星雲大師：化世與益人

化世與益人

──二○○六年十月國際佛光會第十一次世界大會主題演說

星雲(國際佛光會世界總會會長)

副總會長、各位長者、各位理事、各位協會督導、會長、各位貴賓、各位佛光人，大家好！

今年是國際佛光會創會第十五年，也是佛光山開山屆滿四十周年，在這別具意義的時刻里，很高興看到這麼多來自全球的佛光人，大家不遠千里回到總本山，共同在這裡召開二○○六年國際佛光會世界會員代表大會，心中無比欣慰。

回顧過去十五年來，所有佛光會員分布在世界各地化世益人，大家不辭辛苦地弘法傳教、成立分會、舉辦各類活動，乃至護持佛光道場所推動的各項弘法事業等，不但在生活中參於奉獻，增加很多宗教體驗，同時也為自己與社會寫下無數的歷史，尤其見證了佛光會的成長以及「佛教全球化」發展的成就，因此今天在這裡首先要對大家表示由衷的贊歎，同時藉由這次的因緣，提出「化世與益人」，做為今年大會的主題，也是表示對各位佛光會員的一份期許與希望。

談到「化世」與「益人」，我想到自己這一生，從十二歲出家以來，心中始終只有一個念頭，那就是「為了佛教」。

「為了佛教」，雖然自己從小就在叢林里過著清苦淡泊的歲月，但是我一點也不覺得辛苦或委屈，因為「為了佛教」。為了佛教，我出家；為了佛教，眼看著同道中有人熱衷於供養優渥的經懺事業，但是我一點也不心動，因為「為了佛教」，我立願將來一定要從事弘法利生的工作。甚至為了佛教，儘管年輕時就不斷有一些來自教內教外的誘惑，例如有人想要請我擔任當家、住持，有人希望我從事有名位、有權利的職務，但是我都斷然拒絕，因為我有另外的想法，那就是「為了佛教」。

什麼是「為了佛教」？其實在當時我只知道為了佛教我要讀書，為了佛教我要參學，為了佛教我要勤勞，為了佛教我要發心，為了佛教我要結緣，為了佛教我要興辦各種佛教事業。所以後來創辦第一所佛教學院時，平常不趕經懺的我，不但主動到太平間為人誦經，甚至通宵念佛，目的就是希望多增加一些辦學的經費，那時我心裡很清楚知道，這才是「為了佛教」。乃至後來為了建設佛光道場，為了推動佛教的文教、慈善等各項弘法事業，雖然種種辛苦，但是「為了佛教」，我從來不曾心生退卻，甚至在虛度八十年歲月後，至今仍然雲水行腳於全世界，到處講經說法、隨緣度眾，這一切無非都是「為了佛教」。

為了佛教，我把自己的一生奉獻給「化世」與「益人」，因為這才是真正的「為了佛教」。所以，今天我僅針對「化世與益人」這個主題，提出：

一、以自覺健全來化世益人

二、以發心動力來化世益人

三、以隨眾參於來化世益人

四、以菩提願力來化世益人

一、以自覺健全來化世益人

二、以發心動力來化世益人

三、以隨眾參於來化世益人

等四點意見，提供給佛光會員共同勉勵，希望大家未來都能朝此「化世益人」的方向努力。

一、以自覺健全來化世益人

佛教是個重視「覺悟」的宗教，不只佛陀本身因為「自覺」、「覺他」、「覺行圓滿」而成就佛道，就是佛陀所說的教法，無非也是為了引導有情悟入佛的知見，讓眾生「覺佛所覺、悟佛所悟」而能與佛平等，所以學佛主要的目的就是要開智能，求覺悟。

所謂「覺悟」，「覺」就是證悟涅槃妙理的智能，「悟」就是生起真智，反轉迷夢，覺悟真理實相。學佛雖然是要向佛陀學習，但是「覺悟」必須要靠自己，不能依賴別人；凡事靠別人幫助終究有限，尤其開悟證果、修行成道，一定要靠自己自覺。例如，自覺人生憂悲苦惱，自覺生死無常，自覺人情多變，自覺世間國土危脆，難以安身立命；有了自覺，才會努力想方法去克服這許多的煩惱妄想，才會發心健全自己，才能獲得自在安樂，如果自己不懂得自覺自悟，即使佛陀慈悲，也不能幫助我們自覺覺他，不能幫助我們開悟成佛。

談到「成佛」，所謂「佛」者，如《佛地論》說：「於一切法、一切種相，能自開覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺，如蓮花開，故名為佛。」佛陀雖然是覺悟宇宙真理的覺者，也是徹知宇宙真相的智者，但其實「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」，佛是人成，所以人人都有成佛的性能，每一個人的清凈自性本來就與佛無異，只是因為被無明煩惱所覆而不能顯發，就如明鏡蒙塵，又如明月為烏雲所遮蔽，因此《法華經》說「懷珠作丐」、「藏寶受貧」，這是眾生最大的遺憾。

吾人發心學佛，最主要的目的就在於去除煩惱、開顯佛性。人的根本煩惱就是貪瞋痴，因此要「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，只要三毒息滅，三慧明朗，就能破除無始以來的無明，這就是「自覺」，也就是禪宗所說的「開悟」或「見性」。

在中國的禪門一直很著重「自覺」，凡事要靠自己去參，不能說破。當初佛陀在靈山會上「拈華示眾」，迦葉尊者靈犀相應，破顏而笑，於是佛陀把「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」禪因此就在「拈華微笑」、師徒心意相契的剎那之間流傳下來，這就是「自覺」。

「自覺」就是一種自我教育，佛經講：「自依止、法依止、莫異依止」，這就是自我教育。人要靠自我教育才能成功，因為自己的缺陷、自己的無知、自己需要教育的地方，只有自己最清楚，因此要做自己的老師，自己教育自己。也就是說，人要懂得自我要求、自我學習、自我充實、自我反省；凡事能夠反求諸己，不斷自問、自覺、自發、自悟，透過自我的觀照才能找到自己，否則如《遺教經》說：「我如善導，導人善路，汝若不行，咎不在導；我如良醫，應病與葯，汝若不服，過不在醫。」自己不覺，不但佛陀幫不了我們的忙，即使佛教的出版品多如汗牛充棟，佛教的大藏經再怎麼精闢的闡述般若真理，都不能幫助我們覺悟，一定要自我閱讀、深入經藏，透過聞思修才能自覺自悟。

《圓覺經》說：「譬如銷金鑛，金非銷故有；雖複本來金，終以銷成就；一成真金體，不復重為鑛。」學佛就如開採金礦一般，雖然佛性人人本具，但若不經過修行，則如金礦未經開採，終不能得。所以，關於如何自覺健全？下列的問題可供大家自我審查：

(一)我對皈依三寶的信心具足嗎？

(二)我對受持五戒的觀念清楚嗎？

(三)我對因緣果報的見解正確嗎？

(四)我對自己的服務助人真心嗎？

(五)我對護持正法的方式正確嗎？

(六)我對參於活動的心地清凈嗎？

(七)我對佛法的進修日有進步嗎？

(八)我對佛法道理有融入身心嗎？

以上八點，如果你都有正面而肯定的答案，就表示你有自覺，證明你對佛法的信心堅固，你在學佛的道路上也會自我健全，甚至還懂得發四無量心、行六度波羅蜜，乃至發奮加行，饒益有情，廣度眾生；否則光陰虛度，徒有學佛之名，沒有得到學佛的實益，實在可惜。故此首先提出「自覺健全」的呼籲，因為一個人如果沒有自覺，即使給你再好的東西、教你再多的道理都沒有用，唯有自己自覺才能不斷進步，唯有自己自覺才能自我健全，唯有自己自覺才能化世益人。

二、以發心動力來化世益人

佛教的百千法門中，「發心」最為重要，如《勸發菩提心文》說：「入道要門，發心為首，修行急務，立願居先；願立，則眾生可度；心發，則佛道堪成。」發心就是開發我們的心地，就是建設自我。佛教將「心」比喻為「田」、為「地」；田地不開發，就無法播種；心地不開發，也無法長養菩提，所以在佛門的修持里，發心第一，例如發「四無量心」、發「四弘誓願」等，發心才有動力去實踐「四攝法」、「四加行」，才能自度度人。

講到「發心」，十五年來的佛光人，大家在國際佛光會這個教團里，有的人發心當會長、幹部、檀講師，乃至榮任督導、長者，有的人發心參於讀書會、訂閱佛書、參於印經、推廣福報、勸募會員、捐獻凈財、參於救災、護持道場、帶領朝山、參加法會，或是推動臘八粥運動、雲水布教、托鉢興學等，甚至有的人到學校、監獄去做公民教育、心靈諮商、佛法開示等，你們以自己的行動，表達今日二十一世紀的佛教徒全部都動員起來了，大家都懂得要走出自我、走出家庭，進而走入社會來與大眾結緣、聯誼。就拿十五年來，國際佛光會召開的世界會員大會、理監事會議、青年會議、金剛會議、婦女會議、童軍會議等，大家就不只十幾次的東西方相互往來、洲際之間彼此互動。這樣的情誼交流，帶動了佛法的傳揚，促進了人際的和諧，這都是由於各位的發心所產生的動力而成就。

發心就是開發心田，學佛首先要學會發心，心的田地如果不開發，縱使外緣具足，福德具足，也不能長出菩提之苗。就像一粒種子，如果沒有好的田地，它就不能結出好的花果，所以我們要開發心中的財富，開發心地的能源，必須從「發心」開始。

世間上，發心有多大，成就便有多大，發心的力量不可思議。過去儒家的學者一直叫人要立志，佛教的行者則要人發願；立志、發願，就是發心，心一發，則志可立，心一發，則願可成。

發心的力量真是微妙，例如：你發心吃飯，飯菜不但可以吃飽，而且味道更加美妙；你發心睡覺，覺會睡得更加甜蜜、更加安然。只要一發心，所做的事情，質量就都不一樣了，正是所謂：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」只可惜世間上的人大多心外求法，不知道自家裡有無限的寶藏，所以一般人只懂得要把荒地、山坡地，開發成為農地、建地，卻不知道我們的心裡有無限的寶藏、無限的能源。因此，聰明的人應該反求諸己，應該由外向內來開發我們自己心裡的能源和寶藏。

發心是一本萬利的投資，在佛教里都鼓勵人要發慈悲心，要發菩提心，要發增上心。我們究竟要有什麼樣的發心呢？茲提供幾點方向如下：

(一)我們要有「慚愧自己所學有限」的發心，比方說很多的文學典故我不懂，很多的科技常識我不知道，很多的哲學理論我不明白，甚至於做人處事的道理我都不健全，因而感到慚愧。因為慚愧自己的才疏學淺，才會激勵自己發心學習，所以要廣學多聞，要博覽一切常識，不會駕駛的就去學開車，不會計算機的就去學習計算機信息管理，不會記帳的就去學習會計帳目，不會音樂唱歌的就去學習各種樂器等。

(二)我們要有「慚愧自己能力不足」的發心，譬如我做事不周全，我教書不能盡職，我領導人不盡圓滿；因為慚愧自己的無能，因此要發心增強自己的能力，以便更能擔當，更能負責。

(三)我們要有「慚愧自己心地不凈」的發心，例如心裡常常充滿貪瞋煩惱，常常有侵犯別人的意念，常常心懷陰謀詭計；因為慚愧自己心地不清凈，因此要發心來改善自己、凈化自己。

(四)我們要有「慚愧自己善念薄弱」的發心，譬如自己不能常常心存善念，不能盡心儘力廣做善事，所以今後要發心多做一點善事，多布施一些善財，多帶給別人一些歡喜。

此外，我們尤其要開發如海、如空、如地、如性的真心：　

(一)開發如海的真心：大海不但是魚蝦的宮殿，大海也蘊藏了無限的寶藏，現代人要開採石油能源，不都是往大海里探勘嗎？大海的資源，往往可以成為國家的財富，所以各個國家都要保護海域，就是保護國家的資源。我們的真心也像大海一樣，蘊藏著慈悲、菩提等豐富的寶藏，所以要開發他。

(二)開發如空的真心：我們的心可以用「虛空」來比喻，所謂「心如虛空，量周沙界」，虛空里有日月星辰，虛空里有雷電雨露，虛空里容納宇宙萬有，所以現代各個國家都想探索太空，希望能在太空里找到寶藏。我們的心也如虛空，充滿了歡喜、滿足等無窮的寶藏，我們要經過開發，才能找到寶藏。

(三)開發如地的真心：大地是我們的母親，大地孕育了我們的生命，人類不但靠天吃飯、靠海過活，而且靠地維生。大地能成長萬物，地底更蘊藏著金銀銅鐵等各種寶礦。我們的心也如大地，埋藏著佛性、真如等無限的寶藏，懂得開發心地，才能讓寶藏出土。

(四)開發如性的真心：每個人都有一顆自性真心，當我們開發了如海的真心、如空的真心、如地的真心以後，如果能再開發自己的性天，把本性的天地加以開發，就能發掘自己的真如自性，就能見到自己的本來面目，就能找到自己的家鄉，就能尋回自己的所有了。

總之，凡能幫助我們完成「自利利他，自覺覺他」之學佛最高目標的願心，諸如感恩心、慚愧心、向道心、功德心、深信心、尊敬心、廣大心、忍耐心等，都是學佛者不可一刻或忘的發心。

發心，就是立志，就是發願；發心是動力，無論什麼機器都要講究它的動力有多少。我們每一個人也要自問自己的能量、動力有多大？能量、動力來自於發心，你所發的心愿有多大，動力就有多大，所以關於如何「化世益人」的第二點，我希望未來全體佛光會員都能以「發心動力」來化世益人。

三、以隨眾參於來化世益人

世間萬法，都靠因緣和合才能成就，所謂「緣聚則成，緣滅則散」，缺少因緣，不但諸事難成；離開因緣，個人也無法生存，所以人不能離開大眾。大眾就是我們的因緣，大眾就是幫助我們生存的條件，故而佛教講究「緣起」，講究「集體創作」，講究「眾緣所成」。

佛教把人稱為「眾生」，意即「眾緣和合而生」。世間上沒有個人單獨存在的時空，要存在，一定要靠大眾相互依存；有了大眾的因緣成就，個人才能存活。因此，我們要把這些因緣聚集起來，再分享、利益給大眾，千萬不要做離群的自了漢，因為「佛果在眾生身上求」，離開大眾，固然生命無法生存，失去大眾，也無佛道可成。

眾，實在是一個非常美好的意思，像「眾生平等」、「以眾為我」、「大眾第一」、「眾志成城」、「眾望所歸」、「眾擎易舉」、「眾星拱月」等，乃至佛經所說，任何一個法會，任何一個事業，都需要「眾成就」，因此和合隨順眾生才能成事，這是不容置疑的真理！

談到「眾」的重要，在自然界里，樹木都要叢生成林，花草也講究簇生聚集，動物也都是「物以類聚」。人也不例外，我們每個人來到這個世間，都是雙手空空而來，雖然在世間建設了家庭，有了眷屬、家人、財產、事業，最後還是得空空而去，因此人生最好就是擁有佛法、擁有功德、擁有福田、擁有大眾、擁有未來，這些才是永恆持續的資產，才是生命的最高價值。

尤其，世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也不是汽車洋房；最可貴的是「緣分」。人與人要有緣分才能和好；人與事要有緣分才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣分才能圓滿功德。因此，在人世間有許多的好事值得我們去做，例如布施、守法、奉獻、服務等；在眾多的善法之中，沒有一樣比「給人一些因緣」更為重要。

「緣」不是佛教的專有名詞，緣是宇宙人生的真理，緣是屬於每一個人的。人的一生都是在「緣」中輪轉，例如機會就是機「緣」；世間凡事要靠眾「緣」和合才能成功，建房子少個一磚一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困難就會有貴人適時相助，這都是因為曾經結緣的緣故，所以今日結緣就是為來日的患難與共做準備，「結緣」實在是人世間最有保障的投資。

人既然是依靠因緣而生存在這個世界上，因此今後佛光人應該隨眾參於各種活動，多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大；尤其我們要創辦各種佛光事業，有了事業才能利益大眾。過去一般人以為佛教的事業，無非就是誦經祈福，喪葬超渡；或是深入山林，農耕自足，過著離欲清凈的生活。事實上，千百年來佛教一直為人間提供各種醫療救濟、社會公益、教育文化等事業，不遺餘力的造福社會，利濟群生。

例如：北魏的僧只粟與僧只戶，幫助政府解決人民的饑饉；南北朝的寺庫、唐代三階教的無盡藏院，以及歷代所從事的油坊、當舖、旅店、茶館、食堂、碾磑業等，都是繁榮經濟、便民利國的福利事業。尤其隋唐佛教之所以興盛蓬勃，寺院發展佛教事業來利濟蒼生，可以說是主要的原因之一。其中磨坊、碾廠、倉庫促進民生的發展，宿坊、車坊便利商旅的往來，義學、私塾、藏經閣、譯經院提升社會的文教，僧只粟、寺庫穩定國家的金融，病坊、當舖照顧貧者的需要。

其實更擴大開來看，歷代的寺院無不興辦許多利濟群生的事業，包括植樹造林、墾荒闢田、鑿井開渠、興建水利、維護泉源、築橋鋪路、興建公廁、建立涼亭、利濟行旅、經營碾磨、設置浴室、賑饑濟貧、施醫給葯、養老育幼、急難救助，乃至開辦義塚、義學等。也可以說，佛教自從傳入中國之後，一直隨著時代的發展，從農業生產到工業參於，從旅遊服務到臨終關懷，從當舖油坊到倉庫碾磑，從慈善工作到文教事業，不但帶動經濟的蓬勃發展，更是提升了社會的人文素養。

一直到了現在，我們以實踐「人間佛教」為目標的佛光會員，更要有計畫地興辦各種佛教事業來化世益人，福利社會。例如可以設立佛教文物流通處，讓佛教徒及社會人士方便獲得各類佛書、法物、佛教錄音帶、錄像帶等，以帶動佛教文物流通，使佛教文化得以弘揚。或者在各地成立佛光緣美術館、滴水書坊、語言翻譯中心、醫療護理中心，乃至成立讀書會、推動人間音緣、提倡心靈環保、重視生態保育等，透過語文、講說、音樂、藝術、護生、救濟、醫療等，都可以提供廣大群眾接觸佛教的因緣，藉此利樂十方眾生。

甚至佛光人為了發展慧學，將來你們也可以進入佛光山創辦的各級學校教書，或是加入佛學研究中心來深入經藏，專心研究、推動人間佛教的思想、經論，或是到佛光山的禪堂、凈業林，體驗禪凈雙修，落實解行並重，乃至加入佛光教團，支薪工作等。

以下茲就適合佛教徒從事的事業，列舉數十種，提供佛光會員發展事業之參考：

(一)文化事業：報社、電台、電視台、書局、唱片行、佛教文物流通處、美術館、文化廣場、出版社、印刷廠、翻譯社、劇場、音樂廳、會議中心等。

(二)教育事業：各級學校、幼稚園、補習班、外籍新娘識字班、長青學院、才藝中心、信徒大學、社區大學等。

(三)社會福利：醫院、復健中心、洗腎中心、療養院、安養院、老人俱樂部、託兒所、育幼院、兒童之家等。

(四)服務業：旅行社、葬儀社、花店、託運公司、顧問公司、律師事務所、保險公司、職業介紹所、技能訓練班等。

(五)工商類：超級市場、佛教百貨公司、大飯店、素食館、物流中心、室內設計公司、園藝設計公司、電力公司、自來水廠、農場、工廠等。

以上所舉之外，只要是能化世益人，只要對國家民生、對社會大眾、對經濟利益、對幸福快樂生活有所增益的事業，佛光會員都可以視自己的專長、興趣和經濟能力，實際投入參於。另外，未來佛光會員還應致力於傳統與現代的融和，要將古老的東西改良成為現代人可以接受的方式，例如集會的改良、共修的改良、活動多元化的舉辦等。尤其要鼓勵青年團、童軍團的發展，以便接引更多的青年人共同參於佛教事業，相信必能更有助於發揮佛教化導俗世、利益大眾之功。

四、以菩提願力來化世益人

佛教講究智能，但尤重慈悲；重視慈悲，更重行願。佛教的諸佛菩薩，都是依靠悲智願行而成就道業，因此前面提到，學佛首重發心立願，如《大集經》說：「發願能摧伏煩惱魔軍。」《大智度論》也說：「作福無願，無所標立；願為導御，能有所成。」由此可見，入道之由莫不行願，因為「果」雖然是由「行」所招感，但是如果沒有「願」力，即使是行，也無法到達所期望的目的，所以學佛要發菩提心，立菩提願。

菩提心就是指自覺覺他，就是「上求佛道、下化眾生」的大願心。過去佛教所以衰微，就是因為佛教徒悲智願行的力量不夠，例如「四弘誓願」，大眾敢唱不敢講，敢講不敢做，敢做做不到。所以今日佛教要興隆，佛教徒必須要有悲智願行，應該要效法古聖先賢，發大菩提心，例如佛陀在菩提樹下金剛座上立願「若不成佛，誓不起座」，阿彌陀佛發四十八大願成就極樂凈土，藥師如來發十二大願莊嚴琉璃世界，乃至文殊、普賢、觀音、地藏，也是以慈悲行願做為實踐的行門。

此外，玄奘大師西天求法，鑒真大師東渡日本弘法等，他們化世益人的精神都值得我們學習；乃至「四弘誓願」更是每一位大乘行者所應奉行的功課，所以發心奉行菩薩道的佛光會員，都應該以「菩提願力」來化世益人，因為「人間佛教」一旦離開了菩提心，那就是世間法，就會遠離佛道。

因此，我們要如何發菩提心，如何發大願才有力量呢？如《楞嚴經》說：「因地不正，果遭迂曲。」發心立願要合於《大乘起信論》的「大」、「正」、「圓」、「真」，要有「假使熱鐵輪，於汝頂上旋，終不為此苦，退失菩提心」的發願，如此才不會偏離正道。

以下茲舉數例，提供佛光會員發願之參考：

(一)我願作一個正信的佛子，用佛法分享世人。

(二)我願將正信佛教，傳之於世界。

(三)我願到邊遠落後的地方，傳揚佛法。

(四)我願到苦難的地方，施與愛心。

(五)我願將產業交給佛教團體，永續經營；我願將遺產交與佛教團體，利益群生。

(六)我願建立正知正見的佛化家庭，重視信仰傳承。

(七)我願奉行一師一道，護持正法。

(八)我願發心著書、說法、修行、傳教。

此外，現代佛教徒應該以現實人生的需要，幫助社會解除苦難為自己的願行，例如：

(一)成立「電話法語中心」，讓求助無門的苦悶者，用電話訴說心事，給予一些佛法的指導和慰問。

(二)成立「救苦救難中心」，讓徘徊在人生十字路口的人，及時得到救助，免於誤入歧途。

(三)成立「佛法諮詢中心」，為社會上一些有疑難的人，給予佛法的心理輔導，助其解決生活、職業、家庭、感情上的問題。

(四)成立「老人俱樂部」，提供一般老人聚會、喝茶、下棋、閱報、念佛等，不但藉機聯誼，同時可以從佛法里獲得身心的安頓。

(五)成立「大同養老之家」，發揮「老吾老以及人之老」的精神，照顧社會上許多獨居老人，使其免於孤單無依之苦。

(六)成立「收容之家」，對於一時因故無家可歸的貧病孤弱，給予暫時收容，以便重新調整身心，再創前途！

(七)成立「婦女求職中心」，提供鄉村婦女到都市求職時，解決其求職前的食宿問題，讓他有一個緩衝時間，以免遭到壞人所騙。

(八)成立「病患慰問團」，有組織、有計畫的到醫院，或到病患家裡慰問，為其誦經祝福，贈送佛書，以慰病苦。

(九)參加「送醫藥到偏遠地區」活動，如佛光山雲水醫院，讓健康的人出錢，為窮苦的人看病。

(十)組織「急難扶持會」，對一些遭受重大天災人禍而流離失守、生活無著的人，及時施以救濟，此即一般所謂「救急不救窮」也。

(十一)發心將個人薪水所得，撥出十分之一做為布施之用。

(十二)每周安排數小時的時間，為信仰或慈善而加入義工服務。

其實發心立願並不是佛教徒的專利，社會上任何一個人都應該發心立願，發心，才能把事情做好；立願，做事才有目標。尤其今日社會亂象紛陳，很多人在為世風日下、道德淪喪而感到憂心不安之際，如果人人都能發心立願，例如：身為警察的，發願克盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身為家庭主婦的，發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，確保家庭的倫理道德、和諧美滿；身為學生的，發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。甚至舉國上下，如果人人都能發願，願於每日把歡喜布施給別人，把快樂分享給大眾，相信必能使社會充滿祥和之氣。

總之，發願就像開採能源一樣，心裡的能源是每個人取之不盡，用之不竭的最大財富。唯有人人經常立志發願，才能為自己留下歷史，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為世界留下光明！

因此，希望未來所有佛光人等，不分男女老幼，人人都能擁有悲智願行，都能以菩提願力來化世益人，則佛教普及社會，深入人心，自是指日可待。

國際佛光會的成立，不但有助於提升信眾信仰的層次，同時也是佛教史上革命性的創舉。十五年來，在佛光會員們共同推動「人間佛教」的努力下，已逐漸實現佛教的生活化、現代化、本土化、國際化。未來更期許每個會員，都能本著佛教慈悲、智能的特質，人人自覺健全，同時以發心為動力，隨眾參於、護持佛教的弘法事業，更以菩提願力為後盾，一起為佛法的弘傳，為世界的凈化，為人類的幸福安樂而奉獻心力。