假設越多，意外越少 【王鼎鈞】

一個奮不顧身的女孩

　　這是哪一年的事情？那時台灣的各大城市開始繁榮，而貧民窟還沒有消失，這裡那裡都有許多窮苦的人家，那是真正的窮苦，生了病沒有錢買葯，吃菜要到菜市場揀拾人家剝下來丟掉的菜葉。那時節制生育還沒推行，夫妻倆結婚二十年生了一排孩子，由十八歲的大女兒到襁褓中的老七，中間兩個送給了別人，家裡還有五個。那時長輩都長壽，爺爺奶奶還在，爺爺已經沒有力氣吐痰了，奶奶的眼睛只能看見一公尺以內的東西，兩老活得很堅強，只是處處得人伺候……

　　那時從遠處來了個遠親，她看了看像黑洞一樣的房子。"唉，你這日子怎麼過呢！"她看那快要五十歲的丈夫累得彎著腰走出走進，看那妻子兩根青筋虯結的粗腿、一對紅腫的眼泡，"唉，你這日子怎麼過呢！"然後她看見那個十八歲的女孩子，她臉上的服霾一掃而空，她拉著那女孩的手，十分憐惜地理理女孩的亂髮，仔細看了她的五官四肢，用如釋重負的語氣對那個做母親的說："想不到你們兩口子生了這麼漂亮的一個女兒。"

　　然後，那遠來的親戚拉著女孩的母親，悄聲告訴她："你這個家還有救。"

　　一個絕處逢生的家庭

　　十八歲的女兒跟著遠親走了，走向一座遙遠的大城，那城以前從未與她家發生直接的關連。進城後兩個星期就匯錢回家，那是一筆大錢，她家從未見過這麼多錢。可是第二年，女兒十九歲的時候，匯來的錢更多。女兒二十歲的那年，她們家蓋了新屋，女兒二十一歲，祖父祖母乾乾淨淨死在醫院裡。女兒二十二歲，二弟考上高中，三弟進了初中。

　　做母親的常常在深夜痛哭，她紅腫的眼睛始終沒有多大改變，她的粗腿完全消下去了。做父親的滿口牙齒都壞了，牙痛折磨了他十幾年，他可以反攻了。他索性把牙齒拔光，換上全副假牙，看上去年輕不少。他站在那裡頂天立地，腰疼的老毛病不藥而癒。

　　女兒二十四歲，原來的貧民窟也有了很大的改變，豪華的東西，電視機、冰箱、摩托車，源源進入每個家庭。這些東西他們也照樣往家裡搬，人家有什麼，他家就添置什麼。

　　雖然年年月月添東西，卻總是沒見女兒回來。

　　一種矛盾的痛苦

　　女兒二十八歲了，她遠行十年了，她始終沒有回家，她的父親三令五申教她不要回家，能回來探親的只有她的照片。

　　做父親的得了一種病：胃痛，也許不是胃，是心口。有時是隱隱作痛，有時痛得滿床打滾。他有錢看最好的醫生了，醫生問他多半在什麼時候發病，他說飯後。他隱瞞了另外一半：如果有人當面提起他的女兒，他立刻臉色驟變，疼痛如絞。

　　老二大學畢業了，變成知識分子了，他也到遙遠的大城裡去，在那座大城裡學以致用，躋身上流社會。據說某公對他頗為賞識呢，可以說前程似錦。可是他有他的憂患。某公一旦知識我有一個什麼樣的姐姐，那可怎好？有這樣一個姐姐，教我怎樣管理別人？教我怎樣追求理想的對象？

　　姐姐是我前途上的地雷。居然我是依靠這樣一個女人的資助完成學業。這實在可恥，恨不得年光倒流，重新來過。她到大城裡來撈錢怎會是為了我！世上哪有這種事！還不是自己好逸惡勞，貪圖享樂！結果連累我一輩子！

　　他希望這姐姐馬上死掉。他當然不會跟他見面。他也不願意再回原來的家，因為老家一定有人問："你姐姐現在怎麼樣？"

　　過度的善良會摧毀它的本身

　　為什麼要把這個故事告訴你？因為我在筆記本上找到兩段話，一段出自莎翁筆下：

　　過度的善良會摧毀它的本身，

　　正像一個人因充血而死去一樣。

　　第二段話沒有記明出處，莫非是我自己的感想？

　　任何一種衝動（包括善行）不可任其過分發展，否則即是畸形，足以毀壞全體。

　　什麼叫過度的善良？那就是"你這個人太好了！"什麼叫過分發展的善行？那就是"你對我太好了！"這兩個"太好"，對身受其惠的人形成很大的壓力。心理學家一致告誡我們不可長期生活在壓力之下，那會得精神病的！然則如何避免呢？

　　防患於未然，當然是首先不要接受別人的"太好"。我承認這件事很難做到。以前面所講的故事為例，一個年輕人，有人幫助他去讀大學，教你如何拒絕？不過世上確有堅辭各種優惠的人，可惜世人無法了解他。

　　第二個辦法是接受，然後補報。我想大家對這個辦法都沒有異議。問題是，以"過度的善良"發為"過分的善行"，有時教人無法補報。以前面所講的故事為例，那個弟弟如何補報他的姐姐？

　　恩能生怨，恩即是怨

　　在這裡，有一個非常重要的現象，那弟弟認為姐姐妨礙了他的前程，妨害了他的名譽，他由受益人一變而為受害人。這樣就有了擺脫精神壓力的可能。

　　看來那弟弟也是個善良的人，惟其善良，才覺得那無法補報的恩義折磨他，才必須由受益人轉換成受害人解除心靈上的壓力。否則，鳥見蟲來到嘴邊，吃掉也就是了。

　　別看鼓兒詞不登大雅，在鼓兒詞裡面男女分手的時候，女的流著淚對男子說："多想我的壞處，別想我的好處。"這句話包含著啟示，這句話就是告訴那男子如何解除心理的壓力，希望他自我調整身份為受害人。

　　大官失勢、富商破產的時候，照例有一群人想他的壞處，想自己這些年追隨他依靠他，受了多少頤指氣使，聽了多少呼來喝去。尤其是那大官的太太，那富商的女子，把他們當做門下食客，何嘗尊重過他們？甚至，某年某月某日，大官把一個好缺高缺給了別人，使他飽嘗挫敗之苦。

　　這麼一想，他就認為多年來種種遷就，種種忍讓，種種趨走逢迎，已經對某公的提拔是一種報答。

　　他再三核算之後，決定換一個趨走逢迎的對象，即使那人是某公的政敵，他也庶幾無愧。

　　這種人也很善良。

　　恩怨恩怨，恩能生怨，恩即是怨，怨即是恩。

　　絕招--有此一說

　　單憑暗中換算，有時仍然不能夫自己定位。有一個心理學者建議實行如下的絕招。

　　自書籍成為商品以來，若干著作人為了效忠讀者，那"天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"的勁兒，令人恐怖。他說，你無論如何不要再折磨自己，你該去折磨那個無法回報的人。他說，施者可以做到不望回報，但不易忍受你的傷害，哪怕是很小的傷害也令他創巨痛深。

　　他說（如果你能忍心聽下去），你可以做幾件對不起他的事情。他能忍受其一，不能忍受其二，他能忍受其二，不能忍受其三。他終要翻臉攻擊。你不就變成受害人了嗎？

　　受者急於擺脫施者，一定是受者由弱變強，施者由強變弱，受者不再需要施者，而施者可能需要受者。旁觀者並不希望你們有"管鮑分金"之類的佳話，他們可能正在嫉妒你們的關係，你們的決裂是人人稱快的事情。活該，哪還有人管誰是誰非。

　　兩造爭執，涉及私人恩怨，你周圍的人自然"西瓜靠大邊"。聽說過沒有，這是農民的智慧，你搬一個大西瓜放在桌子上，再搬一個小些的西瓜放在桌子上，小西瓜就朝大西瓜身旁滾過去，依附著大瓜。必須註明，當年農家的桌子都用木材製造，桌面比較薄，大西瓜的重量足以使桌面凹下去，使小西瓜滾過來。

　　一個發了財或做了官的人在親朋間爭取"輿論"不難，只要過年過節請一次客，甚至只要碰頭時親切地拉拉手。甚至連個也不需要，人大概都會把有錢有勢而又略有交往的人儲做"三年之艾"。

　　昔之受者今之強者會聽到許多人告訴他："他也算是仁至義盡了。"第一次聽到時受寵若驚，第十次聽到時就深信不疑。

　　弱者的善行--茶與同情

　　事情發展到這個程度，真是何必當初！要怪只能怪你那不自量力的善行，逼出別人的惡來。

　　弱者不可行大善，只能行小善。在好萊塢的一部電影裡面，一個女教師的丈夫說，每個學生都有煩惱痛苦，我們能給他們的只是"茶與同情"而已。女教員不聽，結果麻煩大了。

　　當年中視有一部十分叫座的連續劇：《苦情花》，演一個女孩子如何為了大家庭犧牲了自己一生的幸福，她在道德上完全站得住，但是最後受本鄉本族排斥竟無容身之地。

　　我與《苦情花》的製作人相識，問他何以安排這樣的結局，他說："就是這個樣子。應該這個樣子。"

　　他問我："像你這個年齡的人，怎麼沒讀過《織工馬南傳》？這是你們年輕時風行的讀物。"我想起來了，果然"這個樣子"。

　　不要遇見試探

　　佛家為了救人可以"捨身飼虎"，可以"先入地獄"，那是因為你若這樣做，可以成為菩薩。"苦情花"和織工馬南以及"奮不顧身的女孩"並未成為菩薩，而是做了魯迅筆下的"人渣"，不僅激發了親友的惡念，也動搖了旁觀者對天理公道的信心。他們簡直好比朝臭氧層撞出一個大洞，成了"心靈環保"的罪人。你，你這個不量力而行的，要負責任。

　　耶穌可以犧牲自己拯救別人，因為耶穌是神。你是什麼？

　　你我都是人，在人群中打滾，受人傑左右，從他們那裡討一點，學一點，完成一個"我"。

　　向老闆進諫，"致君堯舜"乃是大善，你如果想這樣做，先估量自己是何等樣人。

　　如果你只是尋常百姓，而你的老闆是人傑，你要學習如何與他共處，共事，共同成長。你來，是要改進自己的命運，不是改進他的習性。

　　每天禱告："不要我遇見試探。"也就是忍住衝動，不必犧牲自己去改進別人的命運。