青花瓷中的龍.鳳紋

以龍、鳳為形象出現的圖案在中國可追溯至仰韶文化時期，早期龍紋多以蜥蜴或壁虎狀的形象出現，傳說中的炎黃二帝的部落聯盟即是以龍為圖騰，數千年過去了，龍，這個古老的神話物種依然是中華民族的象徵。鳳也是綜合了各種飛禽特徵而演化的一種神物，它最早是上古東夷族的圖騰玄鳥，當年蚩尤與炎黃聯盟作戰時戰敗，東夷被征服，但它的圖騰被保留下來，在融合了其他氏族文化之後，玄鳥演變成了鳳的形象。

圖一、二為明代成化御窯廠生產的龍.鳳紋碗。[台北故宮藏]這二個碗造型古樸、墩厚，做工精湛。外壁以青花分別繪出雲龍紋和雲鳳紋，整個繪畫筆法自然流暢，畫中的龍.鳳動感強烈，形態逼真;此紋樣構圖簡練，布局疏朗。

如前所述，龍.鳳紋的產生經歷了一個漫長的自然發展過程，龍和鳳雖然同為吉祥之神物，但二者的形象及內涵截然不同。龍給人以威嚴而神秘，不可親近，只可敬畏;鳳則象徵著和美，安寧和幸福，乃至愛情，讓人感到溫馨、親切與安全。二者之比較尤如現代辭彙中的"嚴父慈母"之寓。古代的龍與鳳，先民們賦於了它們不同的文化內涵，就龍而言，捧為神物可能都與雨水有關，傳說中的龍是掌管雨水的，古代社會常常洪水泛濫，出於對洪水的恐懼和不解，期待著一種上天神物來幫助人們解脫洪水肆虐的煩惱，或當天旱時祈求降雨，以保民生。其次，龍從另個角度，以蛇身人面出現又反映了中華民族生殖文化的一種圖騰崇拜，在大量的先秦至唐宋考古發掘中，各地都有蛇身人面男女交媾的陶製品出土。傳說中的龍是因蛇演化而來，我們亦可從女媧補天的帛畫中窺見其影。而蛇身人面交媾陶器，正是表達古代生殖崇拜的最好例證。因此，龍紋不僅有其特殊文化的一面，還有著更深層次的文化因素。再說鳳，相傳東夷首領舜為鳳所變，商人的先祖契就屬東夷部落，傳說其母撿食一玄鳥蛋所生，[[國語.周語]]也說周的興起，是因"鳳鳴歧山"之故。鳳作為一種圖案，與龍一樣常被用作青銅禮器的裝飾，有趣的是，從西周時起，一般裝飾趨向簡化，唯獨鳳紋更趨華美。在整個西周時期，鳳鳥紋長盛不衰，成為當時青銅禮器裝飾上最顯著的時代特徵。

陶瓷龍鳳紋裝飾的形成時間較早，其間，龍鳳形象也因不同時期的社會審美取向而發生了較大變化，它們或較抽象，或較寫實。龍與鳳在封建社會中有著極嚴格的等級區分，特別是從元代開始，"禁龍鳳紋，臣庶不得使用"載[[元史]]更為龍鳳披上了一層神密的色彩。明代則更規定了龍鳳裝飾為皇家專屬圖案，所以在元至明代，凡繪有龍鳳的瓷器都為皇室用具，直到清代才逐步放寬了限制。在對景德鎮御窯廠的多次發掘中，發現了大量的被人為砸碎的龍鳳紋殘瓷片，這些標本在繪畫上大多有暇疵，按規定，只要有一筆繪製不到位都要砸碎深埋，可見當時對龍鳳紋繪畫的要求和審驗之嚴。