王財貴教授談成人讀經師資培訓的必要

06-20

王財貴教授：

讀經，對一般社會說，是人類永續生存的固本培元散，對偏遠貧困地區說，是挽救城鄉差距的救命白虎湯。

所以我們才說一個鄉下的孩子，他的文化刺激少，他到六歲的時候，從胎兒到六歲，他的學習能力啊，就已經顯著地落後於城市的孩子。所以鄉下孩子的數學啊跟城市孩子的數學，他程度是不可以一樣的，因為他的能力不一樣，所以他的這個數學的課本是不應該一樣的。現在呢，確實是一樣，所以鄉下孩子為什麼他學習落後，原因有很多，我們要尋求他的原因來克服。一般人認為鄉下老師的素質比不起這個城市的老師，我認為這還不是最重要的，關係最大的條件啊，是鄉下孩子學習的能力低於城市的孩子，那為什麼鄉下的孩子學習能力低於城市的孩子呢？是不是鄉下孩子遺傳不如城市的孩子，這樣想是不對的。因為老天啊可能也沒有那麼偏心，所以任何民族，假如他總平均的學歷能力有差距，那應該不是老天有什麼特別選民跟要特別遺棄的民族，應該不是，而都是教育造成的，人為的教育造成的。那所以鄉下的孩子落後於城市的孩子，這是人為造成的，而人為造成的，我們是不是能改變呢？假如說好，要把鄉下的教師的素質普遍的都跟城市的素質一樣，那國家要花太多精神力氣了，尤其是中國的這個狀況，在台灣就沒有這種狀況。台灣的所有的地方，因為台灣小嘛，比較好做，其實也是因為台灣現代化已經完成，至少是相當的現代化，這個現代化包含了一點很重要的指標就是公平。台灣的各種行政公平性比較完滿，就像教育，就像教師的安排，這個城市跟教師他的素質是相差不多的，是憑你的志願要去，所以大家都志願要去城市，那怎麼能夠到城市呢，這個最大的取決就是你的分數。比如說有十個人都要到這一個地方來，他這個地方只需要五個，他還沒有認識這個老師，只好靠你的成績來看，所以成績好的五個就在這邊，成績不好的可能要到人家比較不願去的地方，那就是所謂的鄉下。但是這個都是同期的師範畢業生，那麼他們的差距應該不會太大，那麼政府對他們是公平的，所以城市老師的薪水跟鄉下老師的薪水完全是一樣的，甚至如果是偏遠地方，這個地方啊交通不便，那偏遠地方的老師啊，他的薪水還要加級，所以越偏遠的地方領的越多，那偏遠地方老師有個特色，因為那裡沒有地方花錢，所以錢都存下來，那偏遠地方的學生很少，一個學校有時候只有十幾個學生，那一個班兩個學生，一個老師就教這兩個學生，領的薪水比別人多，所以現在漸漸有人喜歡去鄉下，專門填那個最鄉下的，他幾年就可以存一大筆錢，你知道嗎，鄉下的老百姓對老師都很尊敬，他吃東西都吃不完的。（先生笑）將來中國也會到這種狀況，一定要到這種狀況才叫做進步的國家、文明的國家，要不然都不文明、不進步，所以我在想什麼時候我們來跟教育部掛一個牌，文明教育部！（先生笑）不文明嘛！不文明才會產生一種歧視，對鄉下的這種不照顧，一個國家怎麼可以這樣子呢？好啦，那有人認為說，那等到鄉下的老師素質都高了，薪水都領多了，鄉下孩子就會好，不見得。台灣照常鄉下孩子還不好，為什麼，因為他們基礎就不好，他們基礎不好不是說父母比較笨，笨的父母不一定就生出笨的孩子，聰明的父母不一定就生出聰明的孩子，對不對？老天是很公平的，他隨機安排嘛！所以鄉下也有出生就很聰明的，但是這是天生的聰明，天生聰明的素質，叫天賦。但是你的人為的教育呢，你的天賦好，人為教育教不好，你的天賦會減低的，那你的天賦不好，你的人為的教育好呢，他會增長的，這個叫贊天地之化育，參贊天地的化育。所以天地化育啊，如果有不公平的地方，我們加以人為的參贊都可以拉近他的差距，這是我們教育者應該有的志氣，而且是我們教育的最大的功能，我們就是像女媧一樣採石補天，天有破洞要把它補起來，我們協助老天，完成老天本來的生生之德，所以《易經》說，天地是鼓萬物而不與聖人同憂。天地鼓動萬物、鼓舞萬物，天地生萬物而不與聖人同憂，天地是沒有憂愁的，只有聖人有憂愁，聖人的憂愁叫憂患，聖人會憂患，天地不會憂患。所以聖人怎麼憂患呢，比如說像這個城鄉差距，聖人就有憂了，一個聖人會想說，為什麼鄉下的孩子學習比較差呢，他們將來不能夠出人才，他們鄉下就越落後，造成將來的越落後，不是嗎？這不是惡性循環嘛，這是不對的，天地不應該這樣子，所以聖人會替天地產生憂患，替天地煩惱啦，那麼他就要用人為的方式來彌補，這叫贊天地之化育。那我們教育，教育就是聖人的工作嘛，聖人都是教育家嘛，天下沒有什麼教育家，只有聖人，所有聖人都是教育家。那剛才講到數學，這個有一個平均數是沒有錯，但是這個平均數不可以立理以限事，不可以拿出一個平均式叫所有人都這樣遵照辦理，你鄉下跟城市孩子的數學就應該不一樣。那同樣是鄉下的孩子，同樣是一班的孩子，這一班的孩子的數學，每一個人都不一樣，最少要分三個組，上中下最好，最好是每一人都不一樣，城市的孩子每一個也都不一樣。那麼如果鄉下普遍的成績、平均成績落後於都市，那麼鄉下好的、這個優等生他的程度就會高於城市的差等或中等的學生，那麼鄉下也有一些特優的學生，這個特優的學生將來就會造福他的家鄉，他家鄉就出人才嘛，但是你現在不讓他將來出人才嘛，為什麼？因為城市的孩子，他的學習能力強一點，所以他們如果一班五十個，大概有三四十個人都可以聽懂老師所教的數學，於是數學課就可以正常的進行。鄉下的孩子呢，五十個裡面大概只有十個能夠做完數學，老師為了照顧大多數的同學所以要落後、拉後，所以把那些聰明的孩子犧牲了，那如果讓每一個孩子都只做自己的功課，鄉下也會有人才，這個是第一點，不做任何工作，鄉下就有人才。但如果我們在加上一些工作呢，比如說加上讀經，因為一個孩子，越小的孩子，他的語文的學習越重要，而越小的時候，語文越是一切學習的基礎，乃至於到了一輩子，語文都是學習的基礎，只是這個語文由具體的思考轉為抽象的思考，語文是具體的思考，用具體的意思表達出來你的思考，而數學呢？這個本來也是具體的思考可以表達的，到最後呢，用符號抽象化，越抽象化就用符號來表示，用符號來操作比較方便、比較快速，所以真正的高度的數學，乃至於數學要用在科學上，都要符號化。現在是數據化，更進一步，所以現在的科技的發展，是更快速的，那這個越符號化越抽象，越數據化越抽象，但是他的基礎還是具象。那一個孩子的發展呢，就等於是科技的發展歷史，一個孩子的理解力的發展就是人類整個科技歷史的發展，人類科技歷史的發展就是從具象到抽象。像中國的這個化學，中國的化學有相當成就，但都是具體的，比如做豆腐、釀酒，這個都是化學啊，但它是具體的，沒有抽象化，甚至中國數學的記錄的方法，壹貳叄肆伍陸，現在就寫一二三四五六，那做起來很不方便的，甚至寫甲乙丙丁，這個做起來也不方便，這個就抽象化，抽象程度不夠，那麼現在我們要學西方，就要學抽象、抽象能力，或者抽象的運用，抽象思考的開發，以及這個抽象的學問的應用。所以我們的教育思想要改變啊，教育的模型要改變啊，我們培訓老師的方法要改變啊！像這樣，我們在這裡接受培訓，你們一定要摸索出、一定要領悟出剛才我所說的這一種的教育家的心情。教育家，什麼叫教育家，依照人性做教育，而不是依照一個體制、一個規矩來做教育，但是一個真正活潑的人，你縱使在體制中，你也可以有你的操作，可以完成任務，這個會比較難。假如你不走體制的路，你不在體制學校裡面，而你做非體制的一種調整，這是比較容易的；你在體制內要做非體制的加入，這是有一點困難的，要有一些能力，但是這個能力並不是很難得，其實就是一個老師認識了教育、認識了人性，應該都很好操作。所以我一直想，我們教育何時改革，何時可以改革成功，就是看何時我們有能夠認清人性的老師，他能夠即事以窮理，不要被整個國家立理以限事，限制住，這樣就好了。（完。熱烈鼓掌。）

——2012年4月28日講於北京季謙教育諮詢中心·（白羊溝）培訓學校師範班

培訓班是我自從推廣讀經以來最長時期的培訓班。我知道要教讀經，必須要有老師，那麼老師呢必須要經過培訓，一般的師範學校培訓老師大概要三五年，才能培訓出來。那培訓一個老師，它教的課程呢是一般的課程，現在我們居然要教經典的課程，請問一個老師要多久才能培養好呢？那麼我最早的培訓的時間呢是兩個小時，就是如果聽過我一場演講，我就說你畢業了，你可以當老師了。有人說他沒時間，他趕飛機，只有一個小時，我說一個小時也可以；有人說沒有時間，只有十五分鐘，我說十五分鐘也行。總之，讀經教育是這麼樣的簡單明白。不過雖然簡單，它的簡單不是只是簡單，它是大道至簡的簡單，它的背後是大道，什麼叫大道？大的道理。什麼叫大的道理？就是真正的道理、天地人生的道理，我們按照天地人生的道理做教育，這就叫做教育的大道。而我們如今呢，就是從大道而來的一種教育的模式。所以只要非常的合乎自然、順乎人性，而我們每一個人都有人性，每一個人都想要自然、自由、自在的過生活，教育也在自然、自由、自在的情況下來實施，而所實施的無非是提升我們的人性，所以從人性出發而提升人性。這是何等簡單呢？這何必要很長時間的培訓呢？所以十五分鐘就夠了。但是，只有有智慧的人他才可以因為經過短期的培訓他能夠完全的了解，智慧越高的人了解越透徹，智慧越高的人用越少的時間——有兩個小時的，後來有半天的，後來有一天的，後來有一個月的——現在真的是新時代的來臨，我們培訓一個老師要一年，我跟這些學員們說，你們是我推廣讀經一二十年來辦培訓老師的時間最長的一批隊伍，你們如果按照剛才說，智慧越高的人時間用的越短，可見你們的智慧有多高，你們自己衡量一下！不過這個培訓班，真的是下了很大的決心啊，尤其是有朱仝董事長的支持。我們是從鄉村的教師開始辦起，這些同學有的已經是老師，有的還沒有當過老師，但是我們用一年的時間讓他們自己親自地讀經，讓他們將來教讀經的時候，更有底氣；不過呢，還有一項很重要的課程是讀經理論的學習，讀經理論學習剛才說很簡單的，不過要完全的了解確實也不很容易，所以也要用一年的時間；然後在這一年裡面，大家互相的討論，最後也有參觀以及實習。我們希望這一個師範班的成立可以作為將來我們跟體制的師範學校能夠合作，辦一個正式的這個師範班、培養正式的有資質的師範生出來，讓我們讀經教育也從民間的推動漸漸的能夠走入體制；當然也希望體制的教育也漸漸的能夠吸收我們民間推廣讀經教育的成就，讓它融入在體制的教育當中。我們讀經教育並不排斥任何的教育理論、教育觀念以及教育的課程，我們是希望教育回歸它的本位，讓它能夠做得更簡單、更有效。那我們今天的開學典禮這個意義就很重大了，我希望我們在座各位來的嘉賓將來能夠持續關心我們這個師範班，以及請大家共同來推動讀經，尤其是現在我們正要啟動「全民讀經·論語一百」的活動，所謂「全民讀經·論語一百」是我們希望全中國的任何一個人從小到老，都能夠把《論語》至少讀個一百遍，把《論語》讀一百遍，對於我們民族自己的智慧會有相當的領悟，對於語文的能力就會有相當的提升，對於自己為人處世、安身立命就有相當的底氣，我們就可以成為一個堂堂正正的中國人了！（鼓掌）

（節自《新時代新儒家新使命》)

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【關於「愛讀經泰華耕讀書院」】

文禮書院培訓部（愛讀經泰華耕讀書院），隸屬於文禮書院，地點北京泰華，原白羊溝讀經師資培訓學校，由季謙先生直接管理指導，是先生在大陸唯一正式授權讀經師資培訓學校，以構建讀經師資及宣導講師培訓體系，實踐和推廣讀經教育為己任。