仁澤法師：我執是怎麼來的

我執是怎麼來的

我愛執無始以來就有，這個我愛執是從法我執再慢慢衍生出來的。

開始眾生沒有「人我」這個概念、沒有眾生這個概念。一開始從無始以來最早的時候，眾生一念妄心的時候就是執著有法，認為法是有的。他這一念，這能所一念妄心起的時候執著法是實有。然後慢慢地眾生就附著某一個法執著為「我」，就變成有人我了，於是有了眾生相。剛開始是沒有眾生相的，人我是萬法的一部分。也就是說我們執著某一部分的法，然後認為這是「我」，心量越變越小。

所以說無始以來並不是一開始就有父母，就有眾生的，眾生一開始是沒有的。就是一念無明，就執著有法了，認為法是實有，然後慢慢地從其中取某一部分的法執著為「我」，就變成人我了，這就是所謂的人我——色受想行識、六根六塵形成六識，然後執著這個是「我」。

修行要先破人我執

我們修行，要先破人我，先把這個大的人我執破了，然後再去破法我執。眾生無明，其實心、佛、眾生三無差別，說明眾生其實就是這個心念，這八個心識在起作用，也就是所謂的眾生，其實也就是我們的自性在起作用，所以說心、佛、眾生三無差別。這個道理很深，可能一下也理解不了，但是我們先從破人我見開始。

人我見還是不難破的，就是觀這個五蘊，觀六根六塵六識組合起來的一個東西。有些人可以觀五蘊，有些人可以觀十八界根塵相對，然後從這裡觀破人我。觀破人我以後就是天天地去串習人無我，告訴自己確實沒有「我」，確實五蘊不是「我」，只是法，就是說雖然這個五蘊的法可能是存在的，但是人我是沒有的，只是有一念執著有我，是這個妄念執著是我。

有了我見以後，然後生起我執、我愛、我慢，然後生起「我所」——跟我有關的東西就是我所。那樣地念念執著，因為我們有苦嘛，認為這苦是我的。其實打破我執以後，慢慢地你就知道這個苦不是你的，是因為你自己的心念執著有，才會產生所謂的苦，苦也是一種妄想。

經歷了人無我的話，你後面除煩惱障是最快的，降服煩惱障最快的就是人我空性慧。其實這個法無我主要是對治所知障的，人無我空性才是對治煩惱障的，所以說我們沒有必要一定要明心見性才來降伏煩惱，我們先用人無我來對治煩惱是最好、最快的。

降服到一定的時候，然後發菩提心，然後再進一步地去破法我執。法我執破了也還沒有見性，並沒有明心見性，只是空性上見到一定的空性慧，然後再進一步還得往前再進一步才能慢慢地破掉更深層次的執著。

修好出離心，破我執很快

對於在末法時代的修行人來說還是踏實一點好，從人無我開始，破我愛執來對治煩惱障，迅速地取得一定成就。其實說難也不是很難，只要有出離心，出離心修好了破我執是不難的。破這個人我執然後降伏煩惱是不難的，但是沒有出離心就很難了。沒有出離心，那你的心都在世間八法上，你根本就不可能來真正修行。你的心一大半都在世間法上，你想破我執是幾乎不可能的，那是太難了，應該說是不可能的事。必定要有出離心你才有可能。因為你沒有出離心，你時時刻刻都是「我」，你怎麼可能破得了我執我愛呢？

但這個我執我愛全部是顛倒啊，根本就沒有的事情，因為沒有「我」啊，是你妄執有個「我」，然後你就隨業漂流，多冤枉啊，太冤枉了，所以說我希望聽到這種法理的人不要再迷在裡面。

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