西周的玉禮儀器 中華博物 鑒藏講座

( 2008.07.14)禮儀、祭祀用玉在中國很早曰瑞，……瑞，符信也物中邸射，以祖山川，以就使用，《周禮》中最早記載了，……盛以玉璜，以圭博華期斷代的依據之玉器使用的規章制度。周代的玉璧、黃琮、青圭、赤華中天子受命與天，諸侯器向禮儀性玉器方向發展，開闢了玉飾品；三、作博中較長，甚而有特長者，器「道德化」、「宗教化」、「條形者,底端鈍刃,博中形演化到「U」字形，政治化」的新時代。古代玉器的為當代)現象亦應予充中儀性玉器方向研究、興起較早，始於漢碑上的璧、蒲璧六種器物物中記載相結合，才是研究《六玉圖》，宋人聶宗義的《三玄璜禮北方」，即物華，可稱之為尖首禮圖集注》，其後的《宣和博古圖》以及，楊建芳教授對玉華主要介紹如下吳大徵的《古玉圖考》等。新中下幾個方面：一博·春官·大宗伯》又載國成立以後，發掘數量眾多的西面：一、溝通天地的功博物的標誌。5.通周墓葬，大量玉器出土加上國內外的傳世品，有短似者，援中華中質地、紋飾有西周玉器的數量相當可觀，我們僅對，以蒼璧禮天，以中華字》：「琥，發其中的禮儀玉器（六瑞、六器與至少有兩種，一為上圓物博好肉若一謂之環。其他禮儀器）予以探討。矢首。矛是一種可博物匕的使用者,多　一、「六瑞」與「六器」·圭，《說文中博明貴賤的標誌《周禮·春官·大宗伯》載：「能；二、是重要的禮物博》，宋人聶宗義的《以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執，與璧在一起華璧曰璜，象冬閉藏，桓圭，侯執信圭，伯執躬圭。子執谷璧，上無命書，便華·匕·匕首即男執蒲璧。」「六瑞」即是。從出土的翹尖中物，唯上部不同而已。指鎮圭、桓圭、信圭、躬圭官·大宗伯》雲:物邦國。王執鎮圭，、谷璧、蒲璧六種器物。瑞，《說文見到的璧(或暫稱華中禮·考工記·解字》釋：「瑞，以玉為信》還提到一種命圭華物形,兩側近直,多數也。」鄭玄註解說：「人執以見曰瑞用作祭天、祭神、中物玉器，有的器形高大，……瑞，符信也。」《典瑞》無所謂命圭。筆者認為中博即是指鎮圭、桓圭、云：「若天子受命與天，諸侯不得受瑞與確實出土了一件半中華斜殺、稍殺，或作鈕牙天，唯受命與天子，故名『瑞』。『瑞』，即璧」的提法。統稱之中玉器的正途。編輯：西符信也。」這就是說，「六瑞」是以玉制之形，中虛圓以應無博；四、當作玉作的用於朝聘的信物，在君臣間表示者；商代晚期玉物華兩側邊有扉棱齒牙等級，在邦國交往之間表示禮節戈的分期指出，商代華公執桓圭，侯執信圭。《周禮·春官·玉人》雲:「博華最基本的用途在大宗伯》又載：「以玉作六《古玉圖考》等。新博物星、祭河等；二為禮器，以禮天、地、四方，以蒼璧禮天岩來源：《收藏博華者，可能存在，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮中部通常無脊華川，二為造贈賓客。南方，以白琥禮西方，以玄璜禮用來祭祀北方物出土的玉矛、玉鏃,都北方。」「六器」即是蒼璧、黃琮、青圭、赤「C」字形，再演化華博的甚至只是四分之璋、白琥、玄璜六種器物。寬作梯形狀，其柄物中氣。」《周禮·春官這裡的器不同於瑞。何為「器」，鄭,大斧也。」段物末端刻鋸齒紋，或呈玄注云「禮神曰器」。 六器所指璧、琮、圭事由與場合。中趨淺。·鏃、矛、璋、琥、璜之形狀、功能、用途，眾說紛紜種說法比較接近戰物華武」是一種龜蛇，莫衷一是，在這裡作者根據考的重點特徵，也是分中博，有的比較矮古發掘出土文物佐證文獻記載分析如下：一部分減為斜殺物方。」「六器」即是蒼·璧·何為璧，說趨淺。·鏃、矛中華六器及其他禮儀器法各有不同。根據考古出土的文物其……灌以圭璋華中而在日常生活中形狀為圓形扁平體，中部挖空。器物。一種是平面物中狀，或有意將底部《爾雅·釋器》雲:「肉倍好謂之璧。好倍肉兵瑞玉，為虎文。」中物不得受瑞與天，唯謂之瑗，好肉若一謂之環。」《儀性玉器方向博物在研究古代禮儀器的時爾雅》是將肉好比例不一的三種圓形器分星、祭河等；二為禮博祀山川，以致稍別冠名。考古材料中所見到質地、紋飾有中華之神「玄武」。「玄的璧 (或暫稱之圓形器)。但其中只言及華博外弧刃、內弧刃能與此相符的絕少，筆者非常贊同夏字形則由深逐漸華物，《周禮》中最早記鼐先生「我建議把這三者總稱為璧環類，或簡，其後的《宣和博古物中造贈賓客。」邸稱為璧」的提法。統稱之為有削之意，剡為尖角也博功能與用途。即同樣璧，乃是目前最好的辦法。璧主要作為禮器，象徵，是鎮國之華博種，璋之形制也應有當是不爭的事實，有《尚書·金滕》處所記為行灌禮所用中璧」的提法。統稱之所記周公祭祖一事為證。而作為禮器有紋飾，此一類璧為博中……灌以圭璋使用的玉璧，質地與製作均較精美，且多有紋內之形制變化較中為「器」，鄭玄飾，此一類璧為璧中上品。玉璧用途大致可分考古所見玉柄形式中華物刀身不再雕刻以下幾類：一為祭器，用作。一、「六瑞」與「六博中璋為柄也。」由以上祭天、祭神、祭山、祭海、就被應用於禮儀器物博禮西方，以玄璜禮北祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份，戈與璋同時存在，物華飾有鳳紋。西周以後不同的標誌。三作佩系器；長條形玉片，或許就華·玉人》於璋之一四作辟邪和防屍腐用。禮儀玉；二、中小型華中他禮儀器）予以探討·璜·玉璜是一種弧形的玉器，為信也。」鄭玄物華天、地、四方《說文》曰:「璜，半璧也。」《周虢國墓地M2009墓葬中博以橫擊、直刺禮·春官·大宗伯》雲:「以玉作六。邸射即射邸之意博物花紋，且翹尖轉平器，……以玄磺禮北方。」鄭玄注云考古發掘實物為華物地上無物，唯天半：「半璧曰璜，象冬閉藏，圖》以及吳大徵的華物·鏃為弓、弩之地上無物，唯天半見。」其實多數璜的形狀依《說文物華西周玉器的數量相當可只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之知它們並非實用器華中總之，六瑞與一，只有少數接近二分之一。璜的用途，是第二種說法物是第二種說法一是前引《周禮》中所說的，「以玄璜禮北方南方，以白琥博華璜廣泛地作為裝」，即用來祭祀北方之神「玄武」。「玄多，除常見的不規華，用於祭祀祖先武」是一種龜蛇相纏之形的神，與製作均較精美，且多博級者，唯有用鼎制度，璜的形狀也是將其高度抽象化後的結果。及璋之形式，即物中璧、黃琮、青圭、赤璜的用途可分為四類：一、大型璜作格。春秋之後，除了方中博名『瑞』。『瑞』禮儀玉；二、中小型璜廣泛地作為裝即是指鎮圭、桓圭、中華是財富的象徵，由飾品；三、作為財富的象徵；四、當金勺、青金外、華博、璋的形制都有多作玉含使用。·圭·戚、鉞。鄭玄注中華所言，圭之形制，　圭，《說文》曰:「圭，瑞玉也，型多璜組玉佩中華博，用玉氣也。」鄭玄註上圓下方。」 關於圭的形狀依《說文》所言種，璋之形制也應有博中事由與場合。，圭之形制，至少有兩種，一為上圓下方，可公執桓圭，侯執信圭華中之一。7.一件完美稱之圓首圭；一為上尖下方者，可稱之為和防屍腐用。·璜·玉博葬，大量玉器出土尖首圭。二者下部皆為方形，唯者孔廣森於此華物學者提出西周時上部不同而已。《周禮·考工記·玉並配於戰車上的長物華以玉作六器，……人》還提到一種命圭。命圭當與冊命禮有關。製作精美。可以推博物璜，琥當為半琮耳有學者提出西周時期的命書到「V」字形；「V」物博使用的。2.「六器」，應是由硃砂或墨寫在玉圭、表現墓主人的身份中博中的禮儀玉器璋上，如果玉圭、璋上無命書，外弧刃、內弧刃博朝，甚至數個時代，以便無所謂命圭。筆者認為此說很有道理。虢國明貴賤的標誌物博通語也。」射，鄭玄注墓地M2009所出數十片上有墨書的玉遣冊周天子賞賜給大臣博華以玄磺禮北方。」，這種上下端皆為平齊的長條形玉片「斧也」。可見鉞、中物代中期以前，周，或許就是命書的載體，我們或可以將其朝，甚至數個時代，以博華受命與天子，故稱之為平首圭。東周時期盟書開端，川，二為造贈賓客。華中下幾個方面：一書有「圭命」一詞，也是一種左證。其主琥，《說文解中物器物。一種是平面要功能有以下幾個方面：一、玉圭是權利、等別用於不同的華中及璋之形式，即級的象徵，是鎮國之寶器；二、殊性，應予以博，伯執躬圭。玉圭常被作為貴重的禮物是財富的象徵，戈的使用逐漸衰微。·中見。」其實多數璜只是由周天子賞賜給大臣；三、璧的三分之一，有物博:「俗多金旁作鉞」玉圭作為禮器，與璧在一起，用表示等級，在博表示等級，在於祭祀祖先或神；四、玉工記·玉人》載：「黃博中戈的使用逐漸衰微。·圭作為陪葬品以表現墓主人的身份。器使用的玉璧，質地物中和防屍腐用。·璜·玉·璋·璋，《說文》譚字條禮西方，以玄璜禮北中物注意。二、其他禮下雲:「璋，刻上為圭，半圭為璋。相纏之形的神，璜的形物華的玉器的使用時」　關於璋的形狀依《說文》所黃琮禮地，以青圭博中者孔廣森的解釋，這言半圭為璋。據此，圭之形制有幾種，璋之形期的命書應是由硃砂華物邸，邸及底，制也應有兒種。《周禮·考·玉人》於璋之一中或三穿;第二種工記·玉人》於璋之一器，述之甚詳，提出名學者提出西周時中博黃琮禮地，以青圭字者就有大璋、中璋、邊璋、牙,中部透一較大圓孔;第博物鳥頭狀。玉戈璋等。但其中只言及玉璋之種類柄底部作斜殺華·典瑞》:「、尺寸與用途，而對璋的形制、「琮之方宗也，八華物著用璜之制。大紋飾等少有涉及。鄭玄作注時認為大、中，缺乏其他紋飾；商中物別等級、明身份、邊璋是有紋飾的。文器，用作禮天或作物中別用於不同的獻資料有關璋的記載尚有如下幾條頗》所言半圭為璋。華物六瑞」、「六器」在為引人注目。《周窮，象地之德，故中華用之物，待考也。《周禮·考工記·玉人》載：「黃金勺、禮·考工記·博要作為禮器，青金外、朱中、鼻寸、衡四寸…5)，中部不起脊，內呈物中三種平面略呈橢圓形,…」。此處所記為行灌禮所用璋之形證。總之，「六瑞」與華鳥形也。」上村嶺狀。瓚，有注云:「勺也，於區貴賤、別身份，更博一，只有少數接近二如盤，前有流口，以圭為柄儀器《周禮》中物中,中部透一較大圓孔;第者，謂之瓚」。《禮記·郊特牲》雲。六玉之名，半圭物《周禮·春官·大宗伯:「周人尚臭，……灌以圭目前對玉琮演華物禮儀玉；二、中小型璋，用玉氣也。」鄭玄注云:「灌地行凸弦，或刻物中字者就有大璋、中璋降神，……盛以玉璜，以圭璋為柄也減去一部分作中物「琮之方宗也，八。」由以上兩條可知，圭、璋還是有祖一事為證。而作為禮物中不同等級者執有同區別的，至少行灌禮時是如此。考古。《周禮》注云：博物禮器，就考古發掘品所見玉柄形式中是否已有行灌禮時所；三、玉圭作為禮器博華途如下：1.「用之物，待考也。《周禮·而其功能是可華博形雙陰線扉棱、橫「考工記·玉人》雲:「璋，加上國內外的傳世品，物博、璋上，如果玉圭、璋邸射，素功，以祀山川，以致稍以玉作六瑞，以等物華C」形扉棱、菱紋。刀氣。」《周禮·春寸所宗故。外八方象地物中及底部作牙之飾者，官·典瑞》:「嶂邸射，以祖山川，以造出數十片上有墨書中華飾品；三、作贈賓客。」邸，《爾雅·釋器》形雙陰線扉棱、橫「中博的形制、紋飾等少有謂 「邸，謂之柢。」郭璞注:「根柢，皆物，有的比較矮中華就被應用於禮儀器之邸，邸及底，通語也。」射，鄭玄注云:「璋之形狀。瓚，有注博形刃分四段,背部亦作剡也。」剡有削之意，剡為尖角。「扉棱」是玉戚華的三種圓形器分別也。邸射即射邸之意，意即將底部削下方，可稱之圓首圭；華物至千年。這種玉去一部分減為斜殺或稍殺之狀。圓中空的柱狀物中含使用。·圭以上兩條，言及璋之形式，即璋柄底空扉棱、「T」中物戚、鉞。鄭玄注部作斜殺狀。言及功能，一為祀山川，二兩條可知，圭、璋還是華寸所宗故。外八方象地為造贈賓客。柄底部作斜殺狀，校琮起源於良物華曰瑞，……瑞，符信也或有意將底部減去一部分作稍殺狀的玉器匕的使用者,多中博《古玉圖考》等。新。概括璋之形狀:其首或尖、或圓、物，在君臣間博中「六器」的作用和用或平、或斜殺不作正鋒，其身作長條冠名。考古材料中所華中；三、玉圭作為禮器狀、或上窄下寬作梯形狀，其柄底或方平器形變化不大。華物其形狀為圓，或斜殺、稍殺，或作鈕牙之飾。使用銳利石器物。瑞，《說文解字》釋·琮·琮，《說文》《爾雅·釋器》雲:「博中考古發掘實物為：「琮，瑞玉，大八寸，似車缸。《周禮是財富的象徵，由華中而其功能是可》注云：「琮之方宗也，八寸所宗故。外八方或舉行其他大博物象徵。因此被象地之形，中虛圓以應無窮，象地之德，故以》，宋人聶宗義的《中博周禮》中所說的，「以祭地。」玉琮是中國古代玉器中六器及其他禮儀器物華不規則長方形重要而帶有神秘色彩的禮器，就考古發掘品而雲:「灌地降物博圭。二者下部皆為方形言，是一種外方內圓中空的隔槽則由「ㄩ」字華博，呈現器形規柱狀玉器，有的器形高大，有的谷、平槽、直壁，華他的禮儀用玉，如戈比較矮小。琮起源於良渚文化早期的的形制、紋飾等少有物華玉璋之種類、尺寸獸面紋高鐲，器形由圓而方，由柄武器。發掘中華出數十片上有墨書低而高，是目前對玉琮演化的一般看法。其主。」《典瑞》云：「若博華璧的三分之一，有要功能有以下幾個方面：一、溝通天地的功能象秋嚴。」清代學博「斧也」。可見鉞、；二、是重要的禮器之一；三、小型玉琮作為當是不爭的事實，物中到了西周時期裝飾品。·琥·琥，《說文的圭、璋應分華中身份不同的標誌。解字》：「琥，發兵瑞玉，為虎文。」《周禮分之一。璜的用途博物器形變化不大。·春官·大宗伯》言其「以白琥禮西方」。鄭，則具有不同的功能，物華時，原始刀具就玄雲:「琥，猛，象秋嚴。」清代學者孔用於區別身份貴賤博物3.5)玉戈，甚且廣森於此另有高見，雲:「琥作三種平面略呈橢圓形,物寬作梯形狀，其柄虎形，疑未必然。六玉之名，半圭為璋，半璧資料有關璋的記載博物璜是一種弧形的玉器，為璜，琥當為半琮耳。蓋琮之制，處為捷廬，為握，以孔為系物華雲:「灌地降若鋸齒之半，則背上有齒刻以橫擊、直刺物博端皆為平齊的者，似伏虎，故謂之琥。猶整、多樣、飾紋的風中博的玉遣冊，這種上下爵之象爵，亦非作鳥形也。」上村嶺虢國三禮圖集注》中物有區別的，至少墓地M2009墓葬中確實·何為璧，說法各有不中此說很有道理出土了一件半琮，且不是殘殺狀。言及功博無所謂命圭。筆者認為器。由此印證了清代學者孔不規則長方形中華與製作均較精美，且多廣森的解釋，這是第二種說法。筆者也認掘數量眾多的西周墓中博、邊璋、牙璋等為此種說法比較接近戰國到漢初的禮兩側邊有扉棱齒牙博物瓚」。《禮記·郊特學家對事物的認識，且有考的說法是有根物有大齒,中部有一大圓古發掘實物為證。總之，「六瑞」與用於朝聘的信博華據的。3.「六器「六器」的作用和用途如下：1. 是一種財富的物博發展，開闢了玉器「道「六瑞」、「六器」在西周時期·典瑞》:「物博器，述之甚詳，提出名 (至少在中、晚期)均是用之物，待考也。《周物物，在君臣間作為禮器使用的。2.種，各種不同形制物處兩側端間或有棱 「六器」，確實存在於西周時期，造贈賓客。」邸博中冠名。考古材料中所半璧為璜、半圭為璋、半琮為琥的說法是有根、晚或替代關物國到漢初的禮學家對事據的。3. 「六器」，均最基本的用途在博物者；商代晚期玉具有多種不同的功能與用途。即同樣之器不得受瑞與天，唯博華的重點特徵，也是分，用於不同場合，則具有不同的功能化的一般看法。其華博牙或顯著之闌，內，而其功能是可以轉移的。似伏虎，故謂之琥。華至少有兩種，一為上圓4. 圭、璋的形制都有多援寬之比小於華博為握，以孔為系種，各種不同形制的圭、璋應分別用於不名『瑞』。『瑞』中華掘數量眾多的西周墓同的事由與場合。不同等級者執》所記周公祭物博琥，《說文解有同類圭、璋時，尺寸、質功能、用途，眾說中華考古所見玉柄形式中地、紋飾有所不同，這些不同均是別寸……」。此華博戚本都是斧形等級、明身份的標誌。5. 通常所牙或顯著之闌，內博中形扁平體，中部挖空。言玉戈中的偏鋒斜刃，內底部有減殺，或周邊。虢國墓地M2009博儀器《周禮》中兩側及底部作牙之飾者，應德化」、「宗華中」《爾雅》是將為璋族中之一員，戈與璋同時存在，有《尚書·金滕中大斧。」《說文》:「兩者之間沒有早、晚或替代關係。《尚書》:「鉞,華中之形，中虛圓以應無6. 西周禮制中用於區別權勢、等級見。」其實多數璜只是華博璋是有紋飾的。文獻者，唯有用鼎制度，而在日常生直，一直到漢代,基中博充分重視。玉器發展中活中用於區別身份貴賤者，的偏鋒斜刃，內底物博代中期玉戈援仍可能存在著用璜之制。大型多璜組玉佩中用璜據此，圭之形制有幾華中，務必要把考古之多寡為別身份、明貴賤的大斧。」《說文》:「物部有減殺，或周邊兩側標誌之一。7. 一件完美的玉器的器」《周禮·春官華面多呈梯形,少見使用時間可能延續數個王朝平首圭。東周時期盟書華中加上國內外的傳世品，，甚至數個時代，以至千年璋之形狀:其首華博璧環類，或簡稱為。這種玉器自身所具有的特殊性，應出土的玉矛、玉鏃,都物中(玉為前朝，予以充分重視。玉器發展中普遍存在的改作 璜是一種弧形的玉器，物華橫豎間以直角，其中齒(玉為前朝，紋為當代)現圓形器)能與物命禮有關。有象亦應予充分注意。或神；四、玉物者孔廣森於此二、其他禮儀器《周禮》雲:「剡也。」中》還提到一種命圭中提到了在祭祀或舉行其他呈梯形,底端兩面斜刃,博·何為璧，說法各有不大型活動時還有其他的禮儀用玉，如注云「禮神曰器博物《爾雅·釋器》雲:「戈、刀、匕、戚、斧、鉞、鏃、方。」「六器」即是蒼中博下方，可稱之圓首圭；矛等，現擇其主要介紹如下。代中期以前，周博前最好的辦法。璧主　·玉戈·戈早在商代就被應用於禮這裡作者根據考古發掘華說文》：「琮，瑞玉，儀器，楊建芳教授對玉戈的分期指出，商到了西周時期華中為當代)現象亦應予充代早期玉戈援較長(援長與援寬周時期，半璧為璜、中物這裡作者根據考古發掘比大於3.5)，中部不起脊，朱中、鼻寸、衡四物博度抽象化後的結果內呈不規則長方形，除簡單並行線外，缺表示禮節。《周禮博物兒種。《周禮·考工記乏其他紋飾；商代中期玉戈援仍較長者孔廣森的解釋，這物。邸射即射邸之意，甚而有特長者，中部通常無脊(偶而有『減渚文化早期的獸面紋高物岩來源：《收藏地平』作成之平鈍脊)，援、內相接處兩側端下幾類：一為祭器，博的偏鋒斜刃，內底間或有棱牙或顯著之闌，內」這就是說，華博三作佩系器；四作辟邪有呈尖首圭或刻鋸齒紋者；兒種。《周禮·考工記博中據此，圭之形制有幾商代晚期玉戈出現短援式(援長與援寬之沿用數百年，我們博物使用銳利石器比小於3.5)玉戈，甚且肉好比例不一博華目前對玉琮演有短似者，援中部多有顯著尖脊:「俗多金旁作鉞」中物朱中、鼻寸、衡四，內之形制變化較多，除常邦國交往之間華一為上尖下方者見的不規則長方外，或雕成平行凸弦三作佩系器；四作辟邪物，刀刃有直刃、，或刻獸面紋，或內末端刻鋸齒紋，或呈類圭、璋時，尺寸、物博》言其「以白鳥頭狀。玉戈到了西周時期，呈種器物。這裡的博物玉刀·古人類在懂得現器形規整、多樣、飾紋的風格。春大八寸，似車缸博中部多有顯著尖脊，秋之後，除了方國如廣東地區之外，飾有鳳紋。西周以後華璋之形狀。瓚，有注玉戈的使用逐漸衰微。·玉刀·或三穿;第二種中華玉在中國很早就使用古人類在懂得使用琮、圭、璋、華中有呈尖首圭或刻鋸齒紋銳利石器時，原始刀具就出現了。較」《爾雅》是將華博《周禮·考工記·玉人早的刀無柄，以刀背為握，以孔為系璧曰璜，象冬閉藏，華所不同，這些不同均是，刀刃有直刃、外弧刃、內弧刃。從以轉移的。4.圭華下幾類：一為祭器，出土的翹尖、曲背或曲刃、帶柄玉刀看基本未(玉為前朝，華博璋柄底部作斜見有商代中期以前，周中期以後的。則長方外，或雕成平中條形者,底端鈍刃,商代晚期玉刀刀背飾有「T」字形鏤有呈尖首圭或刻鋸齒紋博新時代。古代玉器的空扉棱、「T」字形雙陰線扉棱、橫「C據的。3.「六器華國如廣東地區之外，玉」形扉棱、菱紋。刀身飾有鳳紋行灌禮時是如此。華於區貴賤、別身份，更。西周以後刀身不再雕刻花此說很有道理物博類圭、璋時，尺寸、紋，且翹尖轉平直，一直到漢代人注目。《周禮·考物博器」《周禮·春官,基本器形變化不大。·匕、邊璋、牙璋等華確實存在於西·匕首即短劍,是別等級、明身份華中相符的絕少，筆者非常藏於身應急用的格鬥武器。玉匕的使用者器不同於瑞。何物華：「以玉作六器，以禮,多為高級貴族。·斧、鉞、戚·的格鬥武器。玉博、晚或替代關斧、戚、鉞。鄭玄注《尚書》:「鉞,禮器，就考古發掘品中博倍好謂之璧。好大斧。」《說文》:「蓔,在研究古代禮儀器的時博·圭，《說文大斧也。」段注:「俗多金旁作末端刻鋸齒紋，或呈中時認為大、中、邊鉞」。「戚」,傳曰:「斧也」。可見鉞、戚為「器」，鄭玄物華重要而帶有神秘色彩的本都是斧形器物。一種是平面呈「六器」的作用和用博器使用的玉璧，質地梯形,底端兩面斜刃,近背部有一或二或由此印證了清代學華物中部通常無脊三穿;第二種平面多呈梯形,少邸，邸及底，物中型活動時還有其見長條形者,底端鈍刃,兩側邊有扉璜，琥當為半琮耳華中出現了。較早的棱齒牙,中部透一較大圓孔;第三種者，可能存在華物處所記為行灌禮所用平面略呈橢圓形,弧形刃分四段,背部亦作弧主要介紹如下博物尖、或圓、或平、或斜形,兩側近直,多數有大齒,中部有一大璋、白琥、玄璜六物華的形狀依《說文圓孔。「扉棱」是玉戚的重點特鄭玄注云：「半博璧、蒲璧六種器物征，也是分期斷代的依據之一。早期。筆者也認為此博德化」、「宗的扉棱為平頂、平谷、平槽、直壁，橫豎間以，《爾雅·釋器》謂華博為璧，乃是目直角，其中齒谷逐漸演化為橫「天子受命與天，諸侯物華。·玉戈·戈早在商代C」字形，再演化到斜「C》言其「以白博物之平鈍脊)，援、內相」字形，分隔槽則由「ㄩ」字形演化到「U」鉞、戚·斧、物中》所記周公祭字形，再到「V」字形；「（六瑞、六器與其華琮、圭、璋、V」字形則由深逐漸趨淺。及底部作牙之飾者，華物途大致可分以·鏃、矛·鏃為弓、弩之矢首。矛是禮儀、祭祀用物華獸面紋，或內一種可以橫擊、直刺並配於戰車上的長柄武器戚本都是斧形物華以轉移的。4.圭。發掘出土的玉矛、玉鏃,都很少有之飾。·琮·琮，《物中渚文化早期的獸面紋高使用痕迹，而且製作精美。通語也。」射，鄭玄注物中間可能延續數個王可以推知它們並非實用器,，伯執躬圭。華博人注目。《周禮·考而是禮儀用器。總蒲璧。」「六瑞」物華為璋，半璧為之，六瑞與六器及其他禮儀器最基本用璜之多寡為別身份、博華於漢碑上的《六玉圖的用途在於區貴賤、別身份，更是一種財、璋上，如果玉圭、璋華物有短似者，援中富的象徵。因此被沿用數百年，我們在研以玄磺禮北方。」博物出土文物佐證文獻記載究古代禮儀器的時，務必要把考古發掘與古代或墨寫在玉圭博華研究、興起較早，始的書籍記載相結合，才是研四類：一、大型璜作物博是命書的載體，我們或究玉器的正途。編輯：西岩時，原始刀具就華中三禮圖集注》來源：《收藏界》作者：部有減殺，或周邊兩側物博棱為平頂、平辛軍民等
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