國人眾生相之四：韓寒「轉向」說明不了什麼問題！

國人眾生相之四：韓寒「轉向」說明不了什麼問題！

已有 401 次閱讀2012-1-2 11:00|個人分類:原創之社會倫理|系統分類:社會|超越,歷史,中國社會,理想主義,眾生相

韓寒作為中國的知名青年作家，因為其過早出名加上其對時政的抨擊，使其成為青少年逆反期的重要代言人，在青少年中有很多的擁躉。但是前不久他的歲末三論卻大談「國情論」、「素質論」，與其以往的文風迥異，由此引發了很多人對其轉向的猜測。因為標新立異，韓寒引起國內甚至國外很多組織和個人的關注，正統論者把他歸於「右糞」，民主精英視其為未來的新星，他在中國社會的意義，早已超越了文學或文化的範疇，向政治和哲學的範圍浸潤。我不贊成用「轉向」一詞來描述韓寒的歲末三論，是因為我從來不想把任何人包括名人貼上標籤。人對於社會的認識有一個過程，所以很多知名作家在他的創作生涯中，都有過風格轉換問題。作為一個早熟的文學青年，韓寒的身上既有超越同齡人的智慧、才氣、敏銳和自信，也有青年人共有的敏感、叛逆、輕率、時尚，敢於挑戰陳規陋習和現實權威，渾身上下充滿了自我中心和理想主義。以年輕人來說，因為他們沒有政治和歷史負累，只有對受到管制束縛的不滿，所以他們可以很大膽而直接地看出時代和社會存在的問題，然後訴諸於語言和行動。但是，也正因為沒有較豐富的社會閱歷，他們無法透過歷史的表象縱深地看待問題。他們所看到社會存在的問題其實大家都看到了，大家之所以不說，是因為覺得說之無異；韓寒說出來，也沒有什麼不對的，最起碼這可以作為年輕一代所對社會壓制的一個有力武器，就象父親指責兒子考試不及格時，兒子可以用父親經商失敗來應對！社會有問題這不奇怪，關鍵是如何解決問題。那種認為社會有問題就要訴諸革命的主張，顯然是把複雜問題簡單化了。韓寒這一代人，生長在改革開放的年代，受西方文化思想影響比較深。他們只經過資本主義的繁榮期，沒有經過資本主義的危機時期，沒有新眼見過資本主義的掠奪和剝削，所以他們很容易地把西方的發達和資本主義的普世價值連繫在一起。他們不明白的是，中國雖然可以重複西方的資產階級革命，但是無法借鑒西方的血腥掠奪，也沒有殖民地可以供我們免費擴張我們的經濟，也沒有一個象中國這樣大的市場，可以供我們販賣鴉片牟取暴利。在當年資本主義的高速發展時期，既沒有環保方面的成本，也沒有最低工資保障，資本主義的高速發展是通過對國內人民的殘酷壓榨和對殖民地人民的瘋狂掠奪實現的。比較有代表性的是英國任命的印度總督本丁克的那句自白「印度紡織工人的白骨使印度平原都白成一片了」，這句話馬克思在《資本論》中曾經引用過的！以青年人為主力的「阿拉伯之春」開展的轟轟烈烈，曾被西方熱捧。但是隨著選舉中伊斯蘭政黨異軍崛起，自然讓熱衷於推行普世價值的西方政客和專家們膽顫心驚。儘管他們不願意，但是「種下民主龍種卻收穫暴政跳蚤」的事例並不是今天才有的，巴勒斯坦選舉了西方眼中的「恐怖組織」哈馬斯上台執政，俄羅斯公眾支持西方眼中的「獨裁者」強人普京，這都讓西方無法理解。但是讓中國人同樣無法理解的是為什麼西方國家一方面大力宣揚普世價值，一方面又對普世價值指導下的政治現實大放厥詞，當民選的他信政權被國王和軍隊推翻時，西方國家裝聾作啞呢？其實，中東的示偉青年和佔領華爾的美國人並沒有什麼本質區別，對於社會現實的不滿對於生活狀態的惡化是每一個人都不願接受的，但是選擇什麼樣的方式，卻是值得我們思考的。伊拉克本來是中東相對富有的國家，在海灣戰爭之前，伊拉克居民的收入遠遠高於我們，很多的家庭都有小汽車，人民的生活是比較安定的；伊比亞在發生動亂之前也是發展中國家中發展最快的之一，年經濟增長率超過百分之五。因為西方的介入，伊拉克被制裁了十幾年後又被軍事佔領八年，今天的伊拉克人民生活在水深火熱之中，比薩達姆時代還要凄慘百倍，利比亞雖然推翻了「舊的專制政權」，但是「新的民主政權」卻名存實亡，幾乎沒有掌握國家的實力……西方普世價值的擁躉們最不能面對的就是這樣一個問題：一個混亂血腥沒有秩序的民主社會是不是比一個繁榮穩定安居樂業的專制社會對老百姓更有利？在我看來，韓寒能夠成為名人，絕不是因為他能敢說能說，而是在於他能夠科學理性地面對自己曾經有過的錯誤，能夠及時修正自己的認識偏差。也許，韓寒的所謂「轉向」只是暫時的，他骨子裡可能還是會站在普世價值的立場上。但是我相信，韓寒能夠理性分析問題，這本身就是值得我們欣慰的。在韓寒觀念發生轉變的過程中，西方金融危機和阿拉伯之春以及伊拉克利比亞的現狀給他的影響是巨大的。民主確實是個好東西，但是當公眾還沒有必要的政治參與意識，還不能正確使用手裡權利的時候，民主和革命對他們來說就是奢侈的、危險的。阿Q革命的失敗和中國北洋政府民主體驗的笑場，就是一個明證。
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