「漢服」爭論的實質

經過這些年的輿論宣傳，大多數人心目中已經牢固樹立了一個印象，中國就是56民族的中國，是56民族聯合國。中國不僅僅要在政治上是56等份，而且在文化上也一定是56等份，決不可互相侵佔、影響。決不容許漢族同化了其他民族。　　 比如他們動不動就說：「中國不是漢族一家的」，「漢族當得了皇帝，少數民族為什麼當不了？」。動不動就問，漢族人穿漢服，其他民族怎麼辦？背後台詞無法是中國是56民族聯合之中國。　　　　 他們對文化上保持「56等份」之嚴格，保持少數民族文化之純潔性、獨立性。 其嚴格程度甚至超過了不同文明國家之間的文化交流，這僅僅是對於漢族一支文化的，他們容許56民族共穿西服、牛仔褲、T恤、露臍裝等各種西式服裝，唯獨不容許穿古代漢族服飾，更不容許漢族人的服飾影響同化其他民族的服飾。否則就是大漢族主義。　　因為這瓦解了他們心目中的中國是56民族聯合國的形象。從此「國將不國」了。　　　　 就現代國家的組成而言，是公民而非民族。民族劃分不是必然的，公民才是國家的基本組成。 就這點所謂的社會主義多民族國家理論從根本上是錯誤的，其錯誤就在於把國家看作民族聯合體。所以有蘇聯解體、南斯拉夫解體、捷克斯洛伐克分裂。這一切都證明社會主義多民族國家理論此路不通。　　　　「中國是56民族的中國，中國不是漢族一家的」這一命題出現的根本原因是某些人發掘了各個少數民族的本民族國家敘事史，以此作為與漢族聯合建國的基礎。非主體民族只要形成自己民族的民族國家敘事史，他們共同的特點是：極力誇大本民族的歷史輝煌，歪曲歷史真相，顛倒傳統是非正義，詆毀和盜竊主體民族的歷史，按本民族立場立場重構歷史，從盜竊端午節韓國竊史現象到姜戎美化游牧民族詆毀漢族文明，再到閻崇年歪曲明清史大肆歌頌滿清統治者都是如此。如果以民族或者地方為單位各搞各的「敘事史」，那麼人們的道德觀、價值觀、是非觀必然是對立的、衝突的，站在各自立場的唯一後果就是相互憎恨，而且越來越難以調和， 解決的唯一出路就是「解體」。《狼圖騰》、「紫氣東來」以及閻崇年現象危險性就在於此。　　　　 反對「漢服」的另一股勢力就是西化派。對於西化派，似乎他們還生活在上個世紀，津津樂道中華文明落後、封建、保守必須全盤西化。長期以來，西化派強加給我們的是：中國近代落後，是由於中華文化的反現代性造成的。這種鬼話幾乎欺騙了我們一個世紀。這幾年來，網路文化的興起，對於歷史問題的討論是個「思想解放」。從此我們不再迷信權威，不再迷信報刊官方娛樂，不再相信宣傳。我們有了自己研討問題的渠道。「滿清中斷中華文明，中國近代落後不是因為中華文化而是滿清統治「，已經成為先知先覺者的共識。　　 在這種情況下，出現漢服現象正是新的「思想解放」表達，雖然還被主流媒體壓制，但是影響面越來越大。穿漢服是重新找回我們的精神家園，重續被滿清中斷的中華文明。做文明中國人的傳人，擺脫野蠻韃 靼人的影響，中華民族從此以光榮文明形象重新傲立於世界。這就是穿漢服的意義。　　　　 中華從此全盤不西化，自由派喪失了言語霸權，喪失了奪權的理論根據，他們是相當相當恐懼的啊