大千老師講中醫基礎（4）_八卦

20090915_大千老師講中醫基礎（4）_八卦那麼今天咱們講八卦，也是從氣道的基礎上來講，上幾次咱們講了氣道、陰陽、五行，今天咱們講八卦，因為這些對學習中醫基礎，大家有必要了解。那麼講八卦，我們必須得說《周易》，因為八卦是《周易》的重要組成部分，這個剛才我想了想，這個八卦不好說，跟說陰陽五行一樣都不好說。為什麼不好說呢，主要是因為這個我們作為現代人，跟古代文化存在很大的割裂，這種割裂是文化的割裂，也是認知的割裂，我們在談氣道的時候反覆地講過，因為中國傳統文化的精華是神氣文化，而神氣是世界構成的上層，形、跡是在下層，最後形成了形體。因為我一再強調過，神統氣，氣化形，神是在上層，它直接影響到氣，氣從哪化出來呢，就是從神那兒化出來的，那麼氣化下來之後，形成了宇宙萬象，就是我們能夠感知觸摸的一切一切。那麼大家說五官各種儀器所能測到的基本在形的層面上，包括電磁波啊，光啊，音啊，光生電，這些都屬於形的層面，因為只要你能測量，現代科學所能發現揭示的都是形跡，那麼中國古代，還有一些世界各國它這個古代的時候，你不要簡單地把它理解成原始社會，是愚昧的東西，那麼在那種文明體現了氣的存在，對認知的存在，那麼這個整個的世界就是這樣演變過來的，之前人們簡單，可以很好的跟神氣接觸，那麼隨著整個文明的演繹，慢慢地變得複雜，慢慢地人們的文明流於表面，由上層向下層而走，這個在形跡的文化當中不斷地發展，壯大，不斷地繁榮，現在這個形、跡的文明，也就是物質文明，已經發展到一個空前的水平，當然它的反面就萎縮了，我們講陰陽，陰的一面就是陽，陽的一面就是陰，沒有絕對的好，也沒有絕對的不好，事物都要兩面來看，你這方面好，那方面不好，你比如現在人情啊，你這個講物慾了，人情就淡薄了。講物質了，精神就淡薄了。世界發展了，環境就污染了，所有東西都是兩面，所以說我們講八卦，講《周易》不好講，原因就在此。大家活了這麼大，主要接觸的還是物質文明，形跡文明，和簡單的神氣文明對於神氣文化知之甚少，甚至完全不知道，也有人完全排斥。所以說我在這跟大家講課主要還是想讓大家能夠有機會接觸「神氣」文化，通過陰陽也好，五行也好，八卦也好，最終目的就是想讓大家接觸神氣文化，並且對它有一定的感知。1、《周易》的結構和成書那麼《周易》這本書它是誰寫的，寫什麼的，這個我們先講一下，這個說法有很多種，就不一一多說了，我只說一種。《周易》分三部，叫歸藏、連山、周易。這個三本書，成書年代大概是夏朝、殷朝和周朝，那夏朝寫得當然是不具體，夏朝包括商，夏朝和商朝寫得是歸藏和連山，這個周朝寫得是《周易》，這三部書統稱為《易經》，那麼由於年代久運，前面兩部都已失傳，最後流傳下來的就是《周易》，這是一個說法，但是否正確，還有待考證。這個從我們氣道的角度上來講，這個《周易》這本書是闡述氣象，什麼叫氣象啊，物的本來面目，氣道也好，神上講也好，它是用來展示，那麼《周易》具體是誰寫的呢，這有一個很傳統的說法，伏羲畫八卦，文王演成六十四卦，周公寫爻辭，這個孔子做十易。什麼意思呢？這個最早啊，這個《周易》是有八卦組成的，這個八卦，大家應該都知道，乾坎艮震巽離坤兌，一會我們要講到，大家知道就行了。然後到了文王，八卦兩卦兩卦疊在一起，八八六十四，就演變成了六十四卦，這個《周易》基本的六十四卦圖就出來了。那這個時候，這個沒有任何文字的解釋，只是畫出來的，陽是一橫，陰是兩短橫，只是像畫圖一樣畫出來的，那麼到了周的時候，每一個爻辭，八八六十四卦嘛，一個卦是六個爻，每一個爻有爻辭，每一個卦有卦辭，周公就都給做上解釋了，就好象咱們畫畫，畫了一幅寫意畫之後，每一幅寫意畫他寫了解釋，這就是周公寫了這個爻辭。然後再到後來，這個爻辭大家也讀不明白，那麼到了孔子的時候，孔子五十而喜易，到了五十歲，喜歡周易那本書，他看的書啊韋編三絕，把那個書都看爛了，可想下功夫之深，他對這整個的《周易》做了全面的註解和闡釋，什麼叫十翼啊，就是十篇文章，用來補充增益《周易》這本書的含義，這個到孔子做十翼，整個《周易》啊就比較完備了，《周易》加上孔子的十翼，整個叫易傳，那麼這個就是我們現在看到的《周易》的全貌，這個傳的全貌。那這個孔子的貢獻非常大，大在哪兒啊，讓我們能夠站在孔子的高度，來窺視《周易》其中的奧秘，那孔子這個人啊，非常誠實，他在寫這個《周易》的時候，並沒有完全的所有的條文都解釋到，有的沒有解釋到的或者不明白的，他寫上不詳也，那個是非常誠實的一種做註解的方式，不像很多文人，不明白裝明白。歷來的很多對經典的註解，很多人不明白裝明白，胡亂解釋，導致後來人們對經典的曲解，那孔子不是這樣的，這個人做學問非常踏實，不明白就註上不詳也，明白就給你寫出來，其實孔子已經站到一個相當高的高度，他不明白的我們現代人也基本不明白。有兩個原因，第一，周公寫得繫辭可能有錯誤。第二，流傳下來的時候可能有錯誤。第三，孔子確實不明白。大家可見，像孔子我們稱他為聖人，他寫這個注的時候，抱著如此誠實的態度來寫這個注，給我們留下了輝煌的遺產。可惜的是即便孔子到老了，用盡一生才華來對《周易》寫注，希望後人能明白，但是後人還沒看明白。很多人還不知道孔子在說什麼，什麼原因呢？就是人們思想境界的退化，不行了。這孔子站的高度，後來人站不到那個高度，即便孔子苦口婆心地來說，後人也聽不明白。這個可以說是時代的悲哀，那最後孔子以《論語》著名，其實孔子的最高學問應該是十翼，這是孔子最高的成就，可惜現代人讀懂的少。那麼這個是我們講一下《周易》的形成和《周易》成書的結構，是幾輩人，或十幾輩人共同創造的，不是一個人來創造的，那伏羲他可能明白這個意思，但沒能完全表述清楚。到了文王，進一步解釋，到了周公，再到了孔子，那《周易》大備，那《周易》這套體系基本完備了，希望後人能夠讀懂。這是咱們講的第一。2、八卦的產生第二個講什麼呢，因為這是我第一次公開講與《周易》相關的東西，咱們還是主要講八卦，那咱們只有一節課講八卦，所以不想展開太多，下面咱們直接切入主題，來講八卦。大家現在把八卦當新聞講，這個有點意思，有沒有八卦，聽不聽八卦，人們居然從這個方面來知道八卦，可見這個整個的時代差異有多大，八卦啊，剛才說了，乾坤是父母卦，震巽是長男長女卦，坎離是中男中女卦，艮兌是少男少女卦，這個怎麼來的呢，大家知道，咱們講陰陽時知道，整個世界都是由陰陽組成的，陰陽魚嘛，陰陽互相錯綜變化就產生了這個世界。我們用氣道來怎麼闡釋呢，這個氣一剛就是陽，一柔就是陰。一開就是陽，一合就是陰，一動就是陽，一靜就是陰。一明就是陽，一暗就是陰。就是在這個明暗、剛柔、動靜、緩急、變化、上下，清濁當中，陰陽互相錯綜複雜，就構成了我們這個萬象世界。那古人為了把這個陰陽互相錯綜複雜的關係表述出來，就創立了這個八卦，這八卦之前是四象，少陰少陽太陰太陽，什麼意思呢？就我們這樣來看一下，我們把這個陽和陰後面加一個字，陽氣和陰氣，大家也可以理解成男人和女人，一團陽氣，一團陰氣，這叫陰陽。這個一團陽氣一團陰氣合在一起，組成什麼變化呢，簡單的最基本的是四種變化，就是說兩團陽氣放在一起，這叫太陽，就是過、大的意思，那麼兩團陰氣放在一起，就是太陰，也是過，也就是說走兩個極端了，那麼一團陽氣一團陰氣放在一起，那麼陽氣在上面一團陰氣在下面，或者顛倒過來，一團陰氣在上面一團陽氣在下面，那這是什麼呢就是少陰和少陽。如果一團陰氣一團陽氣放在一起不動，那麼這個陰陽合和的卦，那麼如果是陽氣進陰氣退，這個是少陽，如果陽氣退陰氣進，這個是少陰，這個就是四個，大家別糊塗了。什麼意思，它就是表示一個事物發展，開始，發展，盛大，衰落、死亡的過程，發展的是少陽，盛大的時候是太陽，衰落的時候是少陰，死亡的時候是太陰。古人為了記述的方便，陽就用一橫來表示，陰氣就用兩小短橫表示，我們看一看八卦，都是一長橫兩小短橫，小短橫代表陰氣，一長橫代表陽氣，陽為連，陰為斷，你可以說那兩小短橫來代表虛線講，一長橫代表實線講，陽道實，陰道虛。那麼古人覺得光這樣表示陰陽的消長變化，四個來表示這個消長變化，不能很好地說明問題，就又加了一個，三個，三團氣互相排列組合，來顯示世間變化，那三團氣排列組合是什麼呢，就成八個，就成八卦了，三團氣有可能是陰有可能是陽，就跟二進位一樣，那麼三團氣全是陽，那就是乾卦，三團氣全是陰，那就是坤卦，找兩個極端，那麼這兩個極端，一個居在天上，一個居在地上，互相化生，產生了什麼呢，就產生了六子，這就是《周易》裡面非常著名的乾坤生六子。什麼叫乾坤生六子啊，肯定是這個變化，刨去三個全是陽的三個全是陰的，那麼剩下三團陽氣和三團陰氣互相雜揉在一起，組成多少種變化，就是組成六種變化，哪六種變化呢？那如果說光說組合來說，一個陽爻，兩個陰爻，一個陰爻，兩個陽爻。那麼這個就是兩種，一種，一個陽爻兩個陰爻，那這個陽爻在哪個位置上？就是這團陽氣在什麼位置上？有三種，在下面，在中間，在上面，三種；那麼這個一團陰氣，兩團陽氣，那麼這一團陰氣在下面，中間，上面，又是三種。這就是乾坤生六子，生三個男孩兒，三個女孩兒。三個男孩兒是什麼性質呢，一個陽氣兩個陰氣構成了三個男孩兒。那三個女孩兒呢，什麼特點呢，一團陰氣兩團陽氣組成了女孩。有人問了，比如男孩兒，男孩兒是一團陽氣，兩團陰氣組成的，那為什麼陰氣多而陽氣少是男孩兒呢？這個就是很著名的一個說法，多不算數，皇帝就一個，就是以誰為中心，以誰為中心誰就說了算，其實就是以這個中心為代表。那兩個男的，一個女的，當然以女的為中心了。那兩個女的，一個男的，以少為中心。所以乾坤生六子，三男三女，三個男孩兒是哪三個男孩兒呢？陽氣在下邊兒，是長男，陽氣在中間，是中男，陽氣在上邊，是少男。都叫什麼名字呢？長男叫震，中男叫坎，少男叫艮，三個男孩。那麼三個女孩兒呢？陰氣在下邊叫長女，陰氣在中間的叫中女，陰氣在上邊的，叫少女。又有人問了，為什麼陽氣在下邊，陰氣在下邊，卻是長男長女，這個學《周易》學的時間長了都會有這樣的發問。這裡面簡單地跟大家解釋一下，在下面的力量足，上面的力量衰，長子配氣都是足氣，父母懷孕生孩子，頭胎都是父母精華之產生的，生得多了，到後邊，都是父母衰弱之氣產生的，餘氣，剩餘之氣產生的。所以說，大家看一下，下面的氣足，上面的氣衰，正好是一個體用。比如說，他年輕的時候身體好，沒錢，等他有錢了，身體就不好了，那麼都是這樣。你有這個沒那個，年輕的時候沒錢，有身體也有希望，等他有錢了，四五十歲了，估計也是日落西山了，身體也不好了，有錢了沒用。所以大家記住，所有的希望都來源於底，氣兒都從底下起來，比如說人，下肢要是好，他身體就好，你要說腿站都站不住，腿哆嗦你好不了，氣起於下也，所以說把最好的氣給了長男長女，次氣給了中男中女，最差的氣給了少男少女。少男少女什麼意思呢？不是小的，不是那什麼小，是那什麼，是那三胎四胎。頭胎是長男長女，再生孩子就是中男中女，再次生的孩子，最後生的孩子是少男少女，是這。大家聽清，兩團氣相交合，我們上次講過，陰陽氣要交合，一團陽氣一團陰氣相互交合，陽氣甩出三條陽爻，陰氣甩出三條陰爻來，這互相配合在一起，產生了六個孩子，這六個孩子就是三個男三個女，這個整個這一個家族就構成了八卦。八卦么，父母再加上孩子，六個孩子，三個男的三個女的，又分長中少。那麼，這個整個的氣機放到整個萬象當中就呈現出我們規律的世界，那麼，這個就是《周易》的一個基本精神。咱們開始說的，天地氣交產生萬物，整個的世界都是從陰陽中這麼過來的，陰陽交合那麼能產生，沒有陰陽的交合世界就沒有辦法向前演進，包括整個星系，地球的演變，地球生命的演進，我們自身的演進，都是通過不斷的交合，陰陽之氣相互交雜，不斷地向前發展變化。有句歌說了：乾三連，坤三斷，乾三連，三個陽爻，坤三斷，三個陰爻；震仰盂，什麼叫仰盂阿，是震卦，下邊一個陽爻，上邊兩個陰爻，叫震仰盂；坎中滿，中間是陽爻，兩邊是陰爻；離中虛；巽下斷，巽下邊是斷的，一個陰爻在下邊，是斷的；艮上連，艮上邊是連在一起的。那麼，這個是咱們講的第二個，講的是這個八卦是怎麼產生的，那麼我是從這一方面給大家講的，從乾坤生六子方面來講的，還可以從其它方面來講的，通過排列組合，通過二進位的方面，當然這樣說不形象，不如乾坤生六子這個形象。那麼，大家以後記住，乾坤生六子告訴我們幾點，非常關鍵的事情：第一，乾坤是父母，乾坤是陰陽嘛，就是周易裡面，我們說過，如果沒乾坤，這個整個的世界就沒有了，懂了么，這是第一點。 那麼第二點，乾坤，天地氣交才產生六子，這六子相當於所有陰陽的變化，沒有天地氣交，這世界就不能產生，這陰陽要交合，就像男女要交合才能產生後代是一樣的，動物要交合，大部分動物都是有性繁殖的，包括植物和動物，都是雌雄相交才向下化生，那這是第二點。第三點，這陰陽交合之後產生的不止一種，產生了六種，實際上只有產生了六種才不會簡單的重複，才會出現變化，這就像基因一樣，不斷地組合，這就告訴我們第三點。第四點告訴我們，成男成女的關鍵，雄雌的關鍵，雌中藏雄，雌呢，是雄中藏雌的，這個是至關重要的。以後大家如果有機會學道，尤其學丹道，在《周易參同契》裡面，尤其這個《悟真篇》裡面，尤其講的是這個。這個男的身體啊，是在女的身體基礎上成男體，女的呢，是在男的身體基礎上成女體。也就是說，男人和女人，雌的和雄的中間，這個身體裡面都是雙性的，以哪個為主，以哪個為主他就是哪個性別。那麼，我們看一下這個坎卦，坎卦兩陰夾一陽，坎卦是男的，他帶兩個陰，兩個陰夾一個陽，叫陰中得男。離卦啊，離卦是女的，怎麼體現女的，陽得女。你比如說，現在為什麼很多人，很多人他覺得，他男的他覺得自己是女的呢，就是他這裡面這個陰質陽質，內在的原因和外部的感召所產生了變化。為什麼有些做變性，做變性有很大一部分是受外界的蠱惑，激發了自己男的變女的，激發了女的方面的潛質，他的陽氣被迷惑，其實這是不鼓勵的。他應該是振作，正面的，慢慢的，他也能回來，假如說做了變性手術啊，那就壞了，自己不男不女了。這說每一個人自身自有男女，這個在修丹道的時候非常有用，然後這個是一條，這是第四條第五條阿。還有一條很重要，長男、中男、少男，長女、中女、少女，他們得的精氣是不一樣的，從乾坤二氣當中得的精氣是不一樣的。長男長女得的是優質精氣，中男中女得的是中間的，少男少女得的是殘部，殘餘的。這個大家以後學《周易》的時候一定要牢記，所以說在說卦，同樣都是男的，長男和少男，說這個路啊，長男是大途，是大道，少男只是小徑，曲里拐彎那個小山路，或者說小土路，他只能代表這小土路，寬敞的馬路只能用「震」表示。這就明確說明長男的意義和少男的意義，少男得餘氣，做不成大事，長男是精華之氣，能做大事。所以說孔子說了，「帝出乎震」，真正能幹事兒的都是長子，為什麼古代皇帝傳位要傳長子，兩方面考慮，第一，直接明確了傳位，以避免導致骨肉相殘，第二個就是長子得其精華，得父母之精華，但是這個並不是說完全絕對的，只是一個普遍的規律。那麼，剛才咱們講了，乾坤生六子，能包含哪些含義，這個都是以後大家學習過程中至關重要的，也是我學這麼多年《周易》，包括老師灌輸，其中關於乾坤生六子的給大家解釋，在以後大家學習過程當中在某方面大家也許會用到。3、八卦 那麼下面我們講一下這個八卦，有句話是這麼來說的，從這句話我們來提，關於這個八卦，這個是大的一個配屬。在《周易》的繫辭裡面說：天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射。這個相當於講了八卦的比象，什麼是比象呢，就是他象什麼，用什麼來比喻，我想通過這一句話，給大家講一下。這乾坤象天地，有天有地才產生萬物，那麼其他六子又怎麼來配天地之間事物呢，古人是這麼來配的，震巽配雷風，震為雷，巽為風；坎離配水火，艮兌配山澤，什麼叫山澤呢？高山，大澤，大澤就是那個濕地啊，沼澤啊，跟山相對。為什麼要這麼相配呢，我們這麼講，因為乾坤生六子之後啊，這六子啊又要交合，那麼正確的交合應該是怎樣的呢？長男跟長女交合，相配成為夫妻，中男和中女交合，相配為夫妻，少男和少女交合，叫正應，這個是符合年齡上，相當於門當戶對，這樣來配。大家看一下，看一下這個長男長女，長男長女正好是互相補自己的缺，像螺釘螺母一樣，你有的我沒有，我有的你沒有。大家看一下這個震卦，震卦的所有的陽爻，陰爻陽爻變異，陽爻變陰爻，陰爻變陽爻就是巽，他們兩個一合，他們就是三陰三陽。那麼這個孔子就說了，雷風相搏，什麼叫做博呀，雷是長男，風是長女，雷風往一塊兒，搏是摩擦的意思，在一塊兒摩擦，摩擦就是交合的過程，互相激蕩，雷風相搏，相摩擦，相互激蕩，大家知道，這個颳風啊，因為這個地球上有了風，所以有了事物這個整個的文明啊，事物能夠推進，有風各個地方才能交通嘛，有洋流有風，這個地球才能生機，如果說沒有風，這個生命就止息了。那麼雷是幹什麼的呢？有風就有雨，有雨就有雷，風雨交加，他整個生命是從這裡產生出來，雷和風是互相激蕩鼓盪，這個生命就從這裡面孕育出來。那為什麼把這個配為長子呢？他這個象徵著力量，象徵生命的誕生，龍雷之火嘛，不斷的打雷，在打雷的過程當中，產生了生命，這個咱們可以推演到很遠很遠，不斷的有雷產生，雷中是產生生命不可缺少的要素，再用風把這種生命傳遍四面八方，這需要雷和風互相共同作用才能產生，雷風的作用非常強大。那麼「水火不相射」，這個地方可能是衍文，它可能是水火相射，不管它是不相射還是相射，總之它代表的意思是：水火互相激蕩，也是共同構成生命的基本要素。大家看一看什麼是水，中男是水，兩陰夾一陽；什麼是火啊？兩陽夾一陰是火，大家看看水火的性質，首先水是靜的，你不動它就是靜的，火是動的，一靜一動，那麼為什麼水是靜的？因為主靜，兩陰夾一陽，使陽不得動，所以不動、主靜；那麼為什麼火是動的呢？因為兩陽越在外面，外面全都是陽，陽主動，所以火苗一竄一竄的，是個對待。水火一個是有質一個是無形，水有質火無形，你抓不住火，水你能抄起來，水有質有體的。為什麼水有形呢？因為是陰凝成形，兩陰夾一陽，陰凝成形。火為什麼無形呢？因為陽氣在外，飛散無形。第三個，水是內明而外晦，火是外明而內晦。什麼意思呢？水自身不發光，但是你人照過去能映到影，它能反光，它能當鏡子使用，內裡面是明外面是晦，不發光但是能反光。那麼火呢？它發光，但同時火的中心又是黑暗的，就是外明而內晦。大家看看火苗著起來中間是亮的，劃亮火柴中間是暗的，它外面是亮的，什麼原因導致的呢？看這個水，兩陰夾一陽，外面是晦，因為陰嘛，陰主暗，中間有陽爻，主動主明，那火正好相反，外面是明的，裡面是陰的、暗的，這個又是相對的。再有水流濕火炎上，水流濕火就燥，水是往下面流的，為什麼往下面流的呢，是兩個陰爻夾一個陽爻往下面走，陽爻為陰爻所夾持，往下走。那麼火呢？火是兩個陽爻攜著一個陰爻往上走，陽往上，陰往下，一上一下。今天說這些想說明什麼道理呢？想說明水火、中男中女由於他們的性質完全相反，導致他們代表的事物也是相反的，那麼這裡水火相射就是兩個完全相反的往一塊碰撞，水火激蕩產生了世界，產生了變化的世界，象我們煮飯似的，上面鍋上放水下面放上柴，這樣才能煮飯吃，那我們喝水用火，隨處都用，水火相激嘛，這跟雷風相薄的意思是一個意思，雷風互相激蕩，水火互相激蕩，這樣乾坤生了六個，六個孩子互相激蕩，男女互相激蕩才能往下走。接下來是少男少女，少男少女是什麼代表呢？少男是山為代表，少女是澤。你看一個高一個低，山高的，沼澤、低地、濕地是低的，又是一個對待，如果是平的平地，凸出來的是山，低下去的是澤，包括湖，山澤的澤也包括湖、濕地、沼澤，有湖有山，湖光山色正好映襯，配上男女，有山，山上有樹，水中有魚山中有獸，這個正好是對待的關係，通過地形的變化，地形豐富的變化，一個山一個澤就代表了地形豐富性，地形豐富性變化衍生萬物，給萬物創造了衍生的條件，有水裡游的山上跑的，山澤通氣就是互相感應。怎麼感應呢？很簡單，山上的東西要流到河裡，河滋養著山體，山要沒有了河沒有了湖，那山上水源從哪裡來呀？或者說這個湖啊，沒有了山，山上沖刷下來的營養物質就到不了湖裡去。像我們渤海灣一樣，原先這個渤海灣是非常富有營養物的，魚很多，就是因為有黃河帶著上游的泥沙衝下來，或者衝到海裡面去，滋養了很多生物、魚，所以山不斷的在滋潤著澤（澤包括湖泊、河流、沼澤、濕地），同時湖泊又不斷滋養著山，這個就是山澤通氣。說這個什麼意思呢？為什麼把這句話引過來這麼講呢？就是想告訴大家，陰陽的組合，不同的組合要不斷的交合，互通有無，去不斷的向下繼續衍變豐富的世界，這個就是天地定位，首先有父母，定了位嘛，有天有地，就產生了有山、有湖、有雷、有風、有水、有火，這些東西也是互相的雜糅在一起，產生了我們豐富的世界。那麼是不是一定是山澤通氣呢？這不一定，山跟雷通氣，山跟水通氣，山跟風通氣，所有的這些互相通氣，大家互相相薄、互相通氣，那麼有多少種變化呢？就有八八六十四種變化，八卦兩兩相交產生了八八六十四種變化，這就是六十四卦。古人想通過八八六十四卦三百八十四爻這樣排列組合，這樣的排列組合來把萬事萬物的現象盡量的解釋出來。今天想來想去還是想通過乾坤生六子這條線來給大家講解，先休息5分鐘。上課了，有三個問題出來：1.講一下八卦的生長壯老已的順序；2.八卦有生克關係嗎？3.講一下八卦的生長，有時間能否講一下先天八卦和後天八卦的關係，咱們就這三個問題展開。問：講一下八卦的生長壯老已的順序乾坤生六子，六個孩子，三男三女再交合產生變化，這是一種關係，對六個孩子每一個孩子還要演進還會產生變化，易講生生之易，不斷的變易、變來變去，長男不能永遠是長男，他要變，這個就設計到八卦的變化。怎麼變呢？比如這個震卦，陽爻往上移一位就是中男（坎水）、再往上移一位就是少男（艮山），也就是說這個長子他要變。同樣這個女的也是，下邊巽卦到離，再上一位就是兌，同樣其他的卦也是這樣，地位都會不斷的產生變化，就自己的性質不斷的變化，萬事萬物總是在不定當中變化。同樣，如果是震卦，底下一個陽爻越來越壯大一下子它變兩個了，把對方一個頂掉，對方的陰爻頂掉，它變什麼女的，這個就是男化女女化男，男變女女變男，男女相變，這就是男女雌雄相禪，禪讓的禪，什麼叫禪讓，就是嬗變、突變，禪就是改變的意思，就是說陽不可能永遠是陽，陰不可能永遠是陰，你有錢不一定永遠有錢，他沒錢不一定永遠沒錢，如果說有了希望也能變成沒希望，沒希望也能變成有了希望，這個就是《周易》給我們一個巨大的貢獻。有人解釋《周易》的三個原則：不易、變易、簡易。不易的是理，不變的是一個理；變易是常，要不斷的去變化，常態，規律，規律是不斷變化；那簡易呢？簡易是形式，變化形式很簡單，就是陰變陽陽變陰嘛，你要把我們整個世界發展規律總結成這幾條，不易的是理，變易的是常，簡易的是形式，這些都是大原則，不多說了，以後大家去理解就是。那麼生長壯老已呢？當然有生長壯老已了，六子本身都有生長壯老已，乾卦能變成坤，坤變成震，震變成巽，巽變成震，在變化的過程當中，比如由震變巽，它由震變巽的時候，對震而言這就是自己一個衰落的過程，那麼由巽變震，對震來說這就是一個生長的過程，其實這就是陽化陰，陰化陽的過程，具體講生長壯老已，不同的層次，不同的形勢，用不同的語言來講，你要理解剛才我們講的那些，不局於具體的形式，陰陽相雜相錯相變相離相合，八卦也是，互相激蕩，我激蕩你，你激蕩我，互相吞吐，你勝了我敗了，你強了我弱了，互相較量。問：八卦有生克關係嗎？這個肯定有啊，相離相合，相恨相愛，它有相生就有相剋，喜則相生怒則相剋，八卦都是有氣的，有神識的，如水火一樣，要不水滅火，要不火滅水，那麼炒菜做飯這是相生，下面火把水煮溫了，相生。山澤通氣，山倒了把湖填平了，這是相剋，山上的水不斷的往下流，補充到湖泊，這就是相生，總之，怒則相剋，愛則相生，順者相生，逆者相剋，這事情突變往往是相剋，這事情水到渠成，順順噹噹這就是相生。問題：先天八卦後天八卦的關係。這個我記得去年講過這些內容，先天八卦明其體，後天八卦明其用，一個是體一個是用，這個展開就複雜了，先天八卦的排卦方式這個沒有什麼爭議，定位一上一下天南地北，雷風相薄、水火相射、山澤通氣，都是互相對待的，先天八卦卦序沒有爭議，它明其體。那後天八卦的排卦順序是一個謎，後天八卦排卦是從用上來講，孔子不是說了嘛：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。那後天八卦怎麼來的？有人說是從八卦推出來的，推出來的不對，不是推出來的，這裡面有一個竅門，只提醒一點，先天八卦天南地北，後天八卦離南坎北，這是先天八卦到後天八卦，乾坤退位坎離為主，為什麼這樣來講呢，純陰純陽不用事，那在萬事萬物的興衰變化當中沒有純陽的也沒有純陰的，都是陰陽相雜，都是陰陽交合產生的，只有在理論上能夠推出純陰純陽，其實沒有絕對的純陰純陽，都相雜而產生的。那麼到了流行變化的時候就不能用乾坤為用了，只能坎離為用了，因為水火是陰陽之徵兆，所以說坎離主南北，關於震東兌西，巽主東南，乾西北，艮主東北，坤主西南。至於為什麼？那是由於從流行變化說的，那今天這個話題也不能往深了說，那這個我覺得這個時間也不夠，再說今天也不是這個主題。這裡面有應該有一個竅，你要不知這竅你這個後天八卦沒法學，先天八卦我記得在那個氣道中醫裡面內部上課的時候講了，你就看那個螺旋形的星雲就可以。問：八卦和外物如何對應？這個你看一下什麼吧，你看一下孔子的說卦，仔細看說卦。如果對於說卦每一種對應你都能很好的理解，你就不混亂了。說幾個吧，從動物上說，乾為馬，艮為狗，兌為羊，坎為豬，離為鳥，巽為雞，坤為牛，大致就這麼一個關係，為什麼，不求大家能聽懂，喜歡鑽研的琢磨去，先說乾坤，天行健君子自強不息，這裡面用馬來比喻，比喻陽氣之健碩，陽氣的健運不息啊，馬不斷的在跑，所以乾為馬。坤為牛，拉東西拉車穩重有勁，耕田，用來代表穩健。那麼震為馬，震龍，正好這個震是長男，龍騰于海嘛，龍代表陽氣之精華，所以震代表長子，凡是出現馬和龍的都代表陽氣。巽為雞，巽是雞啊，雞的特點就是天上鳥的退化，陽爻在外代表華麗，以天為用，這個當你讀那個六十四個爻辭的時候，說雞的時候你就知道怎麼回事了，這是震巽。說坎離，坎為豬，為什麼是豬，因為坎往下走，豬啊在泥地里滾，又特別肥，象徵陰氣，在泥地里打滾嘛，從這方面來講坎配豬。那麼離配鳥，天上飛的，豬往下走，鳥往上飛，就是天上飛的，所以離配鳥，那麼離啊他兩邊啊是陽爻，鳥是文明的象徵，是陽氣飛騰蒸騰的象徵，所以配鳥。那麼還剩兩個，那麼艮配狗，兌配羊，為什麼艮配狗呢，因為艮主守，因為一個陽爻在上面嘛，他只有守沒有進，不能進攻只能守，正象徵這個狗，守家戶看守。那麼這個兌啊怎麼配羊呢？因為羊你看著他老實，其實很倔強，這指這個山羊，兌有剛鹵之性，下邊剛上邊鹵，內裡面是剛，兩個陽爻在下一個陰爻在上，看著很和善其實很兇猛，內里這個山羊有剛鹵之氣，所以兌配羊，這個這個八卦配八種動物，其他八卦配植物配日常用品等，主要看說卦，你把說卦搞明白了，你再問各種問題都可以。所以說要把這個《周易》搞清楚，這個《易傳》不得不讀，孔子的十翼，《文言》《繫辭》《說卦》《雜卦》《序卦》等，總共加在一起就是《十翼》，最好能夠背誦，你要看這個配屬關係一定看這個《說卦》，這個配屬關係你要明白內部的機理，就是陰陽相交相雜的神氣感應，這個如果搞明白了就好辦了。離配烏龜，為什麼配烏龜啊，兩個陽爻在外一個陰爻在內，兩個陽爻代表剛就是盔甲，烏龜吧他有殼，蝸牛配離，凡是外邊強中間空的，中間弱的都是離，離代表文明，電視機也是離，那麼這個你用這種思維去理解去。所以說要想學好《周易》，幾點要做到，第一，要正視神氣文化並且認識之，去認識他，要讀古書，不要讀翻譯的書，現在的書都從形跡上來說，我經常看那個報紙上說某人好像把《周易》破解了，實際一看還是從形跡上去下手啊，從形跡上下手你永遠破解不了《周易》，《周易》為什麼這麼難呢，因為現在人呢都在下面，抬不起頭來了，你這樣不可能破解《周易》，這個西方人想通過超級計算機破解周易，也是不現實，因為不相干的，這是第一個點。在這個基礎上要建立象的觀念，這個每一個卦是一個像，八八六十四個像，三百八十四爻的每個一個位置都有關係，各個爻之間的關係啊，他們象之間的關係，所以你要學好《周易》要從象入手，就像我們學氣道的，你要學好氣道就要建立氣象，否則沒法學。一個人他是一團氣，他是什麼象要一眼就能看出來，看錯沒關係但是要看，看多了自然就心領神會，心裡就有感知了。比如說來一個人兩眼無神，木木訥訥的，說話口齒不伶俐，就是精氣不足。來一個含胸彎腰駝背的，不能挺直，來了往這一坐，不是氣虛就是氣淤，氣虛導致胸中氣無以充養，他直不起來。那麼進一步看臉色蒼然，雙眉緊鎖唉聲嘆氣，然後說話短氣，行步困難，面色無華，一看就是一個氣虛，這樣來斷，慢慢的你就心領神會了，你就知道了來的人是一個什麼氣，誰也不可能上來就知道什麼氣，都是通過大量的對人的觀察，你沒有病人也無關，大街上走到哪都是人，跟你打交道的都是人，一個人你就看吧，看多了你就能領悟了，他到底是一團什麼氣形成的，這團氣不可能測量，不可形容，不可檢測的，只能靠感，就是一個感覺，這東西你說科學不科學呢，這個不能用科學不科學來形容，像愛情一樣，這東西怎麼說呢，沒法說，只能自己去感覺。《周易》就講到這吧，大家估計也沒有什麼準備，這樣再講下去估計也沒有什麼意義，有問題我就回答沒有問題就算了，我講是一方面，大家學習是另一方面，這個咱們雖然是一個交流，也有一句老話嘛，師傅領進門修行靠個人，你要有興趣你能學進去，不停的學不停的背，我學《周易》的時候，我都是要背的，包括這個《易傳》嘛，孔子的《十翼》都是要背的，必須背的滾瓜爛熟，才有可能把《周易》學好，沒有捷徑，不可能誰跟你講，講完一遍你就全學會了，全通了，那不可能，即便有一個好的老師教你，也得三年五年的功夫你才能知道《周易》在講什麼，那為什麼管這個叫大學呢，就是宇宙的學問，生命的學問，整個的性命大理在裡面。問：艮、兌什麼性格？不是這樣說的嘛，《周易》裡面，艮者守也，艮者山也，你看那個山，看那個守城的人，忠厚老實不愛說話，管家之類的這樣的人是艮性的，不善表達，他只能守不能再開創了，因為兩個陰氣從下面頂上來，他如果再要不守他就要完蛋了 ，山一樣要穩，如果你的卦佔到這樣的卦，佔到艮卦，不利於開創性的事情，如果兩軍之間交戰，占艮卦要守城，不能出城迎敵，如果出行占艮卦主受阻。那麼兌卦什麼性格呢，拿嘴說的，愛嚼舌頭的，兌主口舌嘛，愛嚼舌頭，能說會道的，少女嘛，沒有什麼成熟的，學問也不深，但是就愛表達就愛說，不停的說，說三道四，又主唱歌，愛唱歌，愛說笑愛動，兌的性格，為什麼呢，上面那個陰氣舉上去了，舉到外面，那比如說你佔到兌卦，容易犯口舌之事，你比如說我佔到兌卦，跟他關係怎麼樣，一佔到兌卦犯口舌，第二可能他主缺，兌主缺，因為上面缺了一塊，做事不完美，有可能是前功盡棄，先事後敗都是兌卦，兌主毀嘛，佔到兌卦這事就不成。比如佔到夬卦，上邊兌下邊乾，夬主分手啊。震的性格好巽的性格好，震巽，坎離也是，艮兌相對來說差一點，還有一個《周易》用在，現在大家都知道《周易》算命，《周易》能不能算命呢，《周易》是可以算命的，用八卦是可以算命的，算命的道理在哪兒呢，就是通過各種演算法與神氣相接，因為我們知道神氣可感知的，交通過去未來的，超時空的，既然他是超時空的，我們用這種形式把他引進到八卦上來，八八六十四卦上來，你通過這六十四個卦去觀察他的神氣，你就能知道這個事情發生在什麼時候，你就能推出來會出什麼事情，那麼這是完全可以辦到，通過什麼辦到呢，最終還是通過神而明之，這個人感應到，這個是不能寫成教科書的，也不能大規模的培訓，不可能象通過生產東西一樣來生產這個東西，這需要長久的磨練訓練，感悟你才有可能擁有這個能力，同樣你算他算同樣一個卦算的結果是不一樣的，大家不要覺得看了一本書照著做，你就能算準東西那是不可能的，也不是看了古代的一些例子，照貓畫虎也是不行的，學《周易》啊，學通學明白留給有心人，堅韌不拔的，沒有講到和身體疾病各方面關係，其實也沒有必要講了，五行已經講了，八卦你再去強講也沒有什麼意義，今天咱們講八卦就講到這吧，下一講講一下經絡和穴位吧，網上求卦的原理吧，如果這個東西形成了快餐了，形成了定式了，這東西也就失去意義了，捕風捉影或准或不準，你這個斷定勝負還有百分之五十的幾率吧，不是有那麼一句話嘛，善易者不佔，為什麼不佔啊，自己已經通道了，道理已經明白了沒有必要再佔了，下次講經絡和穴位，那今天咱們就到這吧。
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