主要參看應爻，以應爻代表對方，主要看應爻所絲的五行，及所臨的六神、六親來綜合判斷。一般來說，應爻臨子、午、卯、酉四正星時則主人長得端莊氣漂亮；臨寅、申、巳、亥主人長相一般，但人聰明活潑；臨辰、戌、丑、未主人長相平平，或者較丑，為人敦厚踏實。但並不是一成不變的，如果應爻值日或月建不論應臨何五行多數主人長得漂亮或者有能力，二者必具其一。從應爻所臨的六親可以看出此人的性格方面的信息，應臨父母爻則有父母爻代表的信息，比如穩重、踏實，但為人死板等等；應臨兄弟爻則好爭奪、好鬥、固執己見；應臨官鬼爻則主人對名譽地位追求欲較強，愛慕虛名，貪圖名利，但是也顯示此人事業心較強等等一些信息；應爻臨子孫爻則主人好說、好玩做事不太成熟，有稜角尤其女人對男令挑剔大；應爻臨財爻主對方比較重視錢財、重視現實，為人處事很現實，擇偶趨向於錢財或者說貪圖享受等等。應爻所臨的六神不同程度也代表此人心性，臨丟武主人好色，虛詐為人靈活；臨勾陳主人死板但穩重；臨青龍主人好打扮或者為人正直；臨媵蛇主人虛偽、狡詐，有手腕，為人八面玲瓏；臨朱雀主人好說，容易有口舌是非；臨白虎主人膽大，野心勃勃，或者主人身體有病。

有關六神六親這些信息遠不只這些，還有很多信息請參看筆者的《六爻多重取象》一書。

八十八、問：有別人慾跟我合夥做一樁生意，如何看對方是否有誠心合作，是否從中耍手段?

答：測合夥生意，以應爻為對方，看應爻與世爻的關係為主來論，一般來說應爻生合世爻都是對方與我誠心合作之象，應爻；中克世爻多主對方容易耍手段、欺詐世爻；應爻逢空、入墓也是一種不真實之象。總之有關這方面詳細內容，請參看《六爻特訓班講義》、《六爻詳真》二書，那裡對此問題有比較詳細的闡述。

八十九、問：如何知道卦主有官司口舌或者說卦中有何信息，體現的是官司口舌之卦?

答：一般來說比較明顯的官司之卦大都是朱雀臨兄弟或朱雀臨官鬼或朱雀臨父母，或者是官、父同動，或官、兄同動這些都是比較明顯的官司口舌之象。還有一些比較隱蔽的官司口舌信息需要配合卦名及卦中的動變組合來綜合判斷，在此限於篇幅不能細論，因為如果要完全講清其中道理得需要近萬字的篇幅，有關這一方面的內容請參看《六爻特訓班講義》、《六爻詳真》二書。

九十、通過六爻測婚姻，如何知道配偶是否有外遇?配偶有外遇的在卦中都有哪些形式？

答：一般來說測婚姻(已婚)以世爻代表自己，男以財爻代表妻子，女以官爻代表丈夫，所以關鍵看財與官爻的動態及所臨的六神來綜合判斷：

男測婚，財爻臨玄武主妻子有曖昧之事，或者卦中官鬼臨勾陳主妻子有舊情人；財爻與其它爻相合尤其與官、兄相合或與日、月相合，都主妻子有媾合之事或者財下伏官也是一種有外遇之象。

女測婚，官爻臨玄武主丈夫有曖昧之事，或者卦中財爻臨勾陳主丈夫有舊情人；官爻與其它爻相合，尤其與財爻相合或兄爻相合，或與日、月相合及官下伏財都主丈夫有外遇之象。

九十一、如何知道一個與女的相處是否會引起不必要的麻煩?例如影響事業家庭等。

答：以應爻代表對方如果應爻發動衝剋世爻則主容易引起麻煩或者因此引起事業、家庭方面的動蕩，如果應爻不衝剋世爻則不會有麻煩，如生合世爻則主因此在事業上會有所幫助等等。

九十二、問：女測與一個男的相好，屬於婚外戀那種，能否得到此男人之力，是否會引起家庭的破裂?

答：以應爻代表對方，關鍵看應爻是否生合世爻，是否克世爻，道理與上面相同。

九十三、問：測幾個月之後的某一天天氣如何?是怎樣看，是用起卦時的日、月建為主來判斷，還是以所測的那一天的月、日建為主來看?

答：應以起卦的日、月建為主來判斷，關鍵還要看卦中的動、變情況來綜合論斷，一般來說卦中父母爻發動不被制，都是一種有雨之象，父母爻越旺雨越大，反之則越小；兄弟爻代表風，兄弟爻發動則主有風；官鬼爻代表雷，官鬼爻發動主有雷電；財爻、子孫爻代表晴天，此二爻發動主晴天無雨；如果財、父同動主先雨後晴，或者時晴時雨；如果父、子同動主先晴後雨，或者是時雨時晴。

九十四、測到某處工作是否順利，能否有前途，能否既掙錢又學到一些知識?如何判斷?

答：以應爻代表工作地點或工作環境，看應爻是否生、合世爻，一般來說應爻生、合世爻，或與世爻比和都是工作順利之象，說明這個環境利於個人發展，如果應爻衝剋世爻說明此環境不利世爻的發展與生存。至於是否有前途關鍵看卦中的動變及應爻對世爻的生克、沖合來論，如果有動、變或應爻生、合世爻則主在此工作有利於自己事業發展，如果是財爻發動生世，主能得到經濟利益；如父母爻發動生、合世主在知識、學問上有長進；如官鬼爻生、合世爻主在名氣、地位上有進升或者得領導或者老闆重視提拔。如果上面這些爻衝剋世爻則主不利，何爻沖免世爻就主會有哪方面不利。

九十五、問：有兩份工作可以去做?如何通過六爻判斷從事哪項工作好?

答：這種情況最好搖兩卦分別來看，看哪一卦更利於自己就選擇哪項工作。

九十六、問：到某處去學習，看能否學到知識，能否學有所成怎樣看？

答：關鍵看卦中有無動爻生、合世爻，若有則主在測學習上有長進；如果世爻休囚或逢空、入墓雖有動爻生，說明自己領悟力不行，接受慢或接受少；如生世旺相，世爻也旺相，說明技藝層進，進展很快，會有很大突破或超越；如生世爻的弱，說明雖有長進但長進不是很大；如果卦中有爻發動衝剋世爻，又無通關救應，說明不但學不到知識反而會因此坑害自己，浪費時間和金錢。

九十七、問：測做某事是否有危險，是否對自己有害，怎樣看?

答：關鍵看卦中有無動、變爻衝剋世爻，如有而無救應則主有危險，有害於自己；如無動、變衝剋世爻就不礙事。

九十八、到外地去辦事或學習，路途是否平安順利，如何看?

答：關鍵也是看卦中有無動、變爻衝剋世爻，如有而無救應則主路途艱難，容易有災禍發生；如無動、變衝剋世爻則平安無事；如有動、變之爻生、合世爻不但旅途平安順利而且還會有收益。

九十九、給人解災，做完解災有關的事項後想通過六爻預測這災能否解了，或者說測解災是否有效果，如何看?

答：這須看誰搖卦來測此事，如果是有災之人自己測，關鍵看世爻是否受克，如果世爻受克則主災還會有的，這要看世爻之爻是否旺相，若旺相則主災大，若休囚則主災小，如卦中無動、變衝剋世爻則主沒有災禍，說明災已經解了。

如果是給人解災之人親自測一下解災效果、則以應爻為解災對象，看應爻是否受克，看卦中有沒有動、變衝剋應爻來判斷。

一○○、如何通過六爻測股票行情漲落?

答：以財爻為用神，財爻臨日、月的旺衰狀態代表現在時，體現的是現在行情，進行時的日、月對財爻的影響代表以後行情的起落，一般來說逢進行時生財爻，則有行情上漲的趨勢，反之進行時克財爻則有下降之勢。如果進行時的日、月對財爻影響不大那麼行情平穩，起落不大，這是一般的論斷方法，更深一層次還要結合卦中動、變組合來具體分析，這不是一句話兩句話可以說明自的。

一○一、您在六爻書中說斷易應與實際相結合，要理論聯繫實際，是否應在平常學習中要多練習多實踐就算理論聯繫實際?如果不是這樣那麼怎麼個理論聯繫實際法?請您給我說說這方面的問題。

答：筆者所說的理論聯繫實際並非只是在實踐中多預測多練習，這只是一種狹隘的理解，所謂的理論聯繫實際，它有更深一層含義，並不僅僅局限於在實踐中多斷卦多練習，而是經常根據社會之理來推衍八卦之理，要根據社會之理來斷卦。舉個簡單例子，比如就拿出國這一事件來看，在我因建國初期國家對出國要求的手續和條件很多，所以辦出國很難，既要有一定的名望、聲望，也要有護照(相應的手續)等等。只有這樣才能達到出國的條件，所以那時測出國從卦中要看的條件也很多，而現在只要有錢自己願意出國很容易就可以出國，所以現在斷卦從卦中要看的條件就很少，只要財旺，世爻不被合、不落空、不入墓，世爻有氣旺相就行。所以斷卦的方法和原則是根據時代發展而友展的，時代、政策改變了卦的推斷原則也隨之改變，並不是時代在變而卦的推斷方法永遠不變，如果這樣八卦則難以測准現時代的人和字，因為你沒將卦理與社會充分融合起來。

其實在斷每一卦都應與實際和社會常理相結合，在社會中要辦某一件事需要哪些條件，也要一一對應到卦中(即找用神找對應點)，在社會中其實要辦好一件事需要好多條件，有一個條件不符合其它務件再好他也辦不成，卦的道理也應符合社會之理。我們在實踐預測中在測某件事情前首先要想想在實際中要辦此事都經過哪些手續，都必須有哪些方面的要求，然後一一對應到卦中，看卦中哪些條件符合要求，哪些務件不符合要求，離符合要求的條件差距有多遠，能否有補救?來評斷此事可成否，並非憑空臆斷或者按著傳統的方法或者某些所謂的定規來預測，因為現實生活中有很多事已經突破傳統的意識和規定，所以還用傳統的眼光和傳統的思維意識來斷卦，必然有失偏頗。

一○二、測買一幅字畫是真品還是贗品，如何看？

答：一般來說對於絕大多數收藏者采說並不是為了欣賞，而主要體現的是其價值所在，所以對這樣的收藏者來說應以財爻為用，看財爻旺衰來判斷其價值的多少，一般來說財爻逢空、休囚或臨玄武都是一種贗品的信息，如果財旺而不空則是真品。也有一少部分人收藏字畫主要目的是為了欣賞、學習、臨模，所以應以父母爻為用，這時要看父母爻的旺衰以及是否逢空是否臨玄武來評斷其真假，總之對收藏字畫的主要目的不同，其用神就有所不同，看其真假的道理卻是一樣的。

一○三、測買古董，看這古燕價值多大，如何看?

答：測買古董，看古董價值主要看財爻，財爻愈旺價值越高，財爻愈弱價值越低。

一○四、在工作中，犯了小人，看這小人是男是女，年齡大小或者長相，如何看?

答：主要看卦中何爻屯世，何爻就代表小人，那麼何爻所臨竹六神、六親就有小人的相應信息從此可以提出與小人有關的信息，克世之爻旺相為年輕人；休囚衰弱為老年人或體弱多病之人；看男女主要根據此爻是陰爻還是陽爻再配合爻位的陰陽來綜合判斷，一般來說陽爻居陽位是男小人的可能性大些，陰爻居陰位是女小人的可能性大些；至於相貌關鍵看克世之爻所臨的地支朱看，臨子、午、卯、酉長得比較俊俏；臨寅、中、巳、亥主人活潑好動；臨辰、戌、丑、未主人相貌較丑。還有一些隆信息不便一一詳述，這些方面內容請參看曲老師的《六爻多重取象》一書。

一○五、測買一本書看這本書對自己是否有有用，如何看?

答：取父母爻為用主要看父母爻是否生、助及合世爻，父母爻若生、合、助世爻說明此書對自己有用，若衝剋世爻則對自己無用，若發動不但無用而且還會起反作用，若不發動雖無用但也不起多少壞作用。父母爻越旺書的影響力越大，父母爻發動影響力也大，安靜影響力相應小些。

一○六、測到某人家去辦事(如討債等)看對方能否在家，如何看?

答：以應爻為對方看應爻是否逢空、入墓，是否發動，若逢空、入墓或發動則有見不著面的信息，或者世爻逢空也有見不著面的信息；應爻逢空主對方無蹤跡；應爻入墓對方有躲藏之象，或者囚某事被限制難以抽身；應爻發動主對方有外出遠行之象；應爻安靜不空又不入墓則主對方在家可以見著面。條件當然世爻不空不入墓才行，若雙方有一方逢空、入墓則主難以見面，即使見著面也與事無補。

一○七、問：干我們這一行的人，坐在家裡要預測一下，看今天有人來上門求測否?怎麼看有人來?怎麼看沒人來?有人來又會來幾個?是男還是女?是老還是少?是一起來的?還是各自單獨來的?我曾遇到過這種尷尬場面，看來這是我們的必修課，請予詳釋。

答：測看今天是否有上門求測，以應爻為用神，兼看子孫爻，因為這是求財方面，也應參看財爻，世爻為自己，應爻臨財爻，子孫爻生世就應有人來，如與世爻刑衝剋當然就無人來。至於是男、女、老、少，就要看卦爻的陰陽旺衰等。（這只是從理論上這麼看，在實踐中要活用）當然要完全將比問題闡述明白得需要很欠篇幅，所以不能更詳細地說明。