石破天驚—八卦全解  人類基因的雙重性---任建平 

談到八卦的起源問題，可能大家都會說：「近取諸身、遠取諸物」。但是它到底是取自具體的什麼題材呢？再有，我們對五行相生的關係中的『金生水』該如何解釋呢？

我在《九天真境》一文中曾經提到過『近取諸身』的具體含義，現在我再從『遠取諸物』的角度來分析八卦來源的另外一個依據。

從樸素的唯物主義的角度來判斷，八卦圖和五行學說根本就沒有必然的關係，其最關鍵的證據就在於五行中的『金』字。

金---它的最原始的含義是石，而絕非金屬的意思，金字源於石。

水生木-------在水源充足的地方自然樹木茂盛。

木生火、火生土-------不需要我來解釋。

最關鍵的就是土生金、金生水，這才是我們研究八卦圖和五行學說的關鍵，而且一定會引出好多問題，甚至牽扯到現代八卦圖的真偽，產生的年代等一系列問題。伏羲皇帝的時代是一個沒有金屬的時代，中國禹王鑄九鼎的傳說，很明顯夏朝已經有了金屬冶煉技術。但是問題就在於，女媧煉五色石以補天的這個傳說是產生在金屬冶煉技術出現之後還是之前呢？

如果女媧鍊石補天的傳說是後來形成的，那麼為什麼沒有用到五行呢？甚至連這個金字都沒有。顯然不太合理。而且從各方面的資料來看這個傳說也不太可能是後人所創造的。那就說明石字在當時比金字更神秘，比金字產生的更早。

所以這個『金』字的原意就是石，就是『山』。

在平坦的土地上有山，山石自土地中生出，由於雲看上去似乎是從山上升起，才會有雨水，同時有山的地方往往有泉水，所以就是『金』生水了。明顯可以看出金和石這兩個字的關係。幾乎可以肯定地說，金字源於石字。而且土生金，金生水，這五行中的最特殊的關係也就完全可以理解了。而且正是女媧鍊石補天的傳說是我們中華祖先金屬冶煉技術的鼻祖。

「精誠所至，金石為開」，其實金就是石的意思，因為石頭在遠古可能是最堅硬的東西，而且石頭的顏色是青色的，所以在沒有出現冶煉金屬技術之前，它就是金。而中國人之所以擁有世界上最早的冶煉金屬的技術，主要是得益於女媧補天的傳說和八卦中的五行關係。他們從火克金，金生水的五行原理出發，把各種有色的石頭放在土質容器中，用火來燒煉，想不到居然暗合了木炭從礦石中還原出金屬的科學原理，使得中國人在科技之路上大大前進了一步。女媧煉五色石補天的神話，使得一些玄學術士居然異想天開，把硫磺（當然也被認為是一種有顏色的石頭）和硝石用火來煉，也就難怪中國人發明了火藥了。這也許很難讓人相信是一種偶然。

其實八卦中心的黑白兩半就是月亮。遠古時代的人並不知道月亮的圓缺乃是太陽光照的原因而形成，在他們眼裡，月亮就是一個黑白兩半的球體，是她在不停的自轉，所以才形成了一個月的圓缺變化，由於月亮的體積和亮度遠遠大於那些暗淡的星星，人們也就想當然地認為是她主宰著天象的一切變化。這個是很容易理解的。

那麼八卦圖四周的八卦又是什麼呢？

那很可能就是北斗七星的勺柄所指向的八個方位的助記符號。

不論是古代還是現代，仰望蒼穹，北斗七星都會是最引人注目的星座，而地球的公轉使得春夏秋冬每個季節的夜幕降臨的時候，北斗七星勺柄會指向不同的方向，而北極星則被人們理解為天樞。點點繁星的位置幾乎完全是固定不變的，只有五顆最亮的『星星』除外。雖然我們現在所看到的星空和幾千年前那創造八卦的人所看到的星空有較大的不同，但是，我們仍然能夠從中推導出那八卦中所包含的意義。以及五行的真正來源。

春天，北斗七星的勺柄指向東方，而沿著這個勺柄的延長線，我們可以在黃道上看到最亮的一顆行星---木星，這個季節就是木星執柄，也就是木星是值日星，是木星推動勺柄—或者說天車在運轉。當然，並不是說因為木星在勺柄的延長線上才說它是值日星，主要是因為在夜幕降臨的時候，恰好木星剛剛升起。隨著春、夏、秋、冬的變幻，北斗七星的勺柄指向八個不同的方位。這是八卦的基本框架。

因為五大行星的運轉周期並不完全是我們地球年的整數倍，所以我們無法推斷出幾千年前的行星運行是什麼樣子，儘管如此，我們仍然能夠大致看出其模型。夏天的傍晚自然可以看到紅色的火星的升起，秋天的傍晚可以看到明亮的金星掛在西方的上空，而且略微顯出一點淡藍色，而水星則不容易看到，因為它的軌道距離太陽太近，往往被強烈的日光所淹沒，只有在天氣晴朗的時候，而且必須是水星在東大距或者西大距的時候才能夠在太陽升起之前或者太陽剛剛落下的時候看到十幾分鐘。今年的10月20日前後幾天的傍晚太陽剛剛落下的一小段時間裡可以看到（如果天氣好）

只有土星，因為它的軌道在木星之外，變化非常緩慢，所以幾乎全年的星空都可以看到它。

木星從東方向西方運行（視運動），在其後不久的時間裡，早晨會看到明亮的金星從東方升起，相同的方向升起的行星為相剋的關係，也就是金克木，而相反的方向升起的為相生的關係，當然是木生火，那也就自然是火克金了。其餘類推，但是唯獨土星不同，因為土星的公轉周期較長，其視運動變化比較緩慢，所以幾乎大多的夜晚都可以看到它。它是五行中最獨特的一個畸變點，不僅僅是天象，實際關係中也是如此。

我們可以注意到，所有相生關係都要靠土，雖然水生木，但是必須是水藉助土才可以生木，沒有土的話無法生木。木生火也是如此，這也就是為什麼燧人氏---用木來鑽土---木生火的真正原因了。金生水，在實際應用中也必須用土質容器來熔煉。只有在關係到土本身的時候，這種藉助的關係才被打破，同樣是一個畸變點。

五行學說和陰陽學說是同時產生的。

這種五行相生相剋的關係雖然是從五大行星的運行關係中推導而出，但是，不管是偶然還是必然，其中所蘊含的知識成為了我們中華民族的文化源泉。燧人氏的鑽木起火首開先河，點燃了中華文明之火。土克水，則是大禹治水之前的主要治理水患的方法。

至於我們中國文化中的五音，五色，五彩，五味等等都是從此演化而來，而且都在不同的領域中得到相應的運用。這裡我順便說一下我的一個觀點，創造八卦的伏羲皇帝，神農氏，燧人氏，這三者很可能是同一個人。

在以後的年代裡，玄學理論的第二次突破性進展完全歸功於另外一個神話人物-----皇帝。

雖然我個人認為皇帝是伏羲的親生兒子，但這已經並不是很重要的事情了。黃帝在玄學和科學上的一個最大貢獻就是發明了天干地支。

五行對人體的重大影響可想而知，如果我們能夠找到一個方法來預測五大行星的位置變化，那麼我們就可以掌握我們身體內的五行規律，也就可以預測疾病，而黃帝發明天干地支的主要目的是用來推測人體經絡中的五行之氣的運行規律的，這其實就是天人感應原理。所以，我們所說的陰曆，其實本來是用來推算五行運行的曆法。《黃帝內經》是中醫學的第一經典之作。要想充分運用其中的技術就必須要熟悉天干地支的運算規則，這樣才能夠準確無誤。

本來，黃帝的預測方法中只有六個字，也就是年、月、日。 但是後來的玄學家們，居然異想天開地加上了一個時柱，其本來的目的是為了預測更加精確，可是這一錯就錯了上千年。

可能他們以為，五大行星的運行，以及天人感應的原理，必然可以用同樣的方法精確到時辰。可是他們根本就不知道，黃帝所發明的天干地支雖然是用來推算五行的運行時間和性質，但根本就和五行本身沒有太大的必然關係，天干地支的來源另有出處。

時柱---是相對浮動的，不能夠用日元來推導。

黃帝本人既然能夠發明這種預測的方法，當然他知道這一點，所以他沒有精確到時辰。所以他只用了六個字。

筆者雖然了解到天干地支的來源，但是卻弄不清楚如何用它對年月日來定位，我們的陰曆中的日柱，基於一天的陰陽變化的原理，可以說是準確的，只要當年第一天的起算點準確，那麼由於中途從沒有間斷過，所以到今天也應該還是準確無誤的。日的起算點很可能是以一種非常重大的天文現象為基準而定位的，比如五星連珠。根據這一點，也許天文專家們可以根據五大行星的運行周期來反向推導出八卦發明的具體年代以及陰曆日元的起算點。

月柱，用來對季節定位，應該說也是相對準確的，因為月幹部分雖然不一定準確，但畢竟月支還是準確的，而且我們在實際預測中主要運用的是月支部分。

但是年柱卻已經完全不精確了。因為六十花甲子，只是一個近似的公式，五大行星的運行總周期不可能恰好是地球年的整數倍，於是這種誤差隨著年代的久遠越來越大。這也就使得預測專家們不斷對現有的占卜理論進行修正，不斷加入新的內容，使得預測學說五花八門，矛盾重重，繁雜無序。其最有力的證據就是先天八卦的產生，這張由宋朝玄學家創造的先天八卦圖就是根據天象的重大變化，基於伏羲皇帝的作圖原理，本著對五行的運行進行精確修正的良好心愿而完成的，我敢說，創造此圖的人一定在當時能夠達到出神入化，神鬼皆驚的境界。

我們稍微動一動腦筋就會出現很多的問題，預測學就沒有固定可循的規律嗎？我們現在看到的繁雜的預測理論真是的通過長期的經驗總結而成的嗎？難道真的可以用總結經驗的方法來發明一個理論？一個預測學家一生能遇到如此多的實際例證嗎？能夠在浩如煙海的例子里總結出一個預測規律嗎？

回答絕對是否定的，古代預測學是有總則的。那些論華蓋，論驛馬，以及神煞等諸種說法只是後來人經驗的總結，而前面最重要的總原則卻很少有人提及。雖然好多預測學說把八卦圖也放在裡面，但在實際應用中卻還是僅僅用天干地支來運算，八卦圖基本是用不到的。有些學說牽強地把一些天干地支的符號代入八卦圖但實踐中還是明顯沒有什麼用處，也還是僅僅用繁雜的、五花八門的，死板的天干地支的運算公式來預測。八卦是預測學說的最根本宗旨，離開了八卦理論，或者不了解其間的奧秘，任何運算公式都是花架子。換句話說，一門預測學說中如果看不到八卦圖，或者看到了八卦圖卻沒有談到如何運用八卦中的總宗旨，只是一味地講些天干地支，絕對不會是真正的有用的預測學。如果預測學的根本宗旨不是來源於有據可循的自然定律或者法則，那就沒有任何可信度。

所有一切中國本土的比較成系統的預測學說都來源於八卦。天干地支是對八卦中包含的天象規律進行定位的一種方法。天干地支本身並沒有那麼多複雜的變化理論，關鍵在於八卦圖中所指向的五大行星的位置在不斷變化。

自古到今，真正登峰造極的預測家只有四個人，除了伏羲和黃帝父子以外，第三個就是周文王，第四個就是先天八卦圖的作者。而最後這一位很可能也是河圖洛書的作者。

八卦圖不是一定的，它四周的特殊符號應該是不斷移動的。所以，只有能夠根據天象對八卦中的特殊文字重新排列的人才能夠算得上是真正的預測專家和絕頂高手。周文王根據天象對伏羲皇帝的八卦圖作出修正，先天八卦圖也是在同樣的條件下產生的。而且，先天八卦圖的作者還為我們留下了所有的運算公式，那就是河圖洛書。

中國的玄學之所以稱為「數術」，就是因為，一切玄學法則和預測學說的公式都是用數學的方法推導出來的，河圖洛書就是典型的五行運算公式。對八卦中的特殊文字有根據地冠以數字，然後再用簡單的數學關係，加法，減法，乘法，除法等等方式對這些數字加以排列組合，就產生了預測學的根本法則，然後根據它們所得到的和、差、積、根等等，確定五行對人體的影響會產生何種效應。也就是我們所說的相剋，相刑，以及生、旺、死、絕等等。這才是預測學的主要框架，而後來人所添加的那些經驗性法則都不見得是正確地。所以，即使我們把這些生克關係等法則倒背如流，但如果不能夠根據天象重新排列出適應當代的八卦，也是枉然。這是第一大難點。這最後一位登峰造極的玄學專家雖然把先天八卦和運算公式都留給了我們，但是，最最重要的一點卻沒有傳給我們，那就是用天干地支對五行定位的起算點的問題。

所以，現代命學理論，尤其是四柱，其依據的出生時間中，有三個字準確，三個字不準確，另外時辰是完全無效的，那麼就算再高的高手也最多只能達到50%的準確率。