凈空法師：從空出假是否須經過入中的方便

凈空法師：從空出假是否須經過入中的方便

問：請問從空出假，是否必須經過入中的方便，方能圓滿菩提？

凈空法師答：講到圓滿菩提，當然要入中，不入中道怎麼可能圓滿菩提？這是一定的道理。理雖然如此，我們如果要到達這個境界不是容易事情，為什麼？我們說的很現實的，今天我們人與人之間都不能相處，還談什麼中？看到這個人有意見，看到那個人也不歡喜，這對我們學佛是最大的障礙。所以學佛到哪裡學？我常常講，講了大家耳邊風，不相信。惡人、善人都能相處，順境、逆境一如，這雖然不是中，比較接近。有什麼不能相處的？自己有成見，自己有堅固的執著，不肯放棄，就不能相處。你有意見，你有執著，我沒有，可以相處；你有，我也有，就不能相處。好像虛空一樣，你們都畫界限，虛空不畫界限，虛空都包容你了。你畫界限，我也畫界限，我們兩個就對立，就不能相容。所以學佛人應當把自己界限解除，把自己的執著打破，不要要求別人放下，要求別人放下辦不到，自己放下，你自己就入中道，就與佛法相應。自己老是畫個界限，跟每個人都對立，你永遠不能成就。這是我們一定要牢牢的記住。

學佛不是學別人，修行不是修別人，是修正自己思想行為，是修自己不是修別人，不是修的我們身，修的我們心，成佛是心成佛不是身成佛，所以念佛注重在觀想、在憶佛。我心裡沒有佛，口念佛，口不能成佛，口念佛不能成佛，心裡有佛，心就能成佛。要曉得佛沒有界限，佛沒有執著，這是我們最低限度要曉得這個。破我執，證阿羅漢果，得事一心不亂；破法執就成菩薩，得理一心不亂。你的執著不破，你怎麼念都是凡夫，你都不會成就。所以一句佛號要把兩種執著念破，這就成功。所以念佛念什麼、為什麼要念佛、念佛的目的何在，必須要搞得清清楚楚。一切都不執著，還有哪個境界不能相處？諸佛菩薩在九法界裡面隨心應量、處處示現，他為什麼能？因為他沒有執著，他沒有界限，所以他哪裡都能去，地獄、天堂對他來講一樣好，沒有分別，這是我們要認識、學習的。

凈空法師：統統能舍,往生就沒有障礙

現在一般人學佛，不生智慧，生煩惱，為什麼？他的信心不清凈。他雖然是念佛求生凈土，他對於西方極樂世界知道得不透徹，又想到西方極樂世界，又捨不得放棄這個地方，這怎麼行？要到西方極樂世界去，必須要把這個地方捨得乾乾淨淨！譬如我們今天講移民，我們要移民到外國去，那你就要把本國放得乾乾淨淨，你才能去得了。你在這地方，這也捨不得，那也捨不得，你去不成。

移民這樁事情，大家很容易懂，很容易體會到。我們今天到極樂世界去，你要把娑婆世界舍乾淨，不但是人世間要捨得乾淨，毫無留戀，天上也要舍掉。天上請你去做天王，你動不動念頭？動念頭就去不了；大梵天王，這是我們娑婆世界福報最大的人，他讓位給你，你不幹，你才能去得了。統統能舍，毫不動心，我們往西方極樂世界就沒有障礙。所以，障礙是自己造成的，決不是外面能障得了你。

《華嚴》說：「應觀法界性，一切唯心造」。西方極樂世界是我們自己心變現的，我們現前這個世界又何嘗不是？西方極樂世界是清凈的世界，所以我們要往生極樂世界，至少要把煩惱習氣伏住。

凈土的成就，是靠念佛、靠阿彌陀佛佛力加持，帶業往生！可是諸位要知道，帶業往生，帶的是宿業，不帶現行；換句話說，往生極樂世界的人，所現行的都是清凈心，都是清凈業，我們要懂這個道理。

六道裡面、十法界裡面，這裡面的居民，這一切眾生，佛力也加持，佛力不加持的話，那不得了，這個世界還像樣嗎？佛力雖然加持，但是眾生罪業很重，所以變出的這個境界，這個事相，就是十法界、六道三途。來源：http://www.fodizi.net/jingkongfashi/6383.html