快樂人生，從接受缺憾開始

對許多人來說，這個世界上最陌生的人就是「自己」，似乎從來沒有機會安靜下來好好了解一下自己。你可能對地球那邊美國大選的進展情況了如指掌，卻不知道自己身心的真實需求和感受。習慣性的心不在焉，使我們錯過「了解自己」的大好機會。《阿含經》中講述了四念處的修行法門，就是從「身、受、心、法」著手，如實而又綿密地覺察自己的身心。在這種了了分明的覺察中，很多煩惱消失無蹤了。拿最具傷害性的負面情感——憤怒來說。憤怒也有從醞釀到爆發的一個過程，就像著火，開始只是幾顆小火星，後來發展成火苗，風一吹，才越燒越猛，成了一場大火。許多人要等到火焰衝天才意識到著火了。可是，如果留心觀察的話，火星或火苗剛起就上前把它撲滅，大火就燒不起來了。你甚至可以不急於去撲火，袖手旁觀也無妨，看看火是怎麼燒起來的。也許你還不知道，通常在火上煽風澆油的，就是喜歡惡作劇的那個你。現在你跑出來做觀眾了，沒人幫忙，火燒得不起勁，一會兒自己就滅了。其它情緒也是這樣，不要被它們推著到處亂跑，轉過身來正視它們，看它們從何而來，往哪裡去！不了解自己的另一個表現是「不知如何正確地對待自己」。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。很多人的問題都在於「永遠對自己不滿意」，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想更好，一生的精力都用在追求更好上。佛經中把我們生活的這個世界稱為「娑婆世界」，意思是「能忍受缺憾的世界」。痴心不改硬要在這個缺憾的世界裡追求完美，會有結果嗎？永無止境地追逐，目的到底是什麼呢？為了追求生活的富足安逸而苦惱或者忙得忘記去生活的，大有人在。辛苦操勞一輩子，到頭來還是不快樂，而一生卻已經過去了。快樂的人生是從接受缺憾開始的，接受一個不那麼完美的自己，學會說：我不再需要什麼，我很滿意。

不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。很多時候，我們恰恰需要做減法。心思單純，生活簡單就很好。仔細觀察下，我們深深執著的人、事物、狀態等，沒有一樣對我們來說是不可或缺的。把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。從前華智仁波切隱姓埋名，在化緣的途中為一名亡者做超度。當亡者往生的瑞相出現後，家屬高興地供養給衣衫襤褸的華智仁波切三匹馬以示感謝。仁波切說：「我不需要任何供養。有了三匹馬就會有三匹馬的煩惱。」人們之所以認為自己「必須要這樣、要那樣」才會快樂，完全是慣性思維在作怪。當一些突發事件，如疾病、災難，打斷我們慣常的思維方式，我們就會發現其實自己並不像原先以為的那樣，需要很多條件才能感到快樂。
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