報告情形

各人自己用功，把這個時間提前了，抽出來先討論問題。今天我們這個檢討也差不多了。應該說的修持要領，這一次的聚會大體上都講得差不多了，只是希望大家能夠都記得，慢慢去研究。這五六天以來，我所講的東西，這個裡頭還有值得研究的，等於把我當一個古董，把一個古人所講的這些來研究。研究以後，自己會發現東西的，有許多問題我沒有指出關鍵所在，大家自己去探討。今天下午，我們變個方式，就是每一個人修持上見地上還有什麼疑處，有搞不清楚的地方，那麼乘這個時候問問。不過我希望大家說話要精要簡單，羅唆廢話不要說了，廢話連篇的沒有用。在說之前，自己先組織整理一下。那麼還是由法師開始好了，你稍稍整理一下，我希望不要空話太多了。

××法師：以往打坐都是想辦法求定，就用觀空的方法，其實這個空也用心觀嗎? 師云：哦：××法師：當體即空，放下就是。所以我那天拜佛有個感想，拜得身心疲乏得不得了，那時候一上坐，歇下就是，放下就是。

師云：歇即菩提。——當心，只恐不是菩提。

××法師：這是我今天所得，這次打禪七所得，我感謝老師和各位。師云：回去希望照我這個方法，多多拜佛，不過飲食還是要調整好，不要把色身搞壞了，色身壞了，沒得佛可學啊色身要調整好。上山哪，就偷懶了，唉算了，懶得吃了。色身搞壞了，你道沒有成，怎麼辦呢？沒有工具修了。所以要注意，先要愛護自己，否則也是犯菩薩戒的，把自己搞傷殘了就是犯菩薩戒了，要注意哦意×法師：同時，我還有一件事，就是我這次看到黃老居士，閉關才只有一兩年的時間，就有這個成就，他的功夫我很佩服。就一個七八十歲的老年人，他的功夫能夠有這種成就，真是不得了，難能可貴。像我這個三十幾歲的人，不說我身體好嗎，也並不算壞，打坐用功這麼多年來都沒有他這個成就，所以和他比起來真是感到慚愧。在家沒有盡到人子之道，稱為不孝；對國家也沒盡上點義務，這是不忠；現在我出家了，是為了什麼呢？就為了修道。所以今天看到黃老居士這種情形，我感覺我不夠，不忠不孝，不仁不義，對不起朋友，對不起父母。所以我自己體會到，我自己深深體會到，過去我沒有好好用功，我想了，從今以後我想我一定會用功修行，我寧可拿了我的身子死掉我都不在乎。過去我還固執呢，我還認為自己這樣對，我還看我有所修，我能有所成，我抱著這個心，我從今以後要忘我忘身忘心去修。

師云：對好啊法師，你了不起完全對只是前途尚有十八灘，我也不敢說你必然如何。我前幾天已經有兩句話要你參：「只恐不是玉，是玉也大奇。」所以不多說了。魯居士：昨夜這一覺之後就發暖，就去上座，愈坐愈舒服，腦筋裡頭不聽到外面什麼事情，嘴裡很舒服，吃了一碗稀飯，吃過之後，人迷迷糊糊，正想睡覺，一躺下就睡著了，一直睡到十一點，醒來後精神好了，不錯，所以第三堂再坐，到了第三堂哪，坐下來之後，心中沒有何所知何所愛，就是那個樣子的。這與佛法毫無關係……我睡得好熟，吃過午飯，坐了一堂，好舒服喔!但是坐坐又跑去睡了，一躺下來就睡著了，感到才睡一會兒，起來已是吃晚飯的時候了。這與佛法毫無關係，這也是緣哪，我從來沒有那個樣子睡，就是我在夜裡也沒有那個樣子睡，身體就和反的一樣的，哎呀不願意說話了，我說睡，這一睡就全然不知道了，自己也不知道我在睡覺了，也不知道我是怎麼回事，沒有什麼，我說與佛法毫無關係，完了。

師云：你這個人，所以叫你魯和尚，你真是個魯和尚，魯莽和尚，這麼大年紀還是如此，該打三百板屁股，看你年紀大了，借放在一邊，說來說去，這怎麼同佛法沒有關係呢？怎麼這麼沒有智慧呢？亂定一氣，怎麼不是佛法？就是定定定呀。氣脈剝極則復，有軟的一下，軟了以後你儘管去睡，講過好幾次。一句話都不跟我記到，都不聽，都浪費了。碰到這種情況，儘管去睡，心境清明儘管睡，這個為什麼？你們腿子不熟，假如腿子熟呀這時候，渾然大定嘛，一坐到就定了，靈明自在，就是躺下睡也一樣啊你也不去參究，不看經書，不用慧力。這個時候靈明一點，清清明明的，身體是不相干了，四大不相干，這個不相干不是四大有毛病，他四大調和了，平常身體太剛強了，坐在那裡不是這裡難過就是那裡脹痛，不是這裡脹痛就是那裡不舒服!不管哪一種境相，都是四大沒有調和，所以沒有得定，這樣子四大調和，身心自然軟了，軟化了以後，靈明自在，這個靈明不昧不是一個定境？怎麼同佛法毫無關係？就是這一句話，三百板屁股還打不完。就是這個道理，現在你精神睡夠了不是好了嗎？你覺得精神一樣嗎？又不同。又不用慧眼觀看，觀察清楚同平常不同，雖然精神一樣啊，身體的障礙不像以前的障礙了，沒有以前的障礙了，身體泰泰然然，心境呢，明明了了，靈明不昧，要把這個看清楚，你懂了沒有？魯居士：是這樣子。師云：嗯，是這個樣子，要把這個把握好，以後不要變了，是這個樣子，以後千萬不要變了。下山以後，嘟一會兒又變掉了，忙得一塌糊塗。總得嚴守戒律，非常重要。這回以後，嚴守戒律，啊也許身體還要起變化的，可能你那個身體上的癢還要大發而特發，乃至生瘡，不要怕，把這個變了以後，無論如何，得壽者相了。啊!要好好修下去，必須要今生成道，立這個志願，懂了吧嚴守戒律鮮劉女士：我現在專門是在功夫上頭做鬼活計了，這一天的時間，就是感覺到那個復卦的現象。那麼人呢我發現這個事情不但要好飲食，而且要好睡眠。師云：對。功夫上是如此。劉女士：你們看我常常溜到房間，我就倒在那兒，我想最多不過兩分鐘，沉極了，就醒了，醒過來以後，就好像那個定久了以後的那種滋味一樣，每一次以後，非常非常的舒服，那是一念不起。那麼，我說就是前天晚上那種景象整個恢復過來，倒是這樣子坐久了，動久了，不能保持，只有在那個剎那間，片刻時間就完全恢復到那個境界，同時另外呢，自己感覺生意盎然。

至於說到明點的地方，老師方才也說過了，我這兩天在這一方面用功夫。起先是很難很難，連把它假想起來都不容易，後來在不要它的時候，放棄它的時候，不找它的時候，今天早上在坐的時候，突然就不請自來了。那麼在這個時候呢？就是說你可以看到，就是這個——就是跟老師說的那個——這一個點上，還不是明點，就在這個所假想的這個點上頭，所有生機啊!就是從下半部以下的東西，整個發動，熱力，暖氣，還有鼓動，就好像這半邊呢，整個泡在溫水裡頭一樣的。假如你一動念，一亂，就妙極了，立刻就沒有了，什麼都光光的了，如夢如幻，好像剛才沒那麼回事似的，立刻走掉了。你再一定下去呢，它就立刻又回來了，這個快到如同電光石火一樣，感應這麼快。所以我這是把我的經驗告訴各位，這真是真的，一點都不假，這是我今天實際的經驗。另外一點就是感覺到這個臉好像喝了酒有熱氣往上沖，所以也感覺是乾的，就感覺熱得很，每逢清早雞叫以後，雖然是很舒服很溫暖，可是呢，就這麼一念就平下去，心安愉泰，好像是暖洋洋的。哦，那種暴躁的不調的氣就沉下去了。這就是我這幾天的體驗。

師云：那個光的現象也講一講，使他們萬一碰到這個景象，依我跟你所討論的，所講的，互相做參考。劉女士：哦老師是讓我假想是明珠也好，假想鑽石也好，假想任何一個發光的東西。我頭幾天想鑽石，想不出來；然後我把手上鑽戒看一看，還是不出來；想珠子，我把珠子拿來看看，也不出來。什麼都不出來，你怎麼想它就不出來。後來我就想燈光，也不成；想佛光也不成；想一切的東西，這影像硬是不來，後來我念佛號也不成。就在這個時候，我以為我看到的光，所想到的這個東西，應該有個輪廓才對。但我只有一個概念，沒有輪廓，我想找個輪廓找不到，我所謂找不到是找不到輪廓。在這個眼前這個輪廓找不出來，這很難很難，想不到這麼難的!那麼今天早上，我想既然是找不到，不管它就算了，那麼就索性把心空掉，整個不管他。然後我就在這個空到自己可以感覺到非常有把握不動了，然後提起一個念頭，我說我現在看看可不可以有什麼東西，這個念頭一動，立刻一個蠟燭在我眼前。

師云：蠟燭的光？劉女士：蠟燭的光在那兒擺擺搖移不定，我這時候啊，心裡頭是清明自在，我忽然想起一句話來了，燭影搖紅。我說這好是好在把它顛倒過來了，因為是紅搖燭影，紅搖燭影這一點也不稀奇。那麼想完了這個呢，覺得自己還是一心不亂，非常的高興，非常的舒服，這個腳的疼啦，麻啦，什麼都沒有了。正在這個時候，我就想我可不可以換一個旁的東西呢那麼一換我就想要鑽石，就出來一顆鑽石；我說要一顆珍珠，很大的珍珠過來，都在一起。我說這麼容易呀正在這一念之差，所有東西去掉了。忽然又有一個亮光，這個亮光發自我不知道那種寶石，像就是那一種淺綠淺藍色極亮的光，這都是我不認識的寶石。我沒有想過這寶石，我也沒有要過這寶石，就在這個光一現前的時候，所有的燭影，所有這個蠟燭，跟珍珠鑽石，一概都沒有了。這個寶光前頭，前頭這三個一概沒有顏色的，有輪廓而沒有顏色，那燭影在動，但是沒有顏色，至於這個光啊，清清楚楚，顏色在前頭，我剛想要抓住它，它就沒有了。孫教官：我有兩個疑問，想請示老師。第一、白天沒有時間，晚上太晚打坐容易昏沉，怎麼辦？第二、劉女士說到明點，我想起去年打七後，我即觀燈作為明點，可引到丹田臍輪處，後念咒觀想太費力。每晚拜佛，如心沉下去，則觀想很好。再，晚間持咒「唵」字去掉後，正式持咒，或許會上來個光，裡面也許現出個佛或觀音菩薩，或古裝的人，或男鬼或女鬼，並非意念上有，是自然來的。我知道不好，一來就睜開眼，靜一靜，從頭來，就沒有了。師云：第一個問題是因為疲勞過度，應等休息夠了，或睡夠了，再打坐。當然好多人工作都太忙了，這個沒辦法，只有自行想辦法調整。

對了有件事情老想說，忘記了。但非常重要。好多人，就像我們這一堂好多人，都是一天忙碌下來，晚間睡覺前打一坐，等精神好了，再拚命做事、玩樂，為什麼你們功夫不能進步，就是這個原因。真正修持功夫，要能持盈保泰，應在精神好的時候坐，這樣精神投資下去，效果才會大。所以必須睡夠了再去坐，才能有進步。第二、你准提法修持得蠻有成績，當然尚未圓滿成熟。光點中變來變去，不理它。若是內在自發的，可以用意志去控制它，叫它變過來，就變過來。若是外來的，念我的本尊咒，自然百魔不侵，三界天魔都不怕了。但還是應歸納成一點，慢慢將它確定了，佛相即是佛相，明點即是明點，不要用自己意志去變動它。因變來變去就是心魔，這表示定力不足。這個境應一以定之，隨時有進步告訴我!你持咒的情形以前從未告訴我。

王同學：我有個妄想，姑妄言之，如今日我打坐打神拳（打坐時，身體四肢和頭部，自動打拳似地動起來，非一般人為拳術所可模仿，故戲稱為神拳）時，如意念專一，不知能否按照自己意願離地跳起來，或飛起來？師云：如果環境許可，再加以訓練，是可以辦到的，這是一個科學的證明，證明人類精神可以控制生理活動，要它如何便如何。而且你知道這個道理，在意念上不會被迷住。但是沒有那個環境是不行的。到底是魔境，是魔境。金教授：今天比較安靜些，什麼都放下，上午因坐的時間較長，腿發麻，後來跟沈教官學，不管它，結果自然恢復。可見應該一念專精，什麼都放下，反而好了。陸君：這次大家都提到了明點，記得以前我也問過老師，我有時觀想，或未觀想時，這個明點老是在頭上打轉，或在身內亂跑，不知應該用什麼法子？師云：不是告訴過你們，未見性以前，不該觀想明點。你應該先把乖戾之氣、浮躁之氣、錯綜複雜的習性先磨平了，一念不生全體現，見到了，參透了，然後才能談觀想修持。同時你只有母子二人相依為命，應該先盡人事，先要結婚生子再談修道。你所說的觀想明點不是不對，必須先參悟，參透了再談修持，否則皆外道。五祖所謂：「不見本性，修法無益。」這些道理，這幾天都早告訴你們了，難道不清楚？沈教官：前天老師叫我打坐時念南無阿彌陀佛，初時不順口，現已順口，但後腦處有些難過且作熱。另外觀想的問題，從前由煉內家拳功夫入手，因為思想不集中，拿夜光錶作反光的目標。後來老師叫煉眼睛，點支香，觀看它，疲倦時，閉眼，眼前有光，張開眼，又看見了。現在問題是，如此煉看光，是否可以，眼睛是否不應朝下，應提高，對眼睛好？還有打坐後身體發軟，當然可能是白天疲勞過度之故，但我是早晨一起身後即打坐，卻身上發軟及瞌睡，要再睡一覺；有時又覺得打坐後渾身是勁，好像要爆炸一樣；又覺得想飛起來，衝出這個房子。當然不是事實，就是有此意念，請老師指示。

師云：第一、念佛照念下去。第二、至於看光點，煉也可以，不煉也可以，煉了是對眼睛好些，意志也能集中些。但如果你煉光點另配合念佛是可以的，光點定好，意念即定在光點上，身體可以照煉不誤，慢慢地會引你走上明心見性的路子。但現在他們所說的一切，你可一概不管，一路孤行可也。煉光點時，眼光放平，不要提高或垂視。第三、身體發軟沒關係，充其量如韓居士這樣，你會那種氣功方法，把握住呼吸即可。但你的那種身體發軟，還是身上疲勞尚未恢復所致。蕭先生：第一、今天精神很好，腿也比過去好，感到又痛苦又舒服，老毛病又來，腰有些痛，氣比較壯，可惜快收場了，如再有一周，腿就差不多了。（眾笑）第二、觀念上逐漸改變了，因為求道成佛的願力漸大，對許多事情的看法，也隨之改變，把這點意見貢獻給幾位同參。願力先要有，則氣魄、態度、觀念都會隨之而改變，這是我的感覺。黃老居士：請老師仍然一本初衷，隨時多予指示。如果將來有任何成就，絕不辜負師恩。向來做功課，每天早晨都有四皈依：在佛、法、僧之前，第一皈依師。可見對老師始終恭敬。師云：黃老，你誠敬還有話說，就因為太誠敬，所以要還你價值，還你嚴厲。這個嚴厲，用之於杭，就是用的這種棒子；用之於文光，罵得很厲害；用之於王××，半開玩笑半罵；用之於魯居士，痛痛快快地罵一頓；用之於你，一樣辦法，只能用橡皮棒子，我當然一本初衷，不用你說，否則還叫我。但有時變更一個方式，要你參，就是話頭，你就應該參。就如我問袁老師說：「參什麼話頭？」袁師說：「參我呵從頭到腳都是話頭。」他如何要這樣，其中都是有緣故的，

要參。當然，不僅一本初衷，而且帶上的都是硬棒子，你要準備煉好氣功接棒，挨棒，只要能受得了。

黃老居士；我知道，打就是愛。師笑曰：這棒子打不進去了チ楊管老：我今天沒有什麼，今天吃力得很，並非想睡，但是坐在這裡，很明白，妄念很少。下午觀想明點，我都知道，觀想有個明點，方法不同，一個用眼睛，一個用意識來觀，不管如何，隨時隨地可以保持。總覺得有個明點，自己要把「意」擺在這一點上去看。師云：此如龍銜海珠，游魚不顧。隨時隨地可以如此，雜念不起。記住這一句，空中有這一點妙有，始終定住，留「意」擺在這一點上，慢慢可以翻過妙有之關，起真作用。

楊管老：噢噢是的。還有一點，是關於黃老的事，昨天聽後，不便表示，後來聽見老師的答覆，尤其今天聽見黃老的話，在此引起我的感想，也可以說我一個人的，也可以說兩個人的，因為蕭先生也非常記掛這個事，他叫我說，可以分為幾段說：第一、由黃老昨天的報告，我感覺到，在打七以後，希望老師和黃老能徹底地談一談。我覺得老師對黃老太客氣，因為覺得他年歲高，所以對他說法就不像對文光等人的態度。但是今天聽老師的話以後，覺得很痛快，尤其黃老的表示，好極了，所以希望老師對他不要像七十三歲，而要像二十三歲一樣，什麼事老老實實痛痛快快地談一談。

第二、是希望黃老的，我今天說老實話，半年來覺得你不是你，你這個人本來極謙虛。我兩次打你的棒，而且很不客氣，因為你的說話很自大，不像往日的做法，所以給你棒。好像，你現在才知道圓明居士究竟是何許人也。但過去你知道我買了這本書，你並未研究，你口氣中大有這個算不了什麼之意。打你棒子後，承你的情，認我是善知識，才拿去看，現在你是完全知道究系何許人也。而且過去你執定一個空，我說有，你不信，現在也了解了。所以這個問題還是所謂鼓不敲不響，過去沒有人和你談，你一個人摸是比較吃力。

第三、昨天和你談，去年下半年，因為老師比較忙，來的機會少些，「比較是我一人搞」，可見一個人搞是如何。因為我們不過僅僅入門而已。閣下如果認為你可以到重關，我看恐怕還沒有到時候，因為真空妙有現在才了解。更進一步，老師允許可以透關，猶待努力，希望老師和黃老談話的時候，盡量請黃老自己要拿下來。我說一句話，黃老這半年的確很用功，但是似乎自肯之處太多，覺得你總是對的。我們倆人辯論時，不要以為是你對，但我們倆人都不是真知灼見，否則一下出來了，對即對，非即非，如果考慮就不對了。我們倆人昨天辯論，各人都以為自己對，但是一到老師面前就矮了，你也不會，我也不會。如果各人都堅持自己真對，這就不對了。

另外，黃老還有一點我要勸你的，假如不相信就算了。你說每日四皈依，既然皈依老師，就完全相信他，把他當作佛，既然上當，當然就該上足了。至少這一年就完全信他的，非要上當不可。這一出關以後，如果真有善知識比他高的，我們再找別的，不能說他保我們一輩子，這不行。但是現在就應該上當，如此作法，無論心理上、生理上、學問上，庶幾乎對雙方都有益。這個話是對黃老說的，也是對我們大家說的，連我也在內。

黃老居士：剛才楊先生和肖先生的意思，我非常歡喜，衷心接受。尤其楊先生是我的善知識，而且我學佛也是由楊先生帶領的。我向你們兩位多多感謝。楊管老：這又離題了。師云：好文光有話說嗎？文光：我有。第一件事，我下山後要參通毛病何在，何以不能變化氣質。

第二、做功夫隨時隨地調整身心非常重要。對我來說，心理、運動、飲食、睡眠是四大要素。隨時隨地綿綿密密地調整身心非常重要。如果有一個舒服，就可以影響好幾天功夫，對我來說，最要緊是維持心理上的平衡，其次飲食，再次睡眠，再次運動。如果一個晚上睡覺好，則必有精化炁的感覺。這個感覺就是督脈到頭上的這條路，在睡覺時體會特別舒服的話，第二天早上起來，就會有陽氣產生的感覺。如果沒有，則可以體會到身體內部是陰的。而且可以藉此判斷今天的好壞。打七以前，我很小心，沒吃任何東西，但是胃非常不好，而且睡得不好，這裡的空氣也不好，蚊子也太多，又吵，所以睡得不好，一點精化炁的現象都沒有。

第三、老師這兩天所說的功夫程序，老師說有重點關鍵的地方，我自己還未找到，但是希望大家能找出來，因為我也覺得其中確有關鍵。師云：文光這幾年有很多出國機會，如留德獎學金考取了，但都不去。有很多科學論文都在國外發表，國內還看不到。但每次想到要離開我，夜裡就哭醒了。他想在這裡多跟我學幾年，今年因我罵得太厲害了，而且自己有一個轉變，預備出去了。留日考試己考取，要出去磨練磨練，不能依賴性太大。他研究這個東西，好像笨得很，但實在笨得可愛，獃獃板板的科學方法。雖說對我如此恭敬，但也會提反面問題，說這樣不科學，要磨好久。今天不通，明天再來，非要把它弄通不可。

他苦得很，大學畢業，研究所畢業，全靠自己，推菜，賣菜賺錢來供給母親和五個兄弟，父親又早死，現在還供給幾個弟弟讀書，一個讀大學。他自己讀書時，一個月只用十塊錢，現在一個月賺一千兩百塊錢，全部交給母親，母親給他一百塊錢一個月。但他慷慨得很，還救濟別人。他用錢也是科學得很，不該用的，一個錢都不用，該用的，慷慨得很，甚至借債來救濟人。營養這麼壞，又苦，所以身體壞得很，所受壓力很大。又因為他的身世、遭遇、處境，從小就養成內向型，說句不好聽的話，處處感覺自卑，不如人。環境、身體給他的影響太大了。他夜裡睡在我那裡，在夢中，高聲地唱歌，什麼泰山探險的歌等，這是他的本有之性。但到了白天，又回復到木木訥訥的後天性了。

但他研究東西，確實得很。一次，他要學看光，一教，他也就會了，他也知道應收回，應如何。他剛才說我這幾天所說，關鍵處很多，他說他自己智慧不夠，但希望大家注意。他又說這幾天說到煉精化炁，但煉炁化神並未說。他希望大家在這幾天所說的當中找問題，勿空談，找到問題趕緊問。

因為他相信這幾天定慧等持之法雖說完了，似乎都已懂了，可以自修了。但若真離開我，遇到問題，不一定真能解決，到時要經很大困難，到真能體驗時，已經遭遇多少次失敗了。這是他的婆心，看他冰冷的臉，但心頭熱。他不似一般宗教徒的迷信看法，完全科學觀念，對於眼通認為如開關電流，一截斷則不見。他身體如此壞，現在等於換了半個人，還未換完，所以他生理上的感受，反應比任何人都靈敏，來得特別快。他跟我到處走，聽了很多，本想把歷年所聽的，有關哲學的、學術的、修道的等等編成語錄，但因身體壞，一時無法編。他說過，將來總有一天會分門別類地編成語錄，哪一天說過什麼話，他都記得。

他所提出來的四點：飲食、睡眠、運動、心理，即調身與調心，這是對的。其實這幾天他功夫在進步，可是他自己不知道，因為現在這個階段，正如魯居士一樣，需要睡眠，多休息。但這幾天，他又管錄音機，又坐在我旁邊，大家又對他很恭維的，所以一緊張更受不了。

蕭先生：我有一個問題，他所看到的，水呵!山呵!是幻境，還是實境？師云：非幻境也。這東西很難說，如夢如幻，你說是實嗎？實的東西又在哪裡？若說幻嗎，文光靈靈明明，自己能做主。而且有個前提，他是一個學科學的，頭腦不簡單，不會輕易上境界的當。且他話里還有一個重點，有一個分別，有一種是他可以做主的，叫它現什麼就現什麼，這是境；另一種是它自然來，他不能做主的。這裡面有兩個重點。魯居士：這第二種是不是天眼通？師云：不是這是眼通的前奏，不過文光他這開關，把握得很牢，他知道應如何，而且他要發眼通，我非常贊成。像文光這種牛嘴的嘴型，口德最好，他即使知道千萬人的隱私，都不會說出，就是把他打壞了，最多叫一聲哎唷，也不會說。而且在道理上明白，會守語戒，不能說這些事。他可以發，但他不妄發，因為他明白眼通發了，於道體成果上會有妨礙，所以他自己有開關，可以將它關掉。你們可問他開關的巧妙。在這裡，還有剛剛一句話非常重要，他在看到一切境界時，可以不理它，境界儘管有，等於閉眼看不見。

楊管老：電流一截斷，這個開關在哪裡？文光：這個開關在哪兒，我不知道，這不過是個比喻。打坐時若陽氣上來，則電流也源源而來。自然會有作用。

師云：任督二脈一通，則腦神經，頭腦的脈輪，即密宗所說頂輪，一震通以後，就發了。所以他打坐，督脈到這裡，就發了，這是「開」。「關」呢？文光：「關」就是故意使這個境界錯亂，我這個方法可能不大好，即故意睡一個壞覺，搗亂它，使這個境象錯亂。（眾笑）

師云：下午的時間改成檢討，我似乎感覺這個法會已結束。平日在家不談佛法，術語都忘了，一切都忘了，非要提起，我才想起來。你們看這忘性有如此之大，現似已無話可說。打七不平常，因還有個佛法在，現在已將結束，似無佛法在，一切又回復平常了。你們有問題可提出討論，也許可以引發我，其他也沒什麼可談的。因為如何參、如何見，見後又如何修，都說完了，其他的都是多餘的。至於鍊氣化神以後怎麼辦，則向上一路，千聖不傳，密不通風，是破末後牢關以後的事，現暫且不談。楊管老：我現在問一個笨問題，我們打坐、參究，見到「這個」以後應該怎麼辦？師云：我們這一堂人，即使見到「這個」，也是所見者甚少，只是見到三際托空，本來面目的一個空的境界。如同圓明居士，在嘉陵音那裡，見到這個以後，到章嘉處印證。章嘉說：「你這個見到的對，並不是不對，但只是鑿破了一個小窗子的洞所看見的天。應該是把這個房子打破，登在高山頂上，所看的天才完整。」於是他回來重新在自己的官邸里——那時他還是世子——閉起門來，自己打七。七七四十九天的「七」，結果突然間他只覺通身流汗，大悟了。於是趕緊再跑去看章嘉，章嘉看到他進門，還未等他開口，手這麼一招，就說對了，對了，這回對了。他也就這麼回去了。這就是所見者大與所見者小的不同。

你們這堂人所見者小，都是他力所出，所見都淺，見了這個以後應擴而充之，配合行履，變化氣質。不只在靜坐上用功，在定住以後，應在行事之間，待人接物之間，看能否忙忙碌碌之中保持這個。苟有不能，必立刻上座，放下，好好保任，待有充分把握時再起用，必須動靜一如。檢討自己，過去所有習氣有無變化，要高亢的變為謙下，柔弱的變為剛強。調整自己，孜孜為善，孜孜去不善，打成一片，這樣才行。如果上座以後，有佛法，保住三際托空，放下腿就丟了，則所見不真，未打成一片，無用。所謂打成一片，即必須動靜一如，起心動念行住坐卧，忙亂之間皆能如此才行，這樣初步所見是真，才能談到修為。否則先要把這一面弄清楚，念念無住，念念不住。在待人接物之間，雖有動作，其心空空如也，了無一物，這樣才對。好像這次打七之中，很多人都想幌一下，下山後根本就不是這麼回事了，不能打成一片。再加平日忙亂，回來疲倦，兩腿一盤，休息一會，這樣如何算得用功？未見者必須先見了這個，才能談修為。一念萬年，萬年一念，要行住坐卧之間一概不離有為的這個，這一點，定住了，等到氣脈完全發動，則身心一片，意生身成就，自由自在的，愛現前即現前，然後變化生理的氣質。如《楞嚴經》云：「脫粘內伏，伏歸元真，發本明耀。」彼時不論意生明點，及本身光明，身心配合，內外一片光明，所謂虛室生白，常在光中，般若智慧自然現前。如劉女士昨天所說，只不過嘗到一點甜頭，還未穩。萬物靜觀皆自得，看一切都慈悲喜舍，看山河大地人我眾生皆如夢如幻。下腿走路，皆如水中浮萍，或棉花上走路，實質世界漸漸在你的範圍中皆變成真空，必須要如此用功。

師云：大家可互相討論，我旁聽，理愈窮愈明，也許撞到一機一緣可以大徹大悟。不可高傲，也不必自卑，得中和之道，大家都是良師益友，都可互相討論，改進自己。王同學：如果萬物皆自清凈圓明中突生無明，再生萬物，其過程如何形成？時空又如何轉出，請老師在大關鍵上說說。師云：這個問題，如修行到重關者尚未明白，必須詳講。在你，不必講，恐仍意識思維。在《華嚴經》及我的《楞嚴大義今釋》中都有一點影子，你老老實實去看，想偷巧不行。諸位都未好好地研究，你們應將其中修持的方法，配合見地功夫，整個串連起來，擴而充之地去研究。韓居士：昨天看到黃老居士打坐一個多小時，手酸了，三昧印即鬆開，放在膝蓋頭上，這樣似乎不大對，不應該如此的。師笑云：善哉善哉善男人，善女人你這番用心是好的，三昧印當然好，但兩手鬆開放兩膝上也是一種手印。看在什麼時候用，你是大居士、老居士，如何佛法經論如此淺昧。你知道不知道呢？韓居士：不知道。師云：以打坐姿態而言，單跏趺、雙跏趺共九十六種打坐姿勢，各有妙用，與三昧印一樣的，得定不得定不在結三昧印與否。當然結三昧印有其道理，且與氣脈很有關係。但諸佛菩薩境界之差別，有各種手印與坐法，其中妙用無窮，到某一種定境，生理上自然會告訴你需要結何種定印，氣機才會歸元，到時自會採取某種定印和坐法的。韓居士：這些我都不知道，說黃老居士說錯了，罪過，罪過過師笑云：這也沒有什麼罪過，不知者不罪，而且你是一番善意。（良久——）師云：學般若人如冰棱上走，劍刃上行，一有不當，喪身失命。普通人因果還慢些，學了佛，知法犯法，罪過更太。很多學佛的，無論出家在家易生一個流弊，一學了佛，即「天上天下，唯我獨尊。」可尊者是佛，並非是你，自己傲慢得很，還不願向人請教，怎麼得了？故學佛家的人，也有很多流於狂妄，必須特別自己檢點。師繼又厲聲說：注意呵學儒家的易流於迂執；學道家的易流於詭秘。這是三個流弊，必須要見其正而知其弊。並且要知道，凡是宗教徒最易傲慢、偏執。欲救儒家之迂執，即要佛家、道家。欲救道家之詭秘，即要佛家、儒家。救佛家的空疏狂妄，又要儒家、道家了。所以對這三家，我們要知其正面，也要知其反面。周老居士：正如《楞嚴經》上所說，由戒生定，由定發慧。的確，

戒有多少種的戒!定也有多少種的定，到由定再發慧，真正的慧也即是所謂悟境，也有大慧小慧，大悟小悟，以及大般若智慧等不同。以個人數十年的體驗，更加深了解，這個戒定慧三者的確是連著的。師云：周老居士真是難得，他大大小小的善事不知做了好多。你們只知道打坐、修證呀，什麼的，你們不知道，這就是行履，行履到了，一樣可以到。所以我說，不要擔心周居士，他會到的。我這個不是故意安慰他的，此所謂菩薩行徑就是功德，捨己為人的功德，戒定慧皆在其中矣無論大事、小事，他都會做的，他這是菩薩的一面，行履的一面，是值得效法的。說不好聽的話，你們看他做事婆婆媽媽的，但是翻過來一看，乃是菩薩的行徑。我們這滿堂人，包括我自己在內，沒有一個在這方面如他這樣婆婆媽媽，大慈大悲的，從婦人之仁開始。但是周老居士心識田中，有一個最大的障礙，必須他自己有一天真誠檢點出來，痛加懺悔去才對。什麼障礙呢？自己參去翰師云：道家叫人要經常咽津液，咽津液則自然納氣，氣跟著津液一直送到胃再到丹田。尤其學道的人，應經常嚼津液，咽津納氣。津液者，其成分極其複雜，各種各樣的妙用多得很。但怎樣才知道津液是化了氣了呢？很少人提到這個問題。當氣由督脈上升到達頭頂，慢慢到舌頭牙齒縫，甜甜的津液（不是白糖的甜，而是自然的甜味），源源而來。不要經常咽，等滿口時，舌頭翹起，不要像喝茶般地粗咽；要輕輕地、慢慢細細地咽，送下胃，自然氣下沉，自然到達丹田。女人則沉到胃（中宮）為止。神凝氣住，此即化了。津液變甜了，佛法謂之甘露，甘露未來即氣未化，這是說的咽津納氣。試看滿堂人打坐，還有修行很久的人，幾人有這種清涼而帶甜的口水？太少了，年輕人容易，咕嚕咕嚕的，但甜的還沒有來，氣未化，老年人則口裡乾乾燥燥的。咽津納氣，久而久之，皮膚及全身都是另一番滋潤了，有如溫玉。咽津納氣如蒸餾水，是化學作用。精化氣，氣化神，乃至神還虛都是化學作用。煉精即身上後天之精變成先天之精；鍊氣即是由轉河車，在此軌道上再蒸餾一番即是。何謂蒸餾？中學的化學課本上都有，水蒸餾後，最乾淨的蒸到鍋蓋上，由頂上一滴一滴地滴下來，於乾淨凈的，一點雜質都沒有。故煉精化氣，即是將此後天之精蒸餾、提煉，化了，變成甜的津液下來，才是化了氣。然後此津液配合上各種荷爾蒙，在身中若再經過一段時間「定」的醞釀，依天然規律，氣脈會再起變化，此類精氣所化的津液再變而為「神」，即光明。從科學知識，吾人知道，宇宙中時間空間有盡，光是無盡的，光也是遍滿虛空凈法界。再進一步，夜是黑光，晝是白光，超出地球外，與其他星球之間的光，又非現在所見的光。現在看到的光只是太陽反射的光波，經過虛空中許多塵垢物質後所看到的光，不是光本身的體相。