佛法與人生都要放下

06-20

作者：生根活佛

佛教一再倡導眾生要放下，其實真正的放下對人的一生非常重要，放不下的人生是痛苦的，沒有自由的，沒有快樂的。佛陀在世時，有一外道兩手舉著鮮花來見佛。世尊見了他以後，沒有說別的，第一句話就叫他放下，外道聽了馬上把左手的鮮花獻給佛。佛繼續說：「放下。」這個外道又把右手的鮮花獻給佛。佛還是說：「放下。」外道莫名其妙了：「我已兩手空空，還放下什麼呢？」佛仍然說：「放下。」到底放下什麼呢？佛是讓我們放下腦子裡的精神枷鎖，人我是非，放下我們的貪慾心、嗔恨心、愚痴心、傲慢心、懷疑心、妒忌心等煩惱。

佛法與人生不是兩個話題，也不是先講佛法如何，後講人生怎麼樣，而是講佛法與人生的關係。佛法教我們怎樣分析人生，怎樣看破人生，教我們如何放下、放下什麼，如何才能獲得自由自在。佛法的目的是要解脫人生，覺悟人生。那麼佛法怎樣分析人生呢？我用了以下四點來說明。

一、苦的人生：佛告訴世人，人生有八苦，這是佛陀所親證的人生實相。一般來講，人生有生、老、病、死四苦，這是自然形成且人人無法逃避的痛苦。擴充來講，還是愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦和五陰熾盛苦。那麼這苦到底來自哪裡?苦的原因是什麼呢？苦的來源是煩惱與妄想，它的原因是業。人因為有了煩惱從而造下了很多惡業，才會承受種種的痛苦。痛苦一般由六種根本煩惱而起：貪，嗔，痴，慢，疑，邪見。

二、短促的人生：佛法講人生無常。佛陀告訴我們，人生不是永恆的，也不是永遠不變的，它每時每刻都在變化之中，因此人生很短暫而且有限。過去占巴南喀大師講無常時，有位弟子問占巴南喀大師：「人的生命有多長時間？」大師回答：「我們的人生數年之間。」弟子說：「沒有明白。」大師又說：「數月之間。」弟子還是說：「沒有明白。」大師再講到：「數日之間。」弟子說：「我還沒有弄明白。」大師說：「飲食之間。」弟子搖了搖頭：「還沒有明白。」大師說：「呼吸之間。」弟子聽後眼前一亮：感恩上師，終於明白了。」修道者能夠體察到人的生命在數年之間，數月之間，數日之間，飲食之間，呼吸之間，所謂「口氣不來，便是來生，」因此，我們要珍惜時間，珍惜生命，要爭取時間用功，要完成這一世的責任，為人處世，學佛修心都要以勇猛精進的精神，迅速地完成責任及獲得道業上的成就。

三、還債的人生：有人說我們來到人間是受苦的、有人說是還債的、有人說是享受的，等等眾說紛紜。但我個人不那麼認為，我們來到人間是使命也是因果，過去種什麼樣的因今世必須承受其果。佛教因果經中講得很清楚：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」受苦也好還債也罷，總之既然來到人間就要面對和接受。佛經里講：萬法皆空，因果不空。很多人認為因果這個東西信則有不信則無，這是錯誤的觀點。曾經有一個和尚問佛祖：「您說人死後會去極樂世界，極樂世界我看不見，怎麼能相信？」佛祖把和尚帶到一間小黑屋說：「牆角有一把鎚子。」和尚看不見。佛祖點燃蠟燭，果然映出牆角的鎚子。和尚說：「我懂啦，您這是告訴我，看不見的東西不一定不存在。」

也有人說因果之理不可信，不然為什麼世上有些做惡之人，不但沒有受到懲罰反而過得更好，倒是那些做善之人屢遭失敗處處遇坎，這算什麼因果？佛教中用「四時不同的業報」來解釋：現業現報，現業生報，現業後報，不定業報。現業現報：這是現在造下業因，現生即受果報。比如一個人年輕時辛勤勞作，年老時一定成為富豪；或去年殺害了一條人命來年一定會遭受到法律的懲罰。現業生報：現在作業來生受報。在因緣尚未成熟之前，不能受到果報。比如生活中總見到做善而受苦的人，因為他們過去所作業因已經成熟，故被稱為先受苦報後受樂報。還有一種情況，是因為他過去世曾經積德行善，今生開始受好果，現在所作惡因，要在來生才受惡報。故被稱為先受樂報後受苦報。

現業後報：現在無論是作善還是作惡，因緣沒有成熟的話，不但現在不報來生也不報，可能過了很多生很多世之後才能受果報。因為因業的種子藏在阿賴耶識中，缺乏成熟的力量，就要很長時間才能受到果報。不定業報：這是三世受報不定時期。比如造了重業的人，應受極重之惡報，但因為他中間遇了極善之緣，悔過懺罪，多做好事，作惡的業報雖然很難抵消，但是可以減輕，或以法力加持，轉變定業，不受苦報。這不是推翻因果之理，而是因果道理之中特殊變化的情形。比如一大包鹽放在水杯中味道很苦，如果將這杯鹽水倒入大缸每天加水，鹽味會完全化淡。

從三世受報的人生看來，我們便是來還債的，所以人生父母、子女、夫婦、戚眷的關係，亦是一種債務的關係。所謂無緣不成夫婦，無冤不成子女。有些子女是來還債的，有些是來討債的。我們如何才能知道自己的兒女是討債還是還債呢？如果是還債的，他的出生，會使你事業順遂成為富豪；如果是來討債，你會處處不順，甚至還會敗光你三代的積蓄。不管是討債還是還債，我們一定要勇敢面對完成使命。大家要知道之所以孩子向你討債，是你在過去世欠他的，欠債必須要償還，還債是你的責任和使命。