波斯人和阿拉伯人有何區別？

差別大了。是有點相當於中國人和日本人的區別。他們是不同的語系，波斯是印歐語系，阿拉伯人是閃含語系，所以波斯人和歐洲的人血緣要比和阿拉伯人近得多。波斯人和阿拉伯人只是信仰相同而已他們的來源很不相同，語言很不一樣。 阿拉伯人是起源於非洲的民族，他們的語言屬於閃—含語系。 波斯人屬於從非洲遷徙到歐洲的一個民族，他們說的語言屬於印歐語系。 大約4500年前，有一群印歐語族的人們從中亞南侵，進入了伊朗和印度，他們就是「雅利安人」。「雅利安」這個名字跟「伊朗」是同源詞。伊朗其實讀普通話的「伊然」，我國翻譯成「伊蘭」，這個「依蘭」就是後來的波斯，現在的伊朗。 波斯固有的宗教是「祆教」，也叫「拜火教」，就是《倚天屠龍記》裡面的「明教」。這個宗教現在基本上失去了基礎，只在個別山村還有這個宗教的教徒。 伊斯蘭教是後來才進入波斯的。但是現在伊朗人幾乎全部是伊斯蘭教教徒。 波斯人　　波斯人（Persians） 　　伊朗穆斯林主體民族。亦稱伊朗人。人口2041萬(1985)，約佔全國總人口的66％。主要居住在伊朗中部和東部諸省。另有60多萬人散居在阿富汗和伊拉克等國境內。屬歐羅巴人種南支地中海類型。語言屬印歐語系伊朗語族。標準波斯語起源於巴列維地區。使用這種語言的人常稱之為法爾西語，有時也稱為中古波斯語。波斯人有記載的歷史和文化始於公元前2700年。公元前2000年時，古波斯人游牧部落自中亞進入今伊朗地區，排擠了當地土著居民而定居下來。古波斯人包括許多部落，有梅德人、波斯人、帕提亞人、薩西亞人和西徐亞人等。公元前6～5世紀時，梅德人建立了厄克巴坦城邦，公元前8世紀，波斯人佔領了今法爾斯地區後從這個地名獲得了本族的名稱，並建立了強大的波斯帝國。現代波斯人都是定居民，其中一半為農民，他們多從事灌溉農業，糧食作物主要是小麥、大麥和豆類。經濟作物為煙草、甜菜、芝麻等。現已有部分農民轉向石油和建築業。工藝手工業歷史悠久，地毯、陶瓷等聞名於世。波斯人在歸信伊斯蘭教前，多信仰祆教。642年阿拉伯哈里發帝國滅波斯薩珊王朝後，波斯人逐漸改信伊斯蘭教。11世紀，伊斯蘭教在波斯中佔據了統治地位。16世紀初前遜尼派居優勢地位。1502年波斯人建立薩法維王朝，立什葉派的十二伊瑪目教派為國教。並採取一切行政措施推行什葉派，排斥遜尼派。現代波斯人中98％信仰什葉派。伊朗憲法規定，十二伊瑪目派為國教，並規定立法會議頒布的一切法律必須符合伊斯蘭教教義。伊斯蘭法還規定有關穆斯林的婚喪禮俗、財產繼承、子女撫養、宗教課程、教派爭端等事宜都一律由教法裁決。政府不承認國內存在穆斯林少數派，但卻承認有非穆斯林民族。什葉派宗教教職人員分有公職和無公職的兩類，一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初級教育，一般在大清真寺內進行。主要學習《古蘭經》和波斯文經訓常識。經學院屬中等宗教學校。此外還有高級宗教學院，由著名毛拉任教，系統講授伊斯蘭教義學、哲學和法學。大毛拉和阿亞圖拉均出自庫姆神學院。波斯人信教虔誠，極重視一年一度的朝覲、齋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教儀式。婦女外出必須飾面紗。日常生活亦受教法的嚴格制約。　　波斯人（從220年到651年）　　早在中古時代開始前，波斯帝國就已經存在了幾個世紀。他們曾經在公元前四世紀被亞歷山大征服，不過亞歷山大的帝國在他死後就分崩瓦解，給予波斯人重新整合的機會。自公元前三世紀以後，波斯人就一直受到羅馬人的侵襲。　　波斯帝國從米索不達美亞橫跨到印度，由裏海伸展到波斯灣，勢力括及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗。為了要控制今天的敘利亞、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和阿拉伯，波斯人與羅馬人和後來的拜占庭人作戰。波斯帝國的首都是戴西豐，即今天的巴格達。　　在第三、第四世紀之間，羅馬人數度企圖征服波斯。在364年，雙方簽定了和平條約，容許波斯人加強他們在東方與北方的勢力。從第六世紀開始，波斯人在敘利亞、巴勒斯坦、埃及和今天的土耳其等地區，展開對拜占庭帝國的攻擊。這兩個勢力之間的戰爭一直持續拉鋸中。在626年，波斯人圍攻拜占庭失敗，拜占庭人隨即在第二年對波斯人發動反攻。直到628年，兩個帝國才在筋疲力竭的情況下達成和平。　　第七世紀時，波斯人對於信奉伊斯蘭教的阿拉伯人異軍突起一事毫無防備。636年，波斯的薩珊王朝在此時於戰亂中結束。由於波斯人沒有一個在防禦功能上可以與君士坦丁堡相比擬的首都，因而在651年被回教徒徹底征服。阿拉伯人的民族來源可以上溯到遠古的閃米特人部落。在歷史上與亞述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯來人（猶太人）等有親緣關係。7世紀初，伊斯蘭教興起阿拉伯人後，各阿拉伯部落在伊斯蘭教旗幟下完成統一後,迅速向外擴張。8世紀中葉建立起東自印度河，西至大西洋，橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(中國史稱「大食」)。 四大哈里發時期（632~661）建都麥地那，後移至庫法。倭馬亞王朝(661～750)遷都大馬士革；阿拔斯王朝(750～1055)遷都巴格達。10世紀起,國勢漸衰，並分裂為許多獨立的哈里發政權。1055年塞爾柱突厥人攻佔巴格達，東部哈里發國遂亡。西部各哈里發國也隨之先後覆滅。但哈里發的名義一直延續到1258年。 　　阿拉伯人把伊斯蘭教和阿拉伯語帶到阿拉伯帝國各個角落，取代了當地語言和宗教，同時吸收被征服民族的文化，形成以巴格達、開羅和科爾多瓦為中心的阿拉伯文化，在文學、醫學、史學、數學、天文、建築等方面取得卓越成就，對世界文化寶庫做出了重要貢獻。阿拉伯風格的建築物至今遍佈於西亞、中亞和北非。早在阿拔斯王朝（中國古書「黑衣大食」）時期，阿拉伯人即與中國發生貿易關係，經內陸走絲綢之路。「怛羅斯戰役」後，阿拉伯人不僅控制了中亞，還得到了造紙術。經海路到廣州、泉州、揚州等地經商，並有一些阿拉伯人留居中國。在巴格達還設有專賣中國貨的市場。 　　阿拉伯人絕大部分從事農業。耕地用駱駝或馬、驢，少數地區用水牛或瘤牛；許多地區開始採用現代農業技術。一部分阿拉伯人仍過游牧或半游牧生活。半游牧民主要飼養山羊和綿羊，兼營農耕。游牧的阿拉伯人亦稱「貝都因人」，主要飼養駱駝，仍保留部落制度及血族復仇殘餘。盛行嫡堂婚姻，個別地方尚有交換婚和臨時婚。傳統住宅一般為泥土房、四合院。南阿拉伯人多住塔式和堡壘式多層樓房；南伊拉克、巴勒斯坦及其他沿海地區居民多住用棕櫚葉和蘆葦搭成的茅屋或用珊瑚礁砌築的小房。因為天氣炎熱，當地人大多喜歡將床搬到屋頂睡覺，以便於乘涼。游牧民住羊毛或帆布四角帳篷。傳統服裝為白長衫、粗毛呢斗篷、黑色燈籠褲；戴白布或方格布的蓋頭或纏頭。大部分地區的婦女外出戴面紗。婦女喜戴戒指、項鏈和鼻環等首飾；有的還在前額、脖頸、雙唇、雙頰、胸部、腳掌黥染藍色花紋[2]。 　　16世紀以來，絕大部分阿拉伯人受奧斯曼帝國的統治，在某些地區長達400年之久。19世紀起又相繼遭到英國、法國、葡萄牙、義大利等殖民主義國家的的佔領和掠奪。阿拉伯人反對殖民統治的民族解放運動從未停止。自20世紀40年代起，各地區阿拉伯人分別建立了獨立國家。然而阿拉伯國家之一的巴勒斯坦仍然遭受以色列的佔領。目前，各國阿拉伯人正為發展民族經濟而努力。不少阿拉伯國家石油工業發達，城市建設迅速發展，城市人口也日益增多。[編輯本段]阿拉伯人的定義　　阿拉伯人屬歐羅巴人種地中海類型，北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格羅人種血統。游牧的阿拉伯人又稱「貝都因人」（意為「荒原上的游牧民」），靠飼養駱駝為生，仍然保留著部落制度。　　可以有三種方式判斷一個人多大程度上被認為是阿拉伯人。　　①政治上：如果他生活在阿拉伯國家，也就是這個國家是阿拉伯聯盟(Arab League)（或者更含糊一點，阿拉伯世界(Arab World)）的一個成員。 這個定義包括阿拉伯女子三億多人。 　　②語言上：是否他的母語是阿拉伯語，這個定義包括二億多人。 　　③基因上：是否他的祖先曾經生活在阿拉伯半島。 　　對於上述因素考慮的重要程度，不同的人有不同的看法。　　大多數認為自己是阿拉伯人的人們是考慮到政治和語言的因素，但是也有人雖然滿足上面的兩條，但是基於基因的考慮認為自己不是阿拉伯人。不太多的人只根據政治而不把語言考慮其中，這樣庫爾德人（庫爾德語屬印歐語系，而阿拉伯語是閃含語系，顯然不是一個民族，甚至不是相近的民族）、柏柏爾人自己不認為自己是阿拉伯人。（但是有些人不這麼看，例如有些柏柏爾人認為自己是阿拉伯人，阿拉伯的民族主義者認為庫爾德人是阿拉伯人） 。　　另外，《古蘭經》認為以實瑪利是阿拉伯人的祖先，穆斯林們認為以實瑪利是他們屬靈上的祖先，而以實瑪利是亞伯拉罕（即易卜拉欣）的兒子，所以阿拉伯人也認為亞伯拉罕（即易卜拉欣）是其祖先[1]。[編輯本段]阿拉伯人的歷史　　伊斯蘭教前的阿拉伯人　　　　阿拉伯語陽性名詞為Arabi，陰性名詞為Arabiyah，複數為Arab。 　　阿拉伯人是以阿拉伯語為民族語言的民族。在伊斯蘭教和阿拉伯語廣為傳播以前，阿拉伯人系指阿拉伯半島上以游牧為生的閃米特(Semitic)居民。近代則包括從非洲大西洋海岸的茅利塔尼亞到伊朗西南的沼澤地帶操阿拉伯語的諸民族，其範圍包括北非馬格里布(Maghreb)全部，阿拉伯半島以及中東等廣大地區。 　　由於有相當大的地區變異，該民族有各種不同的體型，無法以刻板模式畫分。阿拉伯半島上的早期阿拉伯人，主要是在荒漠上放牧綿羊、山羊和駱駝的游牧民族。定居的阿拉伯人則在綠洲上種棗、椰和穀物。綠洲也成為商隊們從阿拉伯南部和非洲之角向文明的北方運送香料、象牙和黃金的貿易中心。迄今，沙漠游牧部落與市民及農民之間的區別在阿拉伯世界中仍普遍存在。 那時候的阿拉伯人信仰原始宗教，南方阿拉伯人主要崇拜日月星辰，北方阿拉伯人則將泉水，岩石和植物等物體作為神靈加以崇拜。當時的阿拉伯人仍處於氏族社會的階段，由於貧瘠的沙漠可以供養的人十分有限，阿拉伯人開始向外遷移，但是當時的波斯帝國和拜占庭帝國又對阿拉伯人入境進行控制，造成了阿拉伯半島內部相對的人口過剩，使得半島內部的阿拉伯人征戰不斷，血親復仇盛行。　　伊斯蘭教的產生　　公元6世紀時，拜占庭帝國與波斯帝國頻繁交戰，使得途徑紅海的上路幾乎中斷，從而刺激了麥加古萊西人的貿易活動，極大地動搖了當地的氏族社會制度，私有制產生，麥加開始繁榮起來。　　伊斯蘭教先知穆罕默德出身貴族哈姆希氏族，可是家庭已經敗落。穆罕默德尚在娘腹中時，父親外出經商染病身亡。穆罕默德的童年在沙漠中長大，5歲返回麥阿拉伯國家版圖加，6歲時母親病逝，此後由他的祖父和伯父撫養。穆罕默德的少年靠著為人放牧維持生計，隨後跟著伯父前往敘利亞經商，從而使年輕的穆罕默德開闊了眼界，學習到了許多寶貴的知識。穆罕默德25歲時，受雇於富孀赫蒂徹，前往敘利亞經商，不久後穆罕默德於赫蒂徹成婚，從此過上了家境殷實的良好生活。　　然而穆罕默德並不貪圖富貴，經常于禁月（伊斯蘭曆9月）期間到麥加近郊的山洞靜居隱修，沉思苦想，尋求真正的信仰。據說610年的某個夜晚，安拉的啟示開始降臨。後來穆斯林稱這個夜晚為「授權之夜」（古拉經稱之為「高貴的夜晚」），從這一天起，伊斯蘭教誕生，穆罕默德開始了傳播伊斯蘭教的生涯。　　伊斯蘭教成立後，穆罕默德採取秘密傳教的方式傳教，入教者寥寥無幾，且大多數是金鵬好友。大約在612年，穆罕默德公開傳教，卻遭到古萊西人的反對，伊斯蘭教面對夭折的危險。正在這時，穆罕默德邂逅了葉斯里卜的來者，原來是葉斯里卜內部為了有限的資源開始相互廝殺。620年的禁月和621年，分別由6名和12名葉斯里卜人皈依伊斯蘭教。621年，穆罕默德和葉斯里卜人在麥加郊外訂立誓約：穆罕默德負責調停葉斯里卜部落內部的糾紛並傳教，葉斯里卜人對穆罕默德宣誓效忠。622年朝覲時節，75名葉斯里卜皈依者來到麥加，與先知穆罕默德訂立新的誓約，全力支持穆罕默德。隨後麥加的穆斯林開始遷往葉斯里卜，這些人被稱作「遷士」，他們都是早期穆斯林開的核心成員。穆罕默德將葉斯里卜的名字改為麥地那，意為「先知之城」。穆罕默德首先制止了麥地納的仇殺，隨後對麥加的古萊西人展開反擊，經過一系列的軍事勝利，以及伊斯蘭教中的團結，平等的說服力，大批阿拉伯人皈依伊斯蘭教。　　629年，穆罕默德來到麥加朝覲。632年，穆罕默德率領10萬穆斯林來到麥加朝覲，發表了著名的「告別演講」，闡述了伊斯蘭世界的社會準則。同年6月8日，穆罕默德逝世，但是以伊斯蘭教為核心的強大帝國已經初步確立。　　伊斯蘭教後的阿拉伯人　　　　7世紀初，伊斯蘭教興起於阿拉伯半島中西部，成為團結沙漠游牧部落──貝都因人──和綠洲城鎮居民的宗教力量。在一個世紀之內，伊斯蘭教廣泛傳播於目前大部分阿拉伯語世界，此外，還傳入中亞和伊比利半島。作為伊斯蘭教經典《可蘭經》語言的阿拉伯語，因伊斯蘭教的快速興起而廣泛通行於中東及北非地區。阿拉伯文化的要素，包括對游牧生活的讚美，便同許多當地文化傳統結合在一起。然而今日的阿拉伯人並非全為穆斯林，在世界各地，以阿拉伯語為本族語言的約有5％是基督教徒、德魯士教派(Druzes)伊斯蘭教徒、猶太教徒和泛靈論者。 　　什艾提尕爾清真寺經過了阿拉伯半島的統一戰爭，穆罕默德及其繼承人開始率領阿拉伯騎兵隊四周進行征服，用了十餘年的時間，基本打下了現在的阿拉伯世界疆域以及土耳其，西班牙，中亞和義大利，印度，外高加索的一部分。阿拉伯人經歷了早期麥地納哈里發時代，倭馬亞王朝以及阿拔斯王朝。另外，在北非和歐洲的西班牙，法國的一部分都有過穆斯林政權的存在，並且十分包容，基督徒，猶太人只要交納人頭稅就可以保持自身信仰。　　20世紀中，阿拉伯世界的傳統價值觀念受到都市化、工業化、非部落化和西方影響等方面的壓力而有所改變。近一半的穆斯林阿拉伯人住在都市和城鎮，家庭和部落的紐帶逐漸被打破，女性和男性一樣獲得更多的教育和工作機會；且由技術人員、專業人員和官吏組成的新興中產階級獲得權勢。 　　大部分阿拉伯人繼續生活在狹小而孤立的農村中當農民，在那裡傳統價值和傳統行業仍然盛行，包括女性的卑屈和家庭隔離(深閨制)。都市阿拉伯人多半趨向於按職業或國籍而不按部落區分，農民則仍尊重畜牧的流動生活（游牧），並自稱他們與沙漠中那些過去和現在的大部落有血緣關係。由於石油工業發展而促成的民族主義和生活方式的改變，游牧生活發生了根本性的變化。 　　現在過著沙漠放牧生活，即傳統的阿拉伯文化的典型生活的游牧民只佔現代阿拉伯人口的5％。其餘游牧民中，許多人已放棄全部游牧，或鄉居務農、飼養家畜，或受雇於石油公司，或是在城鎮尋求其他工作。[編輯本段]阿拉伯人的歷史貢獻　　與其它文明不同的是，阿拉伯帝國的科學成就與伊斯蘭教是密不可分的。因為在伊斯蘭進入阿拉伯土地之前的漫長歲月中，蒙昧的阿拉伯人以及帝國內其他一些後來皈依伊斯蘭的民族完全籠罩在古埃及、印度、希臘、羅馬與波斯文明的陰影之中。隨著阿拉伯人版圖與活動範圍的擴張，許多民族如波斯人成為信奉由阿拉伯人率先傳播的伊斯蘭教的穆斯林。由於踐行伊斯蘭所倡導的真主之下人人平等的思想，因此帝國的阿拉伯人及其他民族在科學文化上持寬容與兼收並蓄的態度，從而大大推動了那個時代科學的進步和發展。　　阿拉伯人的貢獻十分重大，主要在文學，數學，歷史等領域上，以及文化的交流，發揚和傳承上。阿拉伯人崇尚科學，伊斯蘭教先知穆罕默德曾經說：「信徒們，去尋求知識吧，哪怕遠到中國！」　　阿克薩清真寺阿拉伯人在東西方交流的貢獻：中國古代的四大發明，印度的阿拉伯數字等都是阿拉伯人通過戰爭或是貿易傳入歐洲和世界其它地方。公元830年，蘇丹馬蒙建立了翻譯機構「智慧宮」，從而孕育了被西方人稱為「知識爆炸的時代」。阿拉伯人翻譯了托勒密的《天文學大成》，阿拉伯譯名為Almagest（至大論），西班牙人又翻譯了此書，西方人才了解托勒密的宇宙觀，哥白尼、伽利略才有批判的對象，牛頓最後才能發現萬有引力。上面提到的「智慧宮」，蘇丹馬蒙為了得到珍貴的典籍，不惜以與著作等質量的黃金作為酬勞。　　阿拉伯人對數學的貢獻：阿拉伯大數學家花拉子密把代數學發展成一門獨立的數學分支，他寫的《還原與對象的科學》成為數學歷史上的名著，他本人也被稱為代數之父，他的著作到１６世紀的時候還是歐洲個主要大學的教科書。其他的阿拉伯數學家在三角幾何等方面都有重大成就，他們把三角學發展成一門獨立的學科，並把圓周率算到１７位數值，打破了中國數學家祖沖之保持了一千年的記錄。在幾何學方面，他們把圖形和代數方程式聯繫起來，成為解析幾何的先驅，後來的笛卡兒的解析幾何也是在阿拉伯人的基礎上實現的。 阿拉伯人對科學的最大貢獻是以阿拉伯數字為工具，結合古希臘的邏輯學發展出完善的代數學，今天的「代數（ALGEBRA）」一詞即來自阿拉伯語（AL-JABR）。奧瑪爾·海亞姆是《代數問題的論證》（簡稱《代數學》）一書的作者，在數學尤其是代數學歷史上堪稱最傑出者之一。另外，奧瑪爾·海亞姆還進一步發展了二項式定理。 　　阿拉伯人對香水的貢獻：香水歷史上的一大進步發生在中世紀早期，阿拉伯人發明了大規模的植物蒸餾法。１２世紀，阿拉伯人發現將香精以酒精溶解，便可緩緩釋放出香味，部分濃縮精華也因酒精得到更好的保存。因此阿拉伯人對香水的發展有著重大貢獻。　　阿拉伯人對文學的貢獻：阿拉伯文學的主要題材是詩歌和散文。《古蘭經》堪稱阿拉伯文學的典範，《一千零一夜》則生動展示了古代伊斯蘭世界社會生活的斑斕畫面。亞洲四大文豪之一紀伯倫的詩篇號稱當代阿拉伯文學，乃至全世界文學的瑰寶。　　阿拉伯人對天文學的貢獻：著名的阿拉伯數學家花拉子密的著作《花拉子密列表》 對後世的歐洲天文學的影響極大。花拉子密自己的名字被誤傳為「algorism」，後來該詞具有「計算藝術」的意思，即我們今天所稱的「算術」（arithmetic）（而古代的所謂算術則是我們今天所謂的「數論」）。阿拉伯科學家比魯尼（９７３－１０５０）論證了地球自轉的理論，以及地球是繞太陽運轉，並精確測定了地球的經緯度。白塔尼（８５８－９２９）糾正了托勒密的許多錯誤，編製了薩比天文曆表，後來哥白尼天體運行論多處引用其中的數據。在天文學方面，阿拉伯人在帝國境內創建了一系列天文台，製造了大量精密的天文儀器，他們測定了地球的圓周長４８００１公里，已經相當準確，他們制定的太陽曆，每５０００年才誤差一天。　　阿拉伯人對哲學的貢獻：阿拉伯學者法拉比對亞里士多德的《形而上學》與《工具論》作了全面注釋，成為「百科全書式」的學者，被譽為繼亞里士多德後的「第二導師」、「伊斯蘭東方最偉大的哲學權威」。　　阿拉伯人對醫學的貢獻：在中世紀時阿拉伯人在醫學方面積累很豐富，阿拉伯統治下的西班牙有全歐洲最好的醫院。現在西班牙還保留有很多清真寺。當時阿拉伯人的醫學已經達到了現代水平，用酒精消毒，用鴉片麻醉，並進行外科手術。阿拔斯王朝在帝國境內建立了３４所醫院，內部分成外科、內科、骨科、眼科、神經科、婦科。阿拉伯人在關節炎和脊髓結核診斷方面領先歐洲７００年，在綁紮大動脈止血方面領先６００年，阿拉伯人伊本·納菲斯在哈維三百多年前就發現了血液循環的道理。大量阿拉伯名醫的醫學著作，拉齊的２４卷《醫學集成》，伊本．西納的５卷《醫典》，宰赫拉維的《醫學寶鑒》，被翻譯成多種歐洲文字，多次再版，在歐洲醫學界做了４００到６００年的教科書　　阿拉伯人對物理學的貢獻：阿拉伯人在光學上，對球面相差，透鏡的放大率，月暈，月虹等豆油精湛的研究，還研究了人眼的構造，提出了現代視覺理論。　　阿拉伯人對化學的貢獻：在化學上，阿拉伯人改良了許多實驗器具，運用蒸餾，升華，過濾，溶解，結晶等方法，實驗各種鹼和酸的差別與化合力，製造出酒精，蘇打，硝酸，硫酸，鹽酸，硝酸銀，氧化汞，並運用它們發展了藥品和玻璃的製造工藝以及印染技術。現代西方大量的化學名稱，化學術語都來自阿拉伯語。　　阿拉伯人對地理學的貢獻：阿拉伯帝國時期的地理學內容極為豐富而詳實，既有繪圖學與海上探測的知識，也有旅行家對山川地貌的記錄，還包括測地學如對地理學坐標甚為精確的數學測量與定量的地貌研究。學者的地理學知識不僅借鑒古巴比倫、印度、波斯與希臘的成果，而且建樹頗多，對之後航海時代的到來具有重要意義。他們繪製的地圖是繼希臘人之後對世界的最重要的認知，並具有質的進步，與中世紀歐洲基督教世界通行採用的以耶路撒冷為中心的「寰宇圖」則有天壤之別。 另外：阿拉伯人當初征服北非的時候，到達了大西洋，他們認為到了世界最西方，因此稱當地為「馬格里布」，我們今天仍然稱呼北非諸國為「馬格里布」。　　最後，我希望我們都應該對伊斯蘭教的阿拉伯文明懷有敬意，這是任何一個有良知的現代人應該有的素質。畢竟你現在享有的這一切，百分之五十（在某些學科上確實是）的功勞都屬於阿拉伯文明的貢獻
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