入道修仙仙學講義——真機易簡錄五十二（採藥知時之三）

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錦鯉抄 浮生引 繁世櫻落 - 繁櫻三令

　　「四時之氣，備於一日之中，而吾能應其機。

五行之理，全於進退之內，而吾能得其序。

則煉丹之能事畢矣。」

　　「二七之期五千四十八日，天真之氣始降，水源至清，有氣無質。

於初三一痕新月之初，迎其一分之水，以為真候，急取之方可用。

二分水至，須以二分之火配之，則葯火均平矣。

火何以二分？蓋一時分三符，六候只用—符。

二侯之火，龍虎均平，相吞相咽，火迎水入，相含相受，混一於戊己之宮，則水、火、土三物含受丹成，而變化之狀如神矣。

　　「分數雲者，以—日半為一分。三日出庚．才是二分。

新嫩之葯，到初五即是三分。若至五分，則是初八日之半，已到上弦，氣候太遠。

二者，坎水之其信，金水初生剛到二分時也。

　　「先天之鼎，五千四十八日歸黃道，未後二日，正當朔晦之間，乃天地陰陽之交會。

以一月言，三十日半夜是也，在年則冬至之侯，在日則亥子之交，在人則動而未行之際，同此造反之機，雖有殊名，總此一侯。

是時，日月合璧，行於天中，雖有朕兆，尚未顯露。

神仙審察消息，待月出庚方，迎其符至之機而采之，則內真外應矣。」

　　上陽子曰：「兌之初癸，是為真陽。真陽初動，乃曰癸生。

天地以七日而來複，復，子也。

太陰以三日而出庚，庚，金也。

人身以三日而看經，經，鉛也。

癸動而後生鉛，鉛之初生，名曰先天一氣，此氣號曰金華。

言鉛、言癸，而不言水者，取其氣也。

鉛生於癸，後陽產於鉛中，采之只半個時辰，此合大造化也，故一月只有—日，一日只有一時。

夫此—時，最不易得也，以其天地合德，日月合明，乃生生化化之真機。」

　　陸西星曰：「鑒本自明，因塵蒙而遂晦。鉛珠獨露，緣癸積而漸藏。

去則鑒體依然，癸盡則鉛花仍見，鉛當急采，恐癸水漸漸而復生。金亦如之，借鑒塵昏昏而為喻。」

　　《道德經》曰：「其精甚真，其中有信。」先天真一之炁，窈冥中所生之真精，雖眇而難睹，卻有效驗符征可以推度。

效驗者「先天氣，後天氣，得之者，渾似醉」是也，葯之已成也。

符征者，「天應星，地應潮，窮戊己，定庚申」是也，葯之初生也。

非洞 曉天地之陰陽，深達人身之造化，豈能推度哉？

　　《脈望》曰：「聖人觀天道而執天行，辨藥物於 月之盈虧，而採取知時。知火候於日之早晚，而火符 應候符合也。

　　「乘其活子時至，投入坤懷，氣精交感，先天真 元之兆基於此而立，即『太陽移在月明中』意也。此 二句將先天葯祖，和盤托出。

　　「復卦當子位之中，先天一氣始蔭，萬物之數， 皆從此起，乃天心建立之始初。丹道則他家活子時， 朔旦後之震符是也。

　　「時至機動，晦盡朔初，先天真一之金氣，自現 —痕蛾眉於華昂之上，金本重而沉，而《契》曰：『 乍沉乍浮』，形容其爻動之機也。

採取之法，務激其 浮而取之，剛水源至清矣。水中產鉛，乾金初發之頃 ，名為黃芽，可煉大丹。

乾金是五金之主，坎水能載 金上行，隨天河輪轉，運送入我中宮，故名北方河車 。

學者知金水配位於北，為乾金；寄體於西，為兌金 ，則知產葯之川源矣。

　　「作丹之法，候其靜極而動之時，調和龍虎，運 真汞以迎之，則火蒸水沸，其金自隨水上浮，亦謂之 木載金浮。

再乘氣機，逼之上升泥丸，乃疏暢融液， 降為甘露，下重樓，由絳宮，人黃庭，歸洞房，凝而 為丹，所謂先液後凝也。

若乃得葯，只用一符之速， 便須罷火守城，久則傷丹。

《悟真》云：「未煉還丹 須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未巳心，不免一 朝遭殆辱。』」

　　《脈望》曰：「天地以陰陽交媾而生物，丹法以 陰陽交媾而生葯，同一造化之機也。

人身造化之妙， 以時而至，苟能旋曲視聽，不失其機，則造化在吾掌 握矣。

　　「丹法先當知時，尤當待時，藏器於身，候月現 震生，依爻動而採取。

取。時之未至，閉兌垂簾，默默窺 虛以待之，不敢為之先也。

時辰若至，妙理自彰，大 用現前，定以應物，不敢為之後也。

至於逐月澆培， 始屯蒙，終既未，不過借返對之體，以見—順、一逆 ，各自有合而已。

　　「倘持心不定，煉已不熟，調鼎無功，爽日辰而 差消息，災禍不旋踵矣。

有葯而行火，則金被火逼， 奔騰至於離宮，化而為水，反以克火，故火無炎上之 患。

若無葯而行火，則虛陽上攻，適以自焚。

真鉛生 於坎宮，濁而不起，欲其擒制離宮之真汞，當用武火 ，猛烹急煉，然後飛騰而上。

及其與真汞交結之後， 則宜守城沐浴，不可加以武火，此太平、兵革之不同 也。

　　「一陽將動，迎其機而進火，鼓以橐籥，則火發 金熔。

真息為火之橐籥，綿綿不絕，元神依息而互融 ，火之得乎風也。

真炁得神而自化，金之熔於火也。 」

　　「以火煉鉛，龍呼於虎，鉛吞汞氣，虎呼乎龍， 一呼一吸，二氣交感，如飲食吞併，金情躍躍欲動， 乘其動機而采之，歸於土釜，與我久積陰精，混合成 丹。

《易》曰：『二氣感應以相與。』

　　「坎中之水即陽氣也，乘其爻動而以意招之。

離中之火即陰精也，靜極能應，而以意運之。

先天大葯 在晦前朔後、每月之首尾為鉛汞二葯，確有此理。

此 種天機，知者甚少。」

　　上陽子日：「一年十二度月圓，月月有陽生之日 。

一月晝夜三千刻，刻刻尋癸生之時。

野戰則采鉛， 守城惟溫養。

知凶知吉，指日成功。

　　「問活子時，今年初盡處，明日未來時。非天下 之至妙，其孰能與於此」」

　　邱長春曰：「活子時現葯苗新。」

　　《脈望》曰：「丹士臨爐採藥，於一時辰內，收 三十日之生機，其候以二日半、三十時為準，此以時 易日之功也。

但採藥須兼動靜功夫，靜而守城，一念 不起，三寶閉塞也；動而野戰，龍虎交鋒，顛倒逆用 也。

而守戰之中，皆有吉凶。氣定神凝則吉，欲動情 勝則凶；按候求鉛則吉，非時妄作則凶。

　　「臨爐採藥，必須煉己純熟，身心大定，方可下 手，戒輕敵也。

勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。

所包甚廣，不獨一煉己而已。

則知符信不真，藥材不 正，未可敵也。

龍虎不調，火候不明，未可敵也。

黃婆不嫻，伴侶不和，未可敵也。

恩威不信，言語不通 ，未可敵也。

一有不慎，則悔吝隨之，不特不能得彼 之命寶，而家珍亦喪矣。

　　「煉己純熟，身心不動，魂魄受制，情慾不幹， 精氣盈滿，待彼—陽初動之時，先天真鉛將生，我一 身之精氣不動，只於內腎之下，就近便處，運一點真 汞以迎之。

二候求葯，此謂前行短也。

真鉛既渡鵲橋 之東，汞鉛混合，卻隨真招升轆轤，由雙關夾脊上泥 丸，遍九宮，注雙目，降金橋，下重樓，入絳宮冶煉 。

四候合丹，此謂後行長也。」

　　陶素耜曰：「還丹必得先天之水。後天金水，資 為爐鼎，要皆必待其清而用之。

《詩》曰：『涇以渭 濁』，涇水清而渭水濁也。

修丹者，待其涇水之清， 優遊防閑，不可撓動。

下手臨爐之功，莫此為要。

是 以聖人年中取月而直金，月中測日而聽潮，日中擇時 而應爻，時中定火而行符。

古聖先賢，無不防危慮險 ，以至於成也。」

　　上陽子曰：「既明採取，當悟生身。

須考氣候， 一月只有一日，一日惟在—時。

一時分為六候，前二 候得葯，後四候合丹。

合丹之妙，急以已汞合鉛。

於 斯時也，調和真息，周流六虛，自太玄關逆流至天谷 穴，而吞入黃金室也。

斯乃元年起火下手之功，故真 一子曰：『立創鼎器，運動天機』，初則全無形質， 一如鴻蒙之中。

既經起火運符，便應元年滋產。」

今晚到此為止，諸位當去努力學習參悟修鍊一番，定有所獲