李守力解讀睽卦3西周陶簋、王夫之占卜

2002年在洛陽唐城花園發掘一批西周墓葬，其中一座編號C3M434墓葬中出土的仿銅陶簋內壁腹部刻筮數、刻劃符號和圖畫。《考古》2007年第2期以《河南洛陽市唐城花園西周墓葬的清理》為題作了簡要報道（以下簡稱《簡報》）。該刊同期還發表了蔡運章和安亞偉合寫的《西周陶簋所見圖畫、筮數和文字簡論》（以下簡稱《簡論》）一文，對其中的圖象、筮數和文字作了有益的探討。

陶簋內壁上刻劃的「田獵圖畫、筮數易卦和刻劃符號」等，在西周陶器中極為罕見。

根據《簡報》的描述，圖畫分別是：一車徒，豬首人身，左手持盾，右手持戈，雙腿彎曲，做向前走動狀；一射夫，鬼頭狀，橫眉圓目，左手執弓，右手持戈，左腿揚起，做張弓欲射狀；一田車，長方形輿，雙輪、單轅、橫衡，車輿與靷橫衡間有繫繩相連；車前側立一獸。

車前分別有五組筮數易卦和刻劃符號。

第一組筮數：——八九一八，即《周易》的《巽》卦；

第二組筮數：八一八一八六，即《周易》的《蹇》卦；

第三組筮數：六一八一八九，即《周易》的《既濟》卦；

第四組筮數：一八一八一一，即《周易》的《睽》卦；

第五組筮數：一一一八八一，即《周易》的《無妄》卦。

在《無妄》卦下還刻一「雨」字。

（圖片來源：《考古》2007年第2期）

根據睽卦爻辭，對照田獵圖畫，我們終於還原了周易中最難解的睽卦爻辭。

睽卦六三「見輿曳，其牛掣；其人天且劓」，上九「睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，又說之弧；匪寇婚媾，往遇雨則吉」。

圖中「車前側立一獸」應該是牛，側立，也可能是側卧，因「其牛掣」（按《楚簡周易》，牛可能因抽搐而倒地），暫時不能拉車。

「鬼頭狀」的射夫擋住了車子，這可能是「見輿曳」。「其人天且劓」，正是鬼臉的形象。

「一車徒，豬首人身」，即「見豕負塗」，由此推知，塗，同途。《說卦傳》「震為大塗」。

車上無人，鬼不可見，故曰「載鬼一車」。

「先張之弧，又說之弧」，「鬼頭狀」的射夫橫眉圓目，左手執弓，右手持戈，左腿揚起，做張弓欲射狀，即「先張之弧，又說之弧」。

在《無妄》卦下還刻一「雨」字，是否就是「往遇雨則吉」？

【王夫之占投靠孫可望之吉凶：得睽之歸妹】

是時，孫可望據滇黔，有人相邀往投。王夫之對孫可望之人品與抗清動機心存疑慮，去與不去，委決不下，於是於壬辰元日親佔一卦，得睽之歸妹。明年癸巳，筮復如之」。睽之上九變而為歸妹。睽兌下離上，兌為少女，離為中女。王夫之釋此占云：

觀於彖，而知睽之為道，不苟同而尚別，二女之志不同，美之與惡，豈可頡頑同居哉？今卦爻之動，不動於兌，而動於離。且睽者，離宮初世之卦，則道宜用離明，而不宜用兌說。眾人無知，為少女所惑，慕其膏澤，而忘其衷情之狠躁，則以可望為歸者固矣。若夫中女之含光以照四國者，則非專壹其心於忠貞，不能求也。使誠得主而為之死，雖鬼車其勿恤，況今之張弧者，自有其說弧之時。（《王船山詩文集章靈賦》）

王夫之對此卦的解釋，已經表現了「彖爻一致以為釋」的特點。睽之《彖傳》云：「二女同居，其志不同行」。王夫之由此說起，認為「睽之為道，不苟同而尚別，二女之志不同，美之與惡，豈可頡頑同居哉？」次以上九之動，在上體之離，故「宜用離明，而不宜用兌說」。

以孫可望為兌悅，認為不可為孫可望抗清的口號所迷惑。以上九一爻之動而言，上九以孤陽處上而失位。則往投孫可望非為得主也。「鬼車」，「張弧」、「說（同脫）弧」，皆見上九之爻辭。若能遇到真能收復國土的英明賢主，為之效死，「雖鬼車其勿恤」，何況爻示張弧之險，自有脫弧之夷。九二有「遇主於巷」之辭，然上九之動則有「遇巷非時」之戒。由上述分析得出的唯一結論是，孫可望不可往投。（蕭漢明《船山易學研究》）