要聽到咒內容里去，心要完全滲入進去（下）。【洪師隨緣開示三十九】

摘要：

1. 用功要用到位，用到位了，智慧就像鑰匙一樣，直接能夠打開心的。

2. 為什麼不能夠好好地聽著咒，聽進去，因為攀緣的習氣太重了。

3. 「經常傻乎乎的」，你要用智慧來觀察，有利有弊，發現它有價值的地方，就攀緣心少了，但你不要光是以這個為安樂，住在裡面就不對了。

學人：我來的時候看到（牆上）這個「切忌用力」。

老師：就是這個切忌用力的問題。你在用力的話，你反而已經跟它隔了很遠，是吧。

學人：對，師父講的這個持咒的地方我很受益。

老師：很關鍵的。你這樣才能夠攝到咒裡面，咒就能夠直接地凈化你，它就沒有隔閡的，那修行的受益就大了。

學人：對，一個是浮在表面，一個是滲進去。

老師：對的，是啊。所以經常講一定是說要聽著咒的內容，而不光是好像是聽著它的音，有時侯像流水賬一樣的，心啊還浮在上面。真正的攝住咒了，攝住你的心了，那你就是身體疼啊酸啊，五識就不影響你，意識的分別也不會。「入流亡所」啊，動靜二相也瞭然不生。再往下就是覺所覺空，空所空寂。

學人：那就七識八識不斷突破。這個要反覆去理解，這個蠻好。

老師：（笑）很關鍵的。你反覆看，平時都在講。用功要用到位，用到位了，昨天也講了，就是智慧就像鑰匙一樣，直接能夠打開心的。

學人：第一次體會到「入流亡所」的時候，耳根攝住以後，其他的都不起作用了。

老師：對對對。

學人：自己體會到以後很奇怪，突然打個妄想，「哎，這個世界離我這麼遠。」

老師：對。這是初離，初步的離。

學人：剛開始體會到感覺很奇妙，耳根攝住以後其他都不起作用嘛。自己體會到的這種感覺是不一樣的，算是懂了。

老師：是這樣。那就找到一個新的方向，打開了一個新的天地了。知道還有一個更好的方法來修證它。這就是你能不能老老實實地聽著咒，聽著咒的內容。這裡面就是說多方面為人的功夫，平時攀緣的習氣重不重。你攀世間法的習氣重，那提起咒的力量就弱。你為什麼不能夠好好地聽著咒，聽進去。因為其他地方攀緣的習氣太重了，念了兩句就想著，哎呀家裡哪裡還沒收拾，哎呀哪個事情還沒處理好，還有誰還跟我怎麼樣，對吧，這就是平時的做人功夫。你這個道德深厚的話那就能夠一直念下去，那它就快，所謂就善根深厚。

學人：我大概有半年時間就像師父說的，坐上去先過一遍，頭天有什麼事什麼事，再來以後就沒這個習氣了，持咒也是個很綜合的一個體現。

老師：嗯，對。回過頭來就是坐上的功夫有了，或者相應的覺悟的力量，定力有了，坐下還要用，還要積極地用。在坐下觀察因果啊，然後觀察對境啊，貪嗔痴的時候啊是否能夠警覺，覺察自己不對的地方。

學人：師父講的這個是否可以對治這個傻乎乎的這個感覺，是這樣去觀察分析它。

老師：我們剛才講的傻乎乎，它事實上你不要覺得它完全不對，它裡面也有好的地方，也有不好的地方。好的地方就是攀緣心少了；不好的地方呢，你看著心不起的時候啊，比如說心平平靜靜的地方，你分別它就住在上面了。連傻乎乎都不可得，就是這麼一個意思就行了。

所以這裡面你要用智慧來觀察，有利有弊，發現它有價值的地方，就攀緣心少了，我不會沒事找事，坐在那邊如痴似呆的。這個時候攀緣心少了，自己主動地這種取捨得失，人我的這種貪嗔痴的翻動少了。但你不要光是以這個為安樂，住在裡面就不對了。

同樣道理這就是看你平時教理學得怎麼樣啊，知見怎麼樣啊。有知見的話就能夠轉過身來。如果認識不夠的話，你可能就真的呆在裡邊，陷在裡邊了，也不知道該咋辦了，是吧。有的話就覺得危險，不敢修了；也有的他覺得這個蠻好，就一直呆在這個頑空里。

學人：兩邊都是不對的。

老師：嗯，是吧。這個情況很多哎。

音頻標題：2016年3月22日 18點22分 關於無念等等

錄入：曉芳

錄音校對：阿旺傑2016.10.29

校核：賓為

審核：沈洪2016.11.26

複核：賓為2016.11.29

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