掃祖先曾國藩墓

去年初2,我20年第一次中國過年。長沙天空霧很大,一方面冷熱空氣, 陰雨霏霏, 另一方面干萬個衝天炮在空中施放,也增加了霧氣。早上九點平江余牧師來長沙看我。商談信仰與平江扶貧項目，特別是中醫藥診所。他告訴我,CBM己給他支援。我決定有機會去平江看一看。帶有罪人之心與人交往常讓人清楚而不燥。對平江一事我交給神帶領。10:30, 老朋友克非來接我和太太Grace去看我曾外祖父:文正公在坪塘墓。對文正公小時, 因母親被紅衛兵寫大字報:打倒貴族小姐周耀曾後我才知道文正公是我great great外祖父。母親被迫改名為周躍增, 我也因當心受牽累改名叫吳興旺。這些都是40年事, 日子過得真快, 我也過50。才來看文正公墓。心裡很不平靜。出門前老成也來, 順帶一Taxi,剛巧該駕使知道文正公墓, 儘管小雨寒風迎面而來, 又無路標,但初2路上幾乎無車無人, 駕使記憶很好,一下就到新生水泥廠。下車冒雨登上泥濘土路的伏龍山上。遠眺伏龍，樹木雖茂密，但霧蒙蒙充滿神秘感。近看山下，現代樓房數間，斗天英雄大損田園風光。原御碑亭、廬槽門已不存在，墓道旁侍立的一對翁仲只有一個還默默地袖手聳立在隆冬的陰雨中，迎接文正公後代的到來，另一個則斷成兩截倒在糞池叢中，讓人感到凄涼。正在我們冒雨掃墓，大家彙集合照時，突然老天爺開恩，一道陽光射入墓地，雨也停下，眾人都歡呼起來。天助我也！提起曾文正公，我母親不喜歡。雖然她是文正公兒子曾紀鴻七子重孫, 但3歲時就父母喪失，曾家無人救濟只好寄托在連源周家。以後雖曾家多次救濟, 讓她進長沙藝芳曾家辦校讀書成人,也許小時受苦太深。母親仍不願提文正公。解放後, 我大姐考進藝芳那年,我與母親重返藝芳中學, 我記得藝芳非常漂亮，有池塘和亭子。許多人都認識她。文革期間,藝芳女校改成男女生都可進。結果我則進藝芳讀完高中。看來我仍與曾家有緣。改革開放, 人們重新估價文正公。我小姐是文正公追隨者, 我也因她開始接近文正公。文正公家鄉荷花池也請我去過兩次。但掃文正公基這是第一次。　　有人這樣寫:文正公墓墓冢原系三合泥拌碎石糯米混澆而成，墓圍直徑約5米，花崗石圍。墓碑三道，主碑題曰：皇清太傅大學士曾文正公一品侯夫人歐陽夫人之墓，附碑均為龍紋浮雕。墓前有拜台、墓坪，拜台約50平方米，經26級台階下接一大墓坪約200平方米，墓坪上東西兩側各立石闕一個，分別刻「曾太傅墓東闕」、「曾太傅墓西闕」。原左側石梯通道沿桐溪寺圍牆的麻石，接墓廬槽門的御碑亭，及通道兩旁有石馬、石獅、石虎及翁仲各一對都因解放後及文革期遭破壞。及乎全部麻石都搬走建橋建房.距文正公墓約60米處原立有「太傅大學士毅勇侯曾文正公神道碑」，系大學士李鴻章撰，己破砸成兩半,很難看請內刻曾國藩生平功績。墓地正前原有古銀杏、羅漢松各兩株，但古銀杏因有人挖樹皮做葯己弄死一棵。羅漢松在我眼中是長沙城最老,仍健在.墓地下方40米原有桐溪寺古稱興國寺，為唐代振朗禪師創建。據傳該寺掩映於綠樹叢中，建築宏偉，樓閣玲瓏，三道大門，寬敞明亮，為唐代名剎。但經多次損毀,宋代復建，至明末，寺又毀。清代，經天岩應適禪師募緣重建，改名桐溪寺，因山後桐林茂密、寺前流水潺潺、山清水秀、環境幽雅而得名。文正公建墓地後,還建造守墓靈堂,曾家弟子常從長沙來此停宿數日,當時曾家守墓人僱傭多人與桐溪寺道長共種周圍良田。民國因保蓀,約農留洋回國定居長沙城，常帶洋人來此住宿，桐溪寺有房100餘間。解放以後，寺廟日漸凋零,周圍農戶趁無人管理將寺廟拆磚拆牆,最終除能見羅漢松外,其它都己消失。文正公後人雖儘管將墓放在伏龍山於左、右、後成U狀圍住墓廬，東南方阡陌縱橫一方不可多得的風水寶地。按儒家易經學說，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，稱為四靈，為四方之守護神。北京昌平明十三陵所處的地形也是北、東、西三面環山，南面開敞，天壽山陵前神道兩側有兩座小山，東為「龍山」，西為「虎山」，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局，被認為「龍脈」旺盛。但我仔佃聽取守墓人後代，周新明先生追述後，不認為文正公墓位完全由文正身前即定。文正公是儒家代表，但身前有習慣登高拜天。從墓碎片中，我也看不到佛家痕迹。傳說文正公在創辦湘軍時曾造訪桐溪寺，與寺中住持寶月方丈談天論道，相談甚歡。據云，當時文正公已屬意桐溪伏龍山陽作為身後歸葬之地，但寶月方丈並不首肯，言及佛門近地非常人所能用也。我持否定。若文正公如此即定，不會先停長沙城金盒嶺，再移此處。至如不回老家還有一原因，就是文正公不願回雙峰福厚堂去與家人爭奪土地。這點文正公後人都照辦。文正公墓還有一特點就是與歐陽夫人合葬一墓。文正公重末有多房，只隨歐陽夫人一人。其事業靠歐陽，這顯明，儒家云：君子之道， 造端夫婦；及其至也，察乎天地（禮經）。　　守墓人周家後代領我們來到他家。即見酷似海龜狀的贔屓(音bìxì)趴在地上。贔屓為古代傳說中的動物，為龍之三子，力大無窮，極善負重。古來習慣相沿，各種石碑下之石座均雕成贔屓之狀，就是取其力大能負重之意。斷成兩段的曾墓神道碑側靠在贔屓的兩邊，碑的首部亦已斷落，立在贔屓的後面。神道碑上段的上方用篆體刻有「太傅大學士毅勇侯曾文正公神道碑」的字樣，清晰可辨。碑文字字楷書，除斷裂處外，其餘部分尚能辯認。此神道碑以及贔屓均系原物，周家保護至今，功不可沒。據主人談及，其曾祖周培湖當年就住在附近，常幫桐溪寺打些短工。曾墓落成後，寶月方丈即將其薦給曾府，耕種墓田並為文正公守墓，代代相傳。眼下的主人，當然不用再負守墓之責，因周先生常用摩托車帶人賺錢，生活尚稱可以。又因怕鄉人紅眼他家身世，不敢在外立碑立名。但盡心盡責照管文正公墓。至今雖有人多次破壞，墓桌被移走，墓冢被打開，但未動遺骨。這一點也許歸功風水，但周家遷居墓地60米內，任何盜墓者都無法得逞。周家大功不可忘。雖當地政府有資金百萬修復文正公墓，但明眼人一看便知，資金己被人亂用，並末發在修建。在周新民家吃飯中，周先生還搬出大量古書和儒家經典，文正公傳。一本書己閱讀數干次，書頁己黃並己股線。周夫人特別客氣，又是山珍海味，還將昨日剛打上鮮魚上桌讓我們歡享。也是天老爺開恩，太陽出來，我們這群城裡客全坐在坪外一面聽周先生講儒家，文正公，一面則大吃大喝。我是來中國意想不到過年了。席間,桐溪村許多人都進院拜年。個個都愉快。一個農民對我說現在農民比城裡人好過。村民都很重視這塊墓。走前我執意付幾百元表示謝意。其實此行我受益非淺，除對文正公更了解，同時儒家思想正衝擊我心靈。我從周先生書中找到一本李安綱編著：儒教三經，見書他剛買幾天，就用同價從他手中購走。從禮經，論經還有易經看儒家才知自己祖先。信望
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