道家內丹修鍊的程序

道家內丹修鍊的程序一、築基　　 築基為內丹修鍊的準備階段，也可看成是第一階段。要求填虧補虛，煉好身體的精、氣、神三寶，煉養得充盈，達到精足、氣滿、神旺的 「 三全 」 世界。就好比建築高樓首先要打好地基，一般要經過一百天的時間，故稱 「 百日築基 」 ，其實不一定每人都須 「 百日 」 ，有人可能長一些，有人可能短一些。　　 築基的關鍵在於 「 煉己 」 ，就是要把自己思想上的雜念塵垢，拂拭得乾乾淨淨，一塵不染。明代伍沖虛《內煉金丹心法 · 煉己》： 「 己即我靜中之真性，動中之真意，亦為元神之別名也。 」　　 煉己的方法是斷除聲色，省卻應酬，使耳目歸於清凈，雜念消於未萌。煉己的過程，即是築基的過程。只有收視返聽，清心寡欲，才能培煉元精、元氣、元神，達到三全境界。二、煉精化氣　　 煉精化氣，又稱小周天、百日關，即將精與氣合煉而成為氣，達到 「 三歸二 」 。是內丹修鍊的第二階段。其法初步是貫通任、督二脈，打通 「 小周天 」 。即用意念的力量使精化氣，復使氣自會陰、尾閭溯夾脊上達泥丸，再下降丹田，如此反覆運轉，稱為 「 河車通 」 。　　 煉精化氣又稱 「 初關 」 。具體功法即 「 小周天 」 。因煉精化氣小周天以意領氣的循行和後天八卦有關，而後天八卦又以坎離代表人體心腎、水火，在十二地支為子午，在方位為南北，所以 「 小周天 」 又有 「 坎離交媾 」 、 「 取坎填離 」 、 「 水火既濟 」 、 「 心腎相交 」 等名稱。小周天亦稱 「 子午周天 」 。　　 小周天功就是要通過子午周流，打通任督之法，取坎填離而為乾坤，恢復先天八卦元氣。小周天功法又分以下層次。　　 1、調身 ：修鍊周天功一般採用坐姿，又分雙盤坐、單盤坐、自然坐幾種。調整坐姿後，挺直腰背，放鬆全身骨肉，微閉眼睛，合上雙唇，舌抵上齶，調勻呼吸，處於自然狀態。亦可採用仰卧身姿，枕頭不宜太高，以２寸為宜。其它要求同坐姿。　　 2、調葯 ： 「 葯 」 指精、氣、神，調葯即調精、調氣、調神。精氣調，則精滿自然化氣，氣滿自然生精，精滿氣足則神自然旺。　　 調葯的關鍵在於 「 凝神入氣穴 」 ，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，氣穴即下丹田。意念、神氣澄息後凝聚於下丹田。　　 凝神入氣穴，且感到活子時來到，說明藥物已在下丹田產生，後天之精轉為先天之精。　　 3、產葯：周天功所產藥物，一般分為外葯、內葯、大葯三種。　　 經為煉精化氣階段先後產生的藥物，大葯為化神階段由內外兩葯相合凝成的藥物。　　 活子時到來，說明外葯已經產生。與 「 活子時 」 相對的有死子時、正子時。死子時指夜半２３－１時一陽初生之時。正子時產生在小周天功法純熟進入大周天功法之時，機體所產生的 「 六根震動 」 景象。活子時，為小周天功法中隨時隨地恍兮惚兮的夢冥之中，感到光透眼帘，周身和暢、氣穴暖融、陽物勃舉之時。　　 外葯活子時，為小周天運轉之初由內而生的先天真陰祖氣。要注意，活子時要在先天精氣充盈之時自然來到，不可刻意追求，不可揠苗助長。在 「 活子時 」 時還要及時採藥入爐，不可有絲毫邪念沾染，不能煩擾元神祖氣，以防走火入魔。　　 4、 採藥：外葯一旦產生，就需要及時採藥入爐，急速用武火使外葯歸於氣穴，即用加強意識的方法，使種子（外葯）及時歸於爐中，不使走失。採藥之訣，即 「 火逼金行 」 。火指神，即意念，金指腎中的精氣。簡言之，即加強意念作用，使產生的內氣暖流感覺向下向後行。加強意念的方法，又稱聚火之法，用 「 撮、抵、閉、吸 」 四字訣，使內氣走上督脈。其訣為： 「 撮提穀道，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼。 」　　 同時，還要掌握意念運行的火候，不可太過亦不可不及，要使所采之葯老嫩適中，以利於進一步煉製成丹。　　 5、封爐：小周天功法，多以下丹田為爐，泥丸宮為鼎，合稱爐鼎。經過採藥之法，把 「 外葯 」 采進下丹田的爐中之後，需要及時封固，不使外馳。　　 封固不僅在於封固被采入爐中的外葯，而且要及時溫養，溫養需要文火，將神、氣俱伏於氣穴。然後再次 「 火逼金行 」 ，運葯烹煉，待其有行動之機，則周天武火，自此起伏。　　 文火，指在意念作用下，呼吸微緩，不使其間斷， 「 若守若存，勿亡勿助 」 。所謂武火，指呼吸緊重，勻細深長， 「 綿綿不斷，息息歸根 」 。文火用於溫養，用於沐浴；武火用於採取，用於烹煉。　　 外葯入爐封固溫養，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸為主，對藥物進行起運烹煉；而上次火逼金行，則是以意識之火為主，把 「 葯 」 及時采進爐里。兩者有所不同。　　 6、 運煉：即把采入爐內、經過溫養後逼進任、督兩脈的外葯（先天祖氣），用進火退符的周天之法煉成丹母，共運煉三百息、三百候。　　 任脈為循行於頸喉胸腹主中線的經脈，總任一身陰經，故稱 「 陰脈之海 」 。督脈為循行頭項脊背正中線的經脈，總督一身陽經，故稱 「 陽脈之海 」 。　　 用武火將經過溫養的藥物出爐升鼎，從下丹田的爐後兩個小孔，經尾閭送進督脈，然後進陽火、退陰符，進行周天運煉，即為小周天功法。　　 小周天運煉，使任督周流，督升任降，如環無端，具體路線為：藥物經下丹田後兩個小孔下降，過會陰，經尾閭而接入督脈，又從督脈貫脊上行，入泥丸宮，然後從泥丸出頭面正中降至鼻唇，又經鼻唇下交任脈，由下唇凹陷處的承漿穴下頸，沿胸腹正中線下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一個小周天，亦名 「 河車搬運 」 。　　 小周天藥物烹煉過程，要經過 「 三關 」 、 「 上下鵲橋 」 、 「 三丹田 」 。　　 三關－－尾閭關、轆轤關、玉枕關。尾閭關在脊柱骨的最下端，其地有長強穴；轆轤關又稱夾脊關，其關在背脊正中，當俯卧睡時，兩肘尖連線的正中；玉枕關在腦後正中髮際枕骨下端，在兩側風池穴之間。此三關為藥物運煉過程中三處險而難通之處，由尾閭到泥丸的督脈，運葯時稱為河車之路（張紫陽《奇經八脈考》）。三關為河車上升之路，由尾閭到夾脊。細步慎行，如羊駕車之輕柔；由夾脊至玉枕，巨步急奔，如鹿駕車之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛衝，如牛駕車之奮進。三車與三關所指位置略有不同。　　 上下鵲橋－－上鵲橋有兩個，一在兩眉之間的印堂，一在鼻竅處；下鵲橋也有兩處，一在尾閭，一在穀道處。兩者都是一實一虛，行小周天功法，當 「 藥物 」 流經上鵲橋時，要舌抵上齶，如此則任、督架通，周流不息。而其 「 藥物 」 容易走失之處，則為下鵲橋的穀道處。其走失的信號為肛門矢氣（放屁），當 「 藥物 」 運經下鵲橋時，不要忘了撮提穀道，以防走漏。　　 三丹田－－位置都處在任脈通道上。腦為髓海上丹田，心為絳宮中丹田，臍下三寸為下丹田。下丹田，為藏氣之府；上丹田，為藏神之府。　　 7、 火候 ：在內丹功中指用元神與精氣相合於任督二脈運轉烹煉，亦指用元神、精氣運轉烹煉的時機與程度。　　 在內丹修鍊中每一步都有火候。《修真後辯》分為：內火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。劉一明《悟真直指》說，金丹全靠火候修持而成，火為修持之功力，候為修持之次序，採藥須知遲早，煉藥須知時節。　　 火候進退是周天烹煉的關鍵。 「 進 」 指進陽火，當藥物進入督脈後，用加強意念和吸氣方法，使之逆而上行。 「 退 」 指退陰符，當藥物通過泥丸宮行將交入任脈時，用放鬆意念和呼氣方法，使之順而下行。　　 進陽火，除去卯時沐浴，主要在於子、丑、寅、辰、亥五陽時進行，其法於五陽時中意守丹田，行吸氣著重而長、呼氣自然而短，把呼吸的重點放在吸氣之上的火候法，呼吸次數按 「 乾用九而四策之 」 ，以子、丑、寅、辰、已各升 36吸，每36吸為一時，五陽時共得180吸，此刻氣機正合升至乾頂泥丸，即完成小周天進陽火程序，可轉為退陰符。　　 退陰符，除去酉時沐浴，主要在於午、未、申、亥五時進行，其法於五陰時中意守丹田，行呼氣著意而長、吸氣自然而短、把呼吸重點落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數是按 「 坤用六而四策之 」 的原則進行，以午、未、申、戌、亥各降 24呼，每24呼為一時，五陰時共得120呼，此刻氣機正合由泥丸回降至下丹田，則 「 小周天 」 退陰符事告畢，完成了一小周天的氣機升降。　　 8、 沐浴：指在 煉藥進火退符過程中的 「 息火 」 和 「 停符 」 ， 是調節火候的一種方法。 「 卯時沐浴 」 ， 「 酉時沐浴 」 。即進陽火至卯宮時，不進火；退陰符至酉宮時，不退符。不進火、不退符即呼吸無心，略事休息，以便溫養。　　 具體方法為：活子時來到，先天祖氣從丹田由尾閭循督脈逆行上升，行吸氣著意而長、呼氣無心而短的進陽火候時，當進陽火的功法由於歷丑，經寅達卯，至卯時則神往夾脊，把吸武呼文的火候調和為毫不經意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次後， 「 卯時沐浴 」 之功告畢，此時又須把毫不經意的自然呼吸改為吸武呼文的進陽火候，直至最後完全進陽火的辰、亥火候，使氣抵泥丸宮（午時）而交入退陰符候，退陰符候時，氣從泥丸循任脈下降，行呼氣著意而長入，吸氣隨意而短，當退陰符候的功法由午歷未，經申達酉，至酉時則神往黃庭，把呼武吸文的火候調和為毫不經意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次後， 「 酉時沐浴 」 之功告畢，又把毫不經意的自然呼吸改為呼武吸文的退陰符候，直至最後完成退陰符的戌、亥火候，使氣歸抵於下丹田。　　 9、 停火：又稱止火，指煉運火候百（如加上卯酉沐浴則為三百六十候）屆滿，陽光三現（兩眉印堂三次出現閃光）之時，要及時停止火候，停止河車運轉。火候已足，下丹田結成珠黍樣的丹田黃芽，如不撤去火候，就會葯老丹傷。　　 止火以後，即轉入 「 鍊氣化神 」 的大周天階段。　　 小周天功法九個層次，可簡單歸結為 「 采 」 、 「 封 」 、 「 煉 」 、 「 止 」 四個過程。完成煉精化氣小周天功一般需一百天，故稱 「 百日關 」 。三、鍊氣化神　　 鍊氣化神又稱大周天、中關、十月關。是內丹修鍊的第三階段。　　 小周天在於將精與氣合煉成為氣，達到 「 三到二 」 ；大周天在於將氣與神合煉，使氣歸神，達到 「 二歸一 」 。　　 大周天又稱 「 乾坤交媾 」 、 「 卯酉周天 」 。經後天八卦取坎填離之後，由離南（午）坎北（子）轉變為乾南（午）坤北（子），而原來後天八卦的坎離兩卦，已分別轉到了東卯西酉的方位，由丹術重視坎、離兩卦，故以此位置稱大周天為 「 卯酉周天 」 ，稱小周天為 「 子午周天 」 。與小周天用後天八卦相對，大周天採用先天八卦圖式。　　 小周天是有為階段，在煉化兩過程中必須真意為媒，使二五妙合，鉛汞成丹。大周天則是由有為過渡到無為階段，化氣為神，使二化為一，使元神純陽可以出景。此大周天階段，又喻為養胎，入十月關後大周天工夫，實際即是入定功夫。氣由微動到不動而盡化，真意運用由雙目觀照到無覺，此時由定生慧，入六通靈境，果能慧而不用，轉識成智，則胎圓可證，陽神可成。　　 大周天具體作法：自然坐姿，或盤膝坐式，坐定之後，調節意識活動，從左前人體內運於臍輪，神與氣合，真氣流盈于丹田，由小而大，由大而小，不斷精鍊。　　 然後精氣流在意念導引之下，上至璇璣穴，向左臂而下，至曲池, 經內關逆掌以及指尖，出手臂至手臂外關，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾閭。　　 由下復上，過玉枕，達崑崙泥丸至面部，過鵲橋，降重樓，經胃口過臍，至玉柱，復到氣海，行於右腿，歷膝關，穿足背至趾間轉湧泉踵後，上運過陰谷，通過尾閭，復至頂門。　　 如前下鵲橋，依次到左腿，如循右腿經脈一樣，下落湧泉，貫尾倉而下攝元海，如上真氣循經貫注一周。　　 大周天鍊氣化神即把在小周天中煉成的丹母送進十二經脈、奇經八脈，將它煉成精、氣、神三寶合一，能量無比的 「 大葯 」 。　　 內丹煉化精氣，應掌握一陽之氣生髮的天然時機，於 「 正子時 」 起身煉精，採藥歸爐，此為產大葯之時，亦即大葯完成的生理信號。《仙佛合宗》說：須知大葯生時，六根先自震動。這時丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身涌鼻搐一類，為得葯之景，所得即為大葯，這一時刻即叫 「 正子時 」 。　　 「 正子時 」 是與小周天功法中 「 活子時 」 相對的內丹術語。 「 正子時 」 中的 「 爐鼎 」 與小周天 「 爐鼎 」 不同。小周天以下丹田為 「 爐 」 （大爐），上丹田為「鼎」（大鼎）；大周天以下丹田為 「 爐 」 （小爐），中丹田為 「 鼎 」 （小鼎）。　　 當大周天正子時採藥入爐升鼎後，所用火候，更以 「 綿密寂照 」 為上乘功法。其法，就意念言，最要心中寂寂觀照，常定常覺，聽憑中丹田和下丹田鼎、爐里的 「 大葯 」 上浮下沉，氤氳靈活；就呼吸言，亦須一任自然往來，密密細細，沉而調勻，來不得半點兒的粗急。如此日久功深，待至神氣成 「 聖胎 」 ，就可過渡到 「 上關煉神還虛 」 的最後階段了。　　 內丹功法精氣運行的過程稱為 「 河車搬運 」 。河車分為小河車、大河車、紫河車。小河車為元氣從腎傳肝，從肝傳心，從心傳脾，從脾傳肺，從肺傳腎的五行循環，周而復始， 「 龍虎交戰 」 而變 「 黃芽 」 的過程。　　 大河車為元氣從尾閭開始，歷經督脈的下、中、上 「 三關 」 ，任脈的下、中、下 「 三田 」 ， 「 抽鉛填汞 」 而成 「 大葯 」 的過程，亦即 「 小周天 」 收功、 「 大周天 」 起始階段的功夫。紫河車為 「 紫金丹成 」 時的高級階段循環功法。此時 「 純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉，相見於十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，為紫河車也 」 （《西山會真記》）。　　 完成中關鍊氣化神一般需三百天，故稱 「 十月關 」 。四、煉神還虛　　 煉神還虛為上關，又稱九年關。是內丹修鍊的第四階段。　　 煉神還虛為道教全真修鍊法最高境界，有融合儒、釋、道之妙。　　 煉神還虛的 「 虛 」 指超越語言思慮，與道合為一，與宇宙同體，入於虛空，故在丹經中常以 「 ○ 」 代虛。所謂 「 九年 」 ，借用佛教禪宗達摩面壁九年的典故，以喻此階段純入性功，常定常寂，一切歸元。　　 這一階段，應將意守的重點由中丹田轉到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為 「 鼎 」 ，以上丹田為 「 爐 」 。其時爐中自守，主要為由 「 大葯 」 而化成聖胎的 「 嬰兒 」 。 「 嬰兒 」 需要哺乳、撫養、訓練，故而對於此時一連串的功法，純由意想而成，以達 「 出神 」 而趨於物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。
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