講章精選：沒有權柄不是出於上帝的

06-20

主禱文的最後說：「國度、權柄、榮耀全是父的，直到永遠。」既說「權柄全是父的」，那就是包括了所有的權柄。羅馬書第13章開頭說「沒有權柄不是出於上帝的」，為什麼？很簡單，因為萬有都是上帝造的，他當然有完全的權柄。

1、宇宙中所有問題的根源上帝既然創造了萬有，他就要管理萬有。萬有這麼複雜，世界上的事情如此繁多，他能不能管得了呢？上帝是全能全智的，他既然有能力創造萬有，當然有能力管理萬有。而且，他是絕對的真理、完全的愛、完全的良善，又是絕對聖潔、真實、公義的，所以他的管理是有原則的。這樣，宇宙當中還有問題嗎？應該什麼問題都沒有。大家可以想一下，這就像一台完美的機器，既是完美的上帝創造的，它的運轉應該就是完美的，應該沒毛病。但是，現實的世界卻不是完美的；不僅不完美，而且還出了很多很多的問題。為什麼出問題了？因為這些受造之物並不都是機器。有兩種受造物和他一樣，是有位格的，哪兩種？人和天使。有位格就與其它的受造物有區別了。這個位格用到人身上，就叫人格。一般的東西，你怎麼處理怎麼是；對人，你不能怎麼處理怎麼是，因為他是人。東西你賣了就賣了，人你不能隨便處理。人是上帝創造的，有思想、有感情、有意志；天使也是受造物，也有思想、感情、意志。這樣呢，出來這麼多有自己的思想的，他如果和上帝想法一致，肯定是什麼問題都沒有；如果和上帝想法不一致，那肯定就出事。你說你把他控起來？不給他自由？你造的是人，不是機器，不能拿掉他的自由。就像這個人不聽話，你不能把他綁起來、關起來，這不是能隨便做的事。你既然給他人格，就得尊重他的人格。今天他行善作惡、要不要順服神，只能是他自願了才算。他不自願，你也不能強迫，問題是這樣。上帝創造萬有，管理萬有，他有絕對的權柄，按理萬有不應該有事。為什麼有事？因為天使和人都有位格，都是獨立的意識中心。上帝有上帝的想法，人有人的想法，天使有天使的想法。感情方面，上帝喜歡？我還不喜歡呢！上帝不喜歡？我怎麼還挺喜歡？這就和上帝不一致了。上帝是絕對的真理、聖潔、公義，你和上帝不一致了，就是和真理、聖潔、公義不一致了，這叫什麼？這叫罪。神創造了眾天使。有些天使沒有墮落，在上帝面前是善的，聖經上說是蒙揀選的天使，是奉神差遣的，是順服的。還有一些墮落的天使，不守本位，是不順服的，和上帝對抗的，叫魔鬼撒但。事就這麼出來了。人犯罪呢，是因為受到撒但的引誘。宇宙當中所有的問題都是罪造成的，所有的問題都是不順服神的權柄造成的。不讓上帝說了算，想著自己說了算，問題就是這麼出來的。上帝是絕對的真理，你不是真理；你不讓真理當家，你當家，這不是問題嗎？所以，所有的問題都是不以上帝為上帝產生出來的。有人和我交通，給我提了個問題，說：「神造撒但幹什麼呢？他怎麼想起來造個撒但呢？」我說上帝沒造撒但，也沒造罪人。神沒造撒但，造的是天使；天使怎麼成的魔鬼撒但？和神對抗才成的。神造的人是照著自己的形像造的，他怎麼成的罪人？他自己犯罪成的。他還問：「神造的天使，怎麼會墮落呢？」我說受造之物墮落一點都不奇怪，他要是不墮落，他就成了神了，所以他不墮落，這才奇怪來。那些沒有墮落的天使，不是他自己能夠不墮落，而是因為他是蒙揀選、蒙保守的。受造之物，除非蒙保守才能不墮落；如果不保守，他肯定要墮落。因為受造物不可能獨立地就能和神一個水平了，不可能獨立地和神有同樣的想法、同樣的看法。他蒙神保守，不是保守他自己很有本事、很有能力、很有力量，以至於自己能保護自己，而是蒙神保守不墮落，就是不偏離上帝，是這樣。所以，那個浪子歸家，不是他自己變好了，自己不犯罪了，他是回到父親家裡才一切都好了的。浪子所以犯罪，是因為他離開了父親，根源還是和神的關係出了問題。司布真講了句話，有人問神為什麼愛雅各惡以掃，以掃好好的，為什麼要惡他呢？司布真說：「我一點都不奇怪神為什麼惡以掃，我稀奇的是上帝為什麼愛雅各。」這個雅各有什麼可愛的？一個聖潔的神怎麼會愛這麼一個人？這都是一樣的道理。上帝造的是受造物，受造物如果天生能夠和神保持思想一致、感情一致、行動一致，那他就等於另一個上帝了，這是不可能的。所以，作為一個受造物，他能夠不墮落，只能是蒙神保守，這樣才能和神保持一種正常的、正確的關係。如果人不是有自己的思想、感情、意志，天使也沒有自己的思想、感情、意志，那宇宙當中不會有任何的問題。現在呢，天使和人都有自己的思想，他的想法和神的想法不一樣了，和神的做法不一樣了，這就出來很多偏離或者說得罪神的事情。我們看到世界上有這麼多的問題，這都是因為偏離了神造成的，也就是罪造成的。

2、上帝統管萬有剛才我們讀到「神叫萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，既說神叫萬事都互相效力，那麼「萬事」就都是在神的管理之下。問題是，既然神管理著萬事，我們眼前的這些罪惡現象怎麼解釋？你說都在神的管理之下，怎麼還出這樣的事？怎麼還犯這樣的罪？怎麼出來這麼多的罪惡？神的兒女為什麼會受逼迫？好多的問題。神既然管理萬有，他對每一個受造物就有絕對的權柄。你的生存也好、滅亡也好，在他來說，沒有什麼應該不應該。他不造你也是應該的；他造了你，保留你、丟棄你，在他來說都沒什麼應該不應該。在他面前，你是受造者，你不能挑他的毛病。你為什麼挑毛病？因為你老是把自己看得和神是一樣的地位。上帝是統管萬有的，所有的事都在他的權柄之下。這樣呢，你不聽神的話，你在那搗亂，他是允許你搗亂；如果他不允許的話，你連搗亂的機會都沒有。你的存在、你的生命氣息都在他手裡。你犯罪，不聽神的話，如果讓你一口氣上不來，你再犯罪也犯不下去了，是不是？有人犯罪？讓他犯吧，讓他留著口氣吧，讓他再作上兩年再說！這不都在神的一念之間嗎？你說哪有他管不了的事？他肯定都管得了。你問我上帝怎麼管的？我又不是上帝，我怎麼知道？不過有一天你就會知道上帝怎麼管的了。世界上所有事情的背後都有神的權柄，都有神的計劃、神的旨意。到最後，在完美的上帝面前，所有的事情都要得著完美地解決。神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。你問神：「為什麼揀選這個、不揀選那個？」神說：「我願意啊。」「你怎麼不揀選他呢？」「我不揀選他。」「你不揀選他不對啊。」「這有什麼不對呢？」這就像去市場買蘋果，挑這個不挑那個，你不能說不對，我就是不想挑那個，這有什麼不對呢？那些墮落的天使就是被忽略的，神沒有準備救。對於罪怎麼解決？一個是拯救，一個是審判。實際上，地獄之火，將來的審判，那都是神完美榮耀的不可分割的一部分。神的愛是神的榮耀，神的忿怒也是神的榮耀，都是神完美性格的一個方面。你不要以為神的愛是神的榮耀，神的忿怒就不是神的榮耀了；對罪惡沒態度，這不叫榮耀。

3、上帝所託付的權柄沒有權柄不是出於神的。神是絕對的權柄，他造了萬有之後，就託付人管理他所創造的這一切。這是託付的權柄，是代表上帝來管理。神所託付的權柄有兩種：一種是世俗的權柄，一種是屬靈的權柄。世俗的權柄是政府，屬靈的權柄是教會。世俗的權柄與信主不信主沒有關係，即便政府官員全都是信主的，政府也仍然是世俗的權柄。它是管理這個世界上的事物，不是管理屬靈的事物。反正就這麼兩個世界吧，一個是現今的世界，一個是將來的世界。世俗的權柄就是管理現今的世界，讓這個世界有公義，能夠罰惡賞善，能夠使社會有秩序。神託付的這個權柄就是讓它在社會上起這個作用，叫作惡的懼怕，不應該叫行善的懼怕。應該實行公平正義，為受屈的伸冤，為寡婦辯屈，這才是正常地使用權柄。上帝託付世俗權柄，就是要讓社會運轉合乎天理，符合良心。聖經上說：「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們。「（林後10:8）教會的權柄是讓大家得造就的。主耶穌說我把天國的鑰匙交在你們手裡，你們在地上捆綁的，在天上也要捆綁，這是屬靈的權柄。屬靈的權柄關乎將來的國度。今天教會的作用就是領人怎麼進天國，怎麼走主的路，怎麼來順服神的權柄，怎麼來順服天國的君王。別走錯路，別走到地獄裡去。現在順服神，將來能夠進天國。教會正常地使用權柄，不是讓弟兄姊妹都聽「我」的，而是讓弟兄姊妹都聽神的。把這個教會管好，不是為著弄得像個樣，讓別人說咱這個教會多屬靈，主要的是讓弟兄姊妹都聽神的話，現在遵行神的旨意，將來進天國。屬靈的權柄是關係到屬靈的國度，把天國的鑰匙來給你，是這樣。權柄絕對是上帝的，上帝無論委託給誰權柄，那個權柄還是他的。委託給你權柄，你是有權柄，但這個權柄是神的。委託的權柄是讓你幹什麼的，讓你怎麼用，你不能隨便用。你隨便用，恐怕你將來也得面對上帝的審判。所以，神給你權柄，你得用好它。今天一個是現今的世界，一個是將來的世界。在現今的世界是世俗的權柄、政府的權柄，這關係到我們在社會上怎麼作一個好的公民。基督徒不光是在世上作好公民的問題，基督徒還是天國的子民。耶穌出來傳道的時候，說：「天國近了，你們應當悔改。」這是兩個國度的問題，是「從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神」（徒26:18）的問題。不管是政府權柄還是教會權柄，都是神所託付的，所有權柄全都是神的。權柄是旨意啊，權柄都是要將旨意推行下去。現今的世界也應該行神的旨意，就是要施行公平、施行公義，要罰惡賞善。我們對上帝是絕對的順服。對於神所託付的權柄，你要知道，世俗的權柄神託付給他是什麼意思，教會的權柄神託付是什麼意思。你順服，總要為了神的緣故順服人的一切權柄。你知道神的心意，你就知道怎麼順服。哪些事該順服，哪些該有所保留。不能因為他有職位（職分），就不顧上帝的原則去盲目順服。關於社會的法律，奧古斯丁提出「惡法非法論」，後來盧梭等人建立了完整、系統的自然法理論，（「自然法」即是符合良心和道德律的法律，）意思是不符合「自然法」的都是非法的，都算不得是法律。不管是怎麼制定出來的，只要它不符合社會道德，不符合天良，這種「法律」就是不合法的。

很簡單，基督徒應當順服做官的，但不是無原則的。就像教會初期羅馬帝國逼迫教會，不準人信耶穌，基督徒要不要遵守？肯定不能遵守。當使徒奉主差遣傳福音的時候，大祭司威脅說：「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」（徒5:28）使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的！」（徒5:29）不符合正義、不符合公平、不符合道德、不符合良心的法叫做惡法，惡法在上帝眼中算不得法，這叫惡法非法，沒有法律效力。聖經上說：「神的寶座是永永遠遠的，他的國權是正直的。他喜愛公義，恨惡罪惡…。」（來1:8,9）教會的權柄是屬靈的，如果有人在教會裡不說神的話，不領人走正路，講些偏離神的道理，你能聽嗎？「哎呀，人家是神的僕人啊，人家屬靈」，要注意這種論調。教會不僅僅是牧師長老，也包括每一位弟兄姊妹。神給我們的權柄是要傳福音，要領人得救，要造就人，不能濫用權柄。

（文字組根據牧師證道錄音摘編、整理，標題為編者後加）