【南山寺2015年7月16日上午開示】轉變觀念,積極改命

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今天跟大家分享：知足人生。我們昨天講到「要懂得認命才會改命」，那知足也就是一種認命。每一個人都有不同的人生，雖然住上了高樓大廈，開上了豪車、名車，但是不知足的人內心總是非常的痛苦、非常的不滿，覺得都還達不到自己的人生追求。生死凡夫總會過於貪求眼前的一切利益，始終覺得不夠。古人經常講的一句話：「吃著碗里的，還要看著鍋里的。」這個就是一種貪心的表現。而「人心不足蛇吞象」就比喻人的慾望心很重，蛇怎麼能夠吞一頭大象呢？這個是比喻凡夫慾望的心始終都不滿足，貪心不足如同蛇想吞象一樣。

在生活中，現有的利益就是你的本分，也是你的命。唯有好好去完善，好好去接受，你才有一個快樂的人生。當你總是覺得不夠，那你做了市長，還想做市委書記，做了市委書記還想當省長。這個貪心始終沒有停止，就很容易給自己召災難。一隻蛇想吞一頭大象，當它吞不了的時候，大象用腳一踩，它就沒有命了，這個不知足容易讓自己賠上性命。

那講到這裡，可能有的人也會認為，如果大家都滿足於現在的生活環境，知足無所求了是不是就等於沒有上進心，沒有積極地為社會貢獻的心呢？有很多人會有這樣的疑惑。

以前，我在佛學院讀書的時候，有一年暑假我們兩、三個同學坐火車出去朝山。在火車上，有一個中年婦女，看到我們幾個小和尚，她就很好奇問我們：「你們這麼小就出家，什麼事也不做，將來怎麼為社會做貢獻呢？」

大家對出家人還是很不了解，覺得是不是你們父母養不起你了，送到寺廟裡面去啊？或者是不是你們感情有問題了啊？如果大家都有這樣的心態，糟糕了。那寺廟就變成一個什麼地方了？寺廟變成一個收容所了。這是非常錯誤的觀念。

佛陀是一位王子，為了解決人生極大的痛苦——生老病死，他放下了皇位到處去尋師訪道。在唐朝時期有一位宰相叫裴休，他送兒子去出家的時候，就說：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能為也。」就是說做宰相、做將軍想出家也是極難的。那就說明了出家並不是因為感情、家庭，以及人生不幸才到寺廟裡面去的。而是在做常人做不到的事情，不結婚不生子，遠離父母。出家並不等於完全拋棄親人，暫時的辭親割愛是覺悟人生的一種途徑。他舍了這個小愛，而能夠以自己日積月累的修行來成就自身，才有更好的條件跟大家傳播佛法，讓大家離苦得樂。

然後，那位火車上的婦女接著問：「你們說出家那麼好，假如說全國人或者全世界的人都出家了，那誰去種米、種菜給你們吃啊？」該怎麼回答呢？很簡單，首先反問她：「你會不會出家啊？」你不會出家，那就是說全國人也不完全都會出家啊？這樣子她就沒話說了。

那學佛人是不是消極的人生呢？大家來到南山寺這裡念佛，很多人可能都會這樣認為，包括你的愛人、你的父母、你的公婆可能會說：「哎呀！你這個人是不是著迷了，老是往廟裡面跑啊？」當他們沒有明白，就覺得你去學那些是沒有用的。其實佛教並不是迷信，也沒有教你什麼事都不要做。那從這兩點就證明學佛不是消極的表現，她教你從自己生命的起點來定位好生命的終點。當你在人生路上有一個良好的目標，你便不會迷茫。當你不再迷茫了，你才會積極為自己生命去付出，這才真正叫做保命。

所以大家回去了人家問你：你去學佛學幹什麼？如果你說：「我去感受一下打佛七的氣氛，聽說南山寺能夠醫病。」那只是片面的認識。你應該說：「我來南山寺改良我的生命，讓我生命在佛法的智慧中得到保障，讓我在生活中保持做一個平安、健康、快樂每一天的人。」

人想要平安，那他必須要為平安而付出。人想要健康、快樂，那他必須用良好的智慧去面對人生。能夠懂得為生命而去努力，這個才是積極的人生。自古以來，能夠成為聖人、賢人，成為祖師、羅漢、諸佛菩薩的人，都是要經過自己的努力才達到的。我們看他們的傳記，他們從小就立志，把自己人生世俗的一面舍掉，一心為完善生命而努力。

那我們今天來到這裡念佛也是如此，把吃、喝、玩、樂的時間舍掉，來到這裡念一句佛號。把佛號念好了，我們才有離苦得樂的一天。這不是消極的人生，應該是積極的。積極什麼？積極改造生命，也可以說是積極地保命。當你能夠積極地給自己保命，那你才會有好命，才會有平安的命。所以，願諸位在沒有理解的情況下，不能夠隨便用一句不好的詞語否定了所有的學佛人。

那剛才講了，我們如何知足呢？我昨天給一對夫妻開導。妻子覺得丈夫沒有什麼上進心，所以總是沖著丈夫發脾氣，然而她丈夫對於什麼事情都覺得無所謂。我說：「你們兩個人能夠走在一起，這是你們的緣分。但是，你們在成就這段緣分之前，每一個人成長的環境都不一樣，自然你們今天做法、想法不一樣。」我就跟她妻子講：「你如果從自己角度去說你的丈夫沒有智慧，那肯定會天天吵架了，就是因為不滿足啊。你要明白你們兩個人走在一起是為了什麼？是為了吵架才走在一起？還是為了幸福而走在一起呢？」

我們很多人成了家，三天兩頭就吵架。那你們可以捫心自問，你們是為吵架而在一起呢？還是為了擁有幸福的一個家而在一起呢？大家都沉默，說明你們還在猶豫，「啊！我成家這麼多年，我是為了吵架而成這個家的。」所以，當兩個人在一起的這個目標沒有定好，結果就變成一個煩惱的家。

你們來學佛要明白什麼道理呢？沒有哪個人一點缺點都沒有。從古至今，從聖人到凡夫，每一個人都有缺點。比如說，你的孩子一天到晚不聽話，抽煙、喝酒、打遊戲，然後你天天說你孩子不好。這是孩子的不好還是父母的不好？這是日常生活中常常會遇到的問題啊。往往做父母的都說小孩子不好，這種叫做「眾生畏果」，就是眾生只看這個果，就說這個果不好。而菩薩是有智慧的，所謂「菩薩畏因」，就是要找根本的原因。那作為父母，小孩子變成今天這個樣子，你父母有百分之八十的責任。當你不畏這個因，老是去埋怨這個果，那這個果就會越來越糟糕。唯有父母懂得在自己身上找因，把根本找到，才能解決。比如說，你做爸爸的從年青到現在一直是弔兒郎當的，那你的小孩自然也是弔兒郎當的，因為他學你。你做媽媽的，一天到晚對公婆兇巴巴的，那你小孩他也會對你兇巴巴的。這叫什麼呢？種什麼因就結什麼果。對不對啊？那我們為什麼老是埋怨人家，不從自身上找原因呢？當你沒有在身上找原因，問題就來了，矛盾就多了，那就變成什麼樣？痛苦多了、災難多了。所以學佛人就要轉變觀念，怎麼轉變？一切問題本身是沒有問題的，都是因自己的問題才帶來了家人的問題。自己改變了，家人就好了。

怎麼樣知足呢？這個話題還沒有講完，時間又要到了，今天就不耽誤大家時間。給你們一天的時間想好，怎麼樣做一個知足的人生。

好，感恩大家！

佛法在人間

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