大華嚴寺　海雲繼夢法師（准提法介紹）

准提法介紹

咒語又稱真言，梵語稱為曼怛羅，又稱為陀羅尼，屬於密宗身、口、意三密中的「口密」。真言就是真實的話，不虛妄的話，佛菩薩所說的秘密語，被認為含有諸佛菩薩不可思議的加持力。真言源自古印度吠陀時代的婆羅門教根本經典，隨著密教的出現得到最大的發展。《大日經》之真言分為三類即：一、佛部真言；二、蓮華部真言；三、金剛部真言。咒的意義按密宗的祈禱修法，則真言分為息災、增益、敬愛和降伏四類，其所有的真言各有不同，但形式卻大修致一樣如：一、息災法真言，都由「唵」字開始，以「娑訶」結尾。二、增益法真目，始終都為「南無」。三、敬愛法（攝召法）真言，都由「唵」字開始，以「吽發吒」終。四、降伏法真言，都由「吽」字開始，以「吽發吒」終。以真言的長短，則分為大咒（根本咒）、中咒（心咒）、小咒（心中心咒）等。

「唵、阿、吽」三字根本咒介紹

此三字是梵文聲母的總綱，由此三字的發音組成的真言，便是普賢如來的「三字根本咒」。南懷瑾曾論述此三字音聲的作用，特引述如下：

1、「唵」字是宇宙原始生命能量的根本音，它含有無窮無盡的功能！就人體而言，它是頭頂內部的音聲，與人們掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與血脈流動的聲音相近，所以凡念誦「唵」字部發音的咒語，必須要懂得它發音機理的妙用，它的最低效果是使人頭腦清醒、精神振發，若患傷風感冒，連續不斷地念此字音，可以使頭部發汗，收到不藥而癒的效果！

2、「阿」字是宇宙開僻萬有生命生髮的根本音，它具有無量無際的功能！同時「阿」字是開口音，是世界一切生命開始散發的音聲，例如佛教凈土宗念誦阿彌陀佛，便是屬於密宗阿部的開口音，也可以說它是蓮花部基本的聲密。如果能夠懂得「阿」部音的妙用，就可以打開人身體內髒的脈結，同時可以清理臟腑之間的各種宿疾，真正了解又能合法修習「阿」部音，久而久之自然可以體會到內臟氣脈震動的效果！

3、「吽」字是萬有生命潛藏生髮的根本音，也可以說唵字是形而上天部的音聲，「吽」字是物理世界地部的音聲，阿字是人部的音聲，是人與動物生命之間的開口音。就人體而言，「吽」字是發自丹田的音聲，如果懂得以「吽」音來念誦咒語，可以震開脈結啟發新的生機，最低限度也可以起到健康長壽的效果！

此三字也可作如下之闡釋：1、「唵」就是無相，代表了一切的總名。它象徵一切宇宙是萬德的總名，有包容一切的意思，從密宗來說，「唵」字也含有融入與皈的意思。修密法的人知曉宇宙本空，由唵字代表宇宙的空寂，先由有聲音的唵字進入無聲音的唵字，而達到了宇宙與我完全合一的境界。密宗行者望向藍空，宇宙化為唵字，而密宗行者吞下這唵字便是合一。由觀察「唵」字，再融入「唵」字便可以離開世俗的人間，去人我兩執證得無我及空。2、「阿」字最具有權威，可算是諸佛之母吧。它甚至是諸佛共同的種子字，由此阿字生出諸佛菩薩，因為唵字是空相，而阿字就是太初的意義。「阿」字就是一切的開始，有了阿字才有諸佛菩薩的出生，不管是金剛界及胎藏界，全是由空相到太初的現象，這太初是不生不滅的。阿字象徵了宇宙的太初，更象徵了太初的不生不滅。唵字是表示「0」，阿字是表示「一」。修法的人從宇宙太初的「一」作為「心」的觀法，最後才融入宇宙的空相「0」之中。3、「吽」字意味開花，也即是顯現自性而達到大圓滿成就。這個「吽」字就是無量無邊不可思議的功德，象徵著大智慧、大權威、大神通，象徵開花得到結果。總而言之吽字象微圓滿修持，由於圓滿修持的成就，達到了顯現自性的吽字，由「吽」字的成就，融入了宇宙的「唵」字之中，這「唵」字就是寂靜的涅盤。

准提咒的意義

准提法要念的是准提咒，密法修持以「持咒」為重點，咒本身是媒介，借我們所用，咒的作用在那裡，咒語意思我們不知道，原因很多，法器有它用意，單獨有用意，合併另一種意義，左右手合併運用又另一意義。法器在整個十八隻手又有另一種意義，所以各個有各個意義，整體有整體的作用，不是用語言文字單獨一句話可以解釋，這當中它的出入很大，咒語本身也是一樣。1、長咒大部分是「稱讚」，即「南無薩哆喃　三藐三菩陀　倶祗喃　怛侄他　晻…！」這部分就是稽首歸依蘇悉地，我今持誦大准提也就是稱讚准提菩薩。2、咒語短咒九字，重點在短咒，它就是准提菩薩的心咒。「准提心咒」也就是十方三世一切諸佛心咒。這心咒有共同特色，十方三世諸佛追求目標是什麼？這就是疑情。他們如果只追求：「唵折隸主隸准提莎訶」，我們也知道呀！那我們也成佛了嗎？這九個字所表達的是什麼？它生命存在實體是什麼？它真理實體存在是什麼？我們生命在這世間，這宇宙中到底是什麼？你有沒有了解？十方諸佛所修持的，他們的目標是什麼？是不是這個？各位想想你進入佛門求什麼？

世間人很簡單，入社會追求的不是名便是利。名利是不是真實的、究竟的，那是另外一回事！但是他所追求的目標很明確，我們進入佛門不應該追求名和利，十方諸佛他們追求是什麼？我們要追求是不是一樣？那麼十方諸佛所追求的我們是不是要肯定？你這個目標未能肯定的話，你修一切都是盲修瞎練！這是大家要慎重，去注意的地方，很多人不了解。「為什麼要學佛？」「我拿知！別人強招呼不來不好意思」「來了！做什麼？」「人家叫我念這個，我就念這個！」「鏘！拜下！我就拜下！沒鏘！就不敢起來！」這樣叫學佛嗎？我們在學什麼？「你把握到嗎？」一個真實的意義最高目標：「發阿耨多羅三藐三菩心」就是發此心；十方三世一切諸佛所追求最高無上目標我們要肯定下來，那麼這個咒語等於是這個。十方三世諸佛所得到境界就是在此表示，你說不殊勝，他就有很殊勝，你說很殊勝，每次結齋都要念此咒，十方三世諸佛所追求的，是要大家吃飽飯念一遍嗎？未免太沒意義，只求吃飽而已嗎？所此這心咒九個字須要為大家解釋一下。一、唵字：頭一個字「唵」就是法，法就是真理。一切諸法，一切真理本來如此本不生義。它「不生」本來在那，一切諸法本來如此。你說你今天為何來此？我就是來此。

禪宗有個公案！一個年青師父，對老和尚說：「師父啊！烈日當中，你怎麼在田裡鋤地，弄得一身大汗。」老和尚答：「對了！烈日當空。」年青師父說：「烈日當空，你可以休息啊！」老和尚回答：「有啊！我有休息！」年青師父又說：「有休息怎麼在這裡！」老和尚又答：「有啊！我就在這裡！」年青師父又說：「有休息為什麼如此流汗？」老和尚回答說：「因為太陽在此！好自在啊！」要是我們理由一大堆，最好有台冷氣在背後吹，鋤地就不會滿身大汗。我們業障大啊！如果你推說業障，你就不自在！我人在這裡，太陽在這裡，所以汗流夾背！如果太陽不在這裡，我也不會汗流夾背！如果有太陽我不在這裡，我也不會汗流夾背！因緣和合，太陽在此，我也在此，所以我汗流夾背，我很自在！跟業有什麼關係？你強要夾在一起所以才變成業！本來如此！諸法真理本來如此！各位你看不到！說出來你聽到覺得很好笑！讓你去感受，你又不知它在那裡？「不生」，不是沒有，它就是在此，真理是無所不在，所以叫「存在」，法界皆如此，你感受不到。法不生義，若在四十二字母是屬「阿」字門。在此是「唵」字兩音同樣此意義。在整個法界定義來說是「阿」，就作用來說是「唵」字。法界本體叫「阿」字，法界作用叫「唵」字。音是如此發音，「唵」是一切法本不生意。我們念咒一個起音是「南無」，一個是「唵」。1、以「南無」起音咒尾以「薩婆訶」結束。2、若以「唵」起音結尾是「吽」。咒語的念法不同，因為它以長咒提出，所以短咒結尾「薩婆訶」。你若念到咒語「唵」後「薩婆訶」前面一定還有半節。3、標準的如「唵嘛呢唄咪吽」，若「唵」起音「莎婆訶」收尾前它有一節很清楚。「唵」「娑婆訶」絕對是某菩薩心咒。因為「南無」就是歸依。稽首歸依蘇悉地，先歸依准提菩薩，稱讚菩提菩薩威德殊勝後，才念他的心咒。你注意看所有咒大概都是三種結構。二、南無：「南無」是皈依本尊，從「唵」開始念是本尊心咒，你若修本尊法時，一定本尊的稱讚接下去念，念完才念心咒，我念本尊法，稱讚本尊法，願我像本尊一樣速成就，因為本尊已成就我未成就，有的願望是希望與本尊一樣速成就。三、娑婆訶：「娑婆訶」是快快成就意思。前面如果是「唵」，後面是「吽」，否則就不是這個意思。雖然它也是本尊咒，但意思不同，它是表達法界的一種意義，所以對自己要求成就比較少，它是展現法界的殊勝一部份。所以兩種咒語不同，「唵」與「阿」的對立，讓各位有個了解。真理存在你要能看得到，換句話「唵」是要求我們去得到諸法實相。我們所看到法界是你用意識描寫，用意識論斷的，不是它的實相。我們已經用意識去改變過了去扭曲了，它只有存在而己。

譬如前面有個情況，不但叫座山，又叫壽山，不是它是否很長壽，你卻叫它壽山，你不叫壽山叫茶山可以嗎？你叫壽山或不叫壽山它就是存在那裡，不會你不叫壽山，叫茶山它就跑去躲起來。你說叫壽山或茶山也好，它如如不動在那裡，山也不會說：「不好意思！我沒有那麼長壽！」不會！它依就如如不動在那裡，如此而已。有的人三更半夜跑去談情說愛，有的人早上跑去運動，空氣有多好！那都是你講的，它都在那裡而已，你稱讚它，嫌它丑，種很多花木美化它，它也如此而已，你倒垃圾在那，它也如此，沒差，這就是不生的意思。他本來如此，你說怎樣是你認為怎樣，你去扭曲它，在法界中很多事相你都去污染它，都是你的意思，本來這樣你為什麼去貼標籤？你要把將人家喜歡去貼標籤，去染色的習氣拿掉，恢復一切境界本來面目。你如修行修到此，你了解諸佛所入的境界在此，是最高境界。

佛祖微笑坐在那兒，小偷跑來求：「佛祖！保佑！不要讓我被捉到。」警察跑來求：「佛祖：求您讓我早點抓到……

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