嗡阿吽 三字總持真言 mp3下載 嗡啊吽 唵啞吽 三字明 身語意三字金剛咒

>>更多諸佛菩薩種子字(梵文)http://pic.goodweb.cn/zhoulun/fz.asp三字總持真言 MP3下載A.唵阿吽 B.唵阿吽(三字總持真言 海濤法師教念)三字總持真言唵啞吽(啞亦作阿)(此是梵書唵啞吽字)瑜伽大教王經雲。唵字是大遍照如來。(即毗盧遮那佛)啞字是無量壽如來。(即阿彌陀佛)吽字是阿閦如來(即不動佛)。如來因住多年修道。不得菩提。後習此觀。於初夜分。便成正覺。謂唵字具含無量法門。是一切真言之母。一切如來皆因觀想此字。而得成佛。阿字是毗盧佛身。亦是法界。亦是菩提心。若人想念。能生無量功德。吽字總攝金剛部。一切真言。是金剛部主身。亦是三解脫門若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。諸教決定名義論雲。吽字即法身。阿字即報身。唵字即化身。如是三字。攝此三身。彼分別說。三乘解脫道。是為正說因。所有聲聞緣覺。及一切智智。由是出現。說一切法。即彼三字。亦是金剛三業。如實安住。所謂唵(引)阿(引)吽。(引)此中唵字。是名金剛身業。阿(引)字金剛語業。吽字金剛心業。又復吽字而為心智。覺了一切法。如上所說。一切文字。當知皆從盎阿(引)吽三字所生。由是諸法。起種種相。今當分別。彼一切法。皆與盎阿(引)二字。初後相攝。此中吽字。出生一切。於三界中。出現眾色。所有天。人。龍。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。乾闥婆。成就持明天。吉祥天。辯才天。烏摩天。帝釋天。梵王天。那羅延天。大自在天。如是等天。及天后。所有一切有情界中。男子女人。乃至諸佛菩薩等。皆從此吽字出生變化。彼一一心住此字相。若心想此字時。當住虛空。出生無礙。所謂三界心。同此一心入。入是心已。此得名為現證菩提。當知此心。無等無取。無著無住。無表無相。是即虛空平等。一切智。無所得。相應。無自無他。相應正行。世間所有旃陀羅等。最下族類。彼等諸行。乃至傍生等類。彼所行行。種種差別。如是諸行。雖復差別。皆亦不離一切智智。相應正行(云云)。成佛儀軌頌雲。由誦此唵字　　加持威力故　　縱觀想不成於諸佛海會　　諸供養雲海　　真實具成就由諸佛誠諦　　法爾所成故　　由適誦啞字摧滅諸罪障　　獲諸悅意樂　　等同一切佛超勝眾魔羅　　不能為障礙　　應受諸世間廣大諸供養　　由吽字加持　　虎狼諸毒蟲噁心人非人　　盡無能陵屈　　如來初成道於菩提樹下　　以此印密言　　摧壞天魔眾大佛頂陀羅尼經言。設有眾生。於散亂心。口持神咒。尚有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜常隨侍護此人。縱令魔王。求其方便。終不可得。諸山鬼神。去此善人十由旬外。若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。諸金剛眾。而以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恆令此人所作如願。已上修持悲敬諸真言等。若不能各各誦持書寫者。一切所作。悉用准提真言亦得。以准提真言。似如意珠。若持誦行人。處處用之。皆得成就也。上言誦持真言能滅五逆。十惡四重罪者。須知罪有性遮。懺具事理。性則無論受戒與不受戒。作便是罪。遮謂曾受佛戒。故心毀犯。事須披陳發露。禮佛名經。行方等儀。能伏業本。理謂專觀實相。達罪性空。滅業根源。此諸真言神咒。若能依法誦持。即事理雙運。業本罪源並消。若犯禁戒。准律說悔。加以神咒。則事理兼備。性遮齊遣。不可才聞神咒功力。便乃違犯禁戒。不依律懺。遮罪猶存。或托真言儀軌。數造眾過。譬如愚人。恃王勢力。廣作諸惡。禍終滅頂。業心不斷。罪實難除。必使身心俱捐。方得罪滅如日消霜矣。--卍新纂續藏經第 23 冊 No. 0446 七俱胝佛母所說准提陀羅尼經會釋　　佛言秘密主。我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜多。至最後身。六年苦行。不得阿耨多羅三藐三菩提成毗盧遮那。坐道場時。無量化佛。猶如油麻遍滿虛空。諸佛同聲而告我言。善男子云何而求成等正覺。我白佛言。我是凡夫。未知求處。惟願慈悲為我解說。是時諸佛同告我言。善男子諦聽諦聽。當為汝說。今宜應當於鼻端。想凈月輪。中作唵字觀。作是觀已。於後夜分得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子十方世界如恆河沙三世諸佛。不於月輪作唵字觀。得成佛者。無有是處。何以故。唵字即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關鎖。唵字即是毗盧遮那佛之真身。唵字即是陀羅尼母。從此能生一切如來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切眾生。乃至生少分所有善根。善男子此陀羅尼具如是等不可思議威德功用。窮劫演說。劫數可盡。--大毗盧遮那經指歸（並序）--大正新修大藏經第 19 冊 No. 0997 守護國界主陀羅尼經--乾隆大藏經第0973部～守護國界主陀羅尼經十卷　　唱唵字時。出一切物皆無我我所聲。唱阿字時。出一切法皆滅沒聲。--方廣大莊嚴經般若波羅蜜多心者唵釋雲。唵字者覺悟義。覺悟有四種。所謂聲聞覺悟·緣覺覺悟·菩薩覺悟·如來覺悟。　　從阿字觀諦審分明如日照空。即是了見佛性。所獲福無有比量。--大正新修大藏經第 18 冊 No. 0906 佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密三身佛果三種悉地真言儀軌唵阿吽。此名三字總持真言。凡諸作法。以此真言總加持之。皆得堅固廣大無窮無盡之用也。瑜伽大教經雲。由持此唵字。加持威力故。縱觀想不成。於諸佛海會。及供養雲海。真實具成就。由諸佛誠諦。法爾所成故。由適誦阿字。摧滅諸罪障。獲諸悅意樂。等同一切佛。超聖眾魔羅。不能為障礙。應受諸世間。廣大之供養。由吽字加持。虎狼諸毒獸。噁心人非人。盡無能凌屈。如來初成道。於菩提樹下。以此印密言。摧壞天魔眾。是此三字。既具如斯妙用。是故文中重重念之。次振鈴唱。--卍新纂續藏經第 59 冊 No. 1081 修設瑜伽集要施食壇儀

嗡啊吽這是三時一切如來的真實身語意，堪為三世佛陀所說的一切咒語之王、一切咒語之本，念誦此咒能成就所有咒語，無論是什麼咒語，開頭加上「嗡啊吽」，都會變成智慧咒，使一切未成辦之事得以成辦，一切不吉祥變為吉祥，一切罪業蕩然無存。《密集續》與《八大法行續》等續部中唯一讚揚這一咒語。大圓滿續等之中說「嗡啊吽」咒能焚凈六道的種子。僅僅念誦也能消盡輪迴的障礙，相當於持誦浩瀚無邊三世寂猛如來的咒語。諸如此類，功德無量，這是諸續部中再三宣說的。如《密集續》中云：「此咒三世佛，身語意歡喜，嗡字佛身勝，啊字佛語道，吽字明智意，此為勝菩提，此僅一切佛，盡成正等覺，智金剛幻化，現佛因與果，此等佛士夫，贊謂密明咒，生次等誓言，修三堅金剛。」又云：「嗡字智慧咒，能獲金剛身，啊菩提幻主，能得金剛語，吽字身語意，得堅三金剛。」《八大法行集善逝續》中云：「十方正覺如來尊，所有百部五部眾，集於大密此一部，依此三字之心咒，獲身語意之悉地。」「三世現善逝，無餘身語意，所攝此密咒，稱為嗡啊吽。誦時金剛誦，盡所如所一切法，無餘攝於三字中，抉擇身語意攝要。上中下根者之法，集此深廣要訣中。三界眾生三處所，所見所修三清凈，歷經宏願智慧地，行於三處之果位，所護所遮三壇城，三摩地部及一切，身語意之三究竟，顯現大樂與覺性，無二無別之明空，方便智慧法界智，勝義世俗無改造，無二光明自本性，身住脈及依於彼，無實運行圓形物，功德事業令歡喜，圓滿福德供施中，成就悉地咒手印，具有依修與加持，威力誓言與儀軌，能護境及殊勝心，受持永變覺性地，三敵四魔諸暖相，堪為嚮導之要訣，一切三文字運行，金剛薩埵身語意，自性之中本安住，一切輪涅之命根，唯一安住於一處。何者三門住於此，極為嚴重之罪業，所積惑因皆清凈。七種別解脫戒律，二十願行之學處，普賢眾地續所說，內外密之特殊戒，根本支分學處中，無論違何均恢復。盡除一切惡趣處，救脫惡性非時中，死亡以及八怖畏。成就圓滿之福德，迅速安住究竟地。繕寫系帶見持誦，彼之功德不可量。眾生滿足聖尊喜，獲得受用依此成，世間以及出世間，尊眾歡喜護遣障，現在以及未來時，不幸痛苦均遠離，樂欲解脫均成就。」--《凈除業障百咒功德》 全知麥彭仁波切著　索達吉堪布譯嗡啊吽舍意解：「嗡啊吽」是一切諸佛身口意的種子字，也是一切諸佛身口意的精髓與精華。念誦「嗡啊吽」一定能夠得到諸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清凈。「舍」是蓮花部尊眾的種子字，這裡所祈請的對境主要是蓮花部的尊眾，因此首先念誦「舍」很容易能祈請到蓮花部的尊眾，也一定能得到他們的加持。--達真堪布開示◆每次點酥油燈或開電燈時，先念「嗡啊吽」來加持，再行供養。若不先加持供品，會有一種精怪來奪取供品精華，產生障礙，使行者在聞、思、修佛法的時候無法抗拒地睡著。◆(佛前供水時,在倒水同時念「嗡啊吽」加持。)如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清凈、不穩定。◆當禪修本尊時，如何了悟身、語、意的定境？一、觀想「身」是本尊的形象，顯明而無實體，是身的定境。二、讓「語」持誦本尊的咒語，清楚、明晰如同空性的迴響，是語的定境。三、你的「意」，清凈且遠離妄念，明、空不二，即是意的定境。不離身、語、意的定境即稱做大手印。◎當你不斷地持誦諸佛體性的三個種子字：身的嗡、語的啊、意的吽時，便俱足了一切諸佛的身、語、意；當你安住且不離於佛的身、語、意時，你的修行必然是安全的。◆嗡啊吽三字功德不可思議！在所有各種持誦中，就誦一切諸佛身、語、意體性之三種子字嗡啊吽，極為甚深且總攝一切。因此，保證持誦此三字或在其他所有咒語之前加上這三字，即能帶來莫大的加持。--摘自海濤法師弘法講義三字根本咒多念三字根本咒(嗡、啊、吽)加持香品，以清凈、增長、轉化供品。同時念誦嗡啊吽時，觀想以嗡字凈除一切色香味等的過患，以啊字增長變為眾多，以吽字轉變為一切所求之物。即成為布滿一切所願之雲無漏智慧甘露之游舞自性。報三寶恩故，凡諸受用先當以事以意恭敬供養凡是受用，不管你是吃的，用的，還是穿的，你要自己受用的東西，應當以事，以事就是說這個供在佛面前；以意，你家裡沒有佛堂，那麼你心裡觀想，這樣子的恭敬供養，要恭恭敬敬供養。一般我們對歸依弟子說呢，他們沒有這個很嚴格的修行的，初歸依的，就是說，你們歸依三寶之後，吃飯之前先碗筷擺好，合掌恭恭敬敬地念「嗡阿吽」，表示供養三寶。衣服也是，新的衣服沒穿之前，先供在佛前，或者擺在桌子上，或者捧了手上，念「嗡阿吽」，好好地念三次，供養三寶。那麼你用的東西，管你是溫水瓶也好了，什麼新的傢俱也好，沒有用之前，先供養三寶，念「嗡阿吽」，這是最簡單的供養法。念「嗡阿吽」的意思呢我們講了好幾次了。「吽」的力量使這個欲界的不幹凈的東西，全部化作最乾淨的，把髒東西去完。「阿」的功德呢，就是——我們欲界的東西並不殊勝了，把它變成最殊勝的色香味觸的東西。然後「嗡」的功德呢，就把它化成無量無邊的普賢的供雲了，遍虛空的那麼多。這是我們要恭敬供養報恩，報三寶的恩。--摘自《菩提道次第科頌講記》 智敏上師開示要獻予違緣魔礙的食子（藏語叫朵瑪，是由糌耙，麵粉及酥油搓捏而成，並用不同顏色裝飾，幾乎每一種密續修法都有不同形狀及顏色的食子），並要念誦（嗡啊吽）三遍。念「嗡」時即將（執一切顯境為自性實有）等不凈二取分別完全清凈；念「啊」時觀想實設，意變的諸供物數量增長為無量無邊；念「吽」是滿願加持，其令一切悅意的色，香，聲，味，觸等功德，顯現為供養諸根門的供品。當行者念此三字咒時應如此觀想。--嘉初仁波切◆睡前念嗡啊吽，然後念南無大日如來佛，或者念南無本師釋迦牟尼佛，念夠七聲之後，你可以入睡，然後在夢中你可以體驗到不可思議的東西。◆中脈通的效果是什麼哪？你念一個嗡啊吽，有可能會摔個跟頭，你念一個嗡啊吽，你馬上就感覺到整個宇宙向你靠攏，這就是中脈與宇宙合了，也就是你的心和宇宙合了。說我與宇宙同在，我與諸佛菩薩同在，是用我們的體嗎？不是，是用我們的中脈。中脈一旦亮的時候，一個「嗡」音代表的是我們的精炁神，中脈代表的是精炁神相合。左脈代表的是神，左為先天、為過去。右脈代表的是精，右為後天、為未來。中脈為現在、為能量。精、神與宇宙的炁相融合就是「嗡」，這就是修法。◆你念出的嗡啊吽別人是沒有反應。如果能量到了的時候，你念出的嗡啊吽，哪怕不是修行人，一聽這個嗡啊吽，心是顫動的，會感覺到有一點點莫名其妙的悲哀感或者悲傷感，或者莫名其妙的想要哭，這就是那種能量的體現在外的一種表象。能量夠，你念出的嗡啊吽可以幫助別人去病，去災難。--法界法師當我們念到蓮師心咒中之「嗡」「啊」「吽」分別能清凈貪瞋痴三毒，而當清凈三毒之後，自然就會升起法報化三身的智慧：嗡：能獲得法身智慧阿：能獲得報身智慧吽：能獲得化身智慧當我們念到嗡啊吽三字時，能夠降服、對治天、鬼、人對我們所造成的障礙及傷害。嗡：降服天界所造成之障礙、傷害阿：能對治、降服鬼怪對我們造成之障礙及傷害吽：對治、降服人為的障礙及傷害嗡啊吽：可以成就圓滿六波羅密多，即檀那（布施）、屍羅（持戒）、羼提（忍辱）、毗離耶（精進）、禪那（禪定）、般若（智慧）。嗡阿吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所帶來的毀謗及詛咒等障礙。他們透過一些宗教儀式下詛咒會為我們帶來病痛、名聲受損等、或是有意的無因毀謗我們的名聲，雖然我們沒有做惡事如放火殺人等，卻被惡意毀謗成是我們所做等障礙。特別是我們常聽說被什麼什麼詛咒，被什麼下蠱，民間也有這樣的法術，將人的照片或生辰、年齡、姓名拿去作法後，會對這人的身心帶來痛苦。又如西藏熱貢地區，有許多咒師，如果你侵犯到他們，他們會來詛咒報復，能讓人受到許多痛苦。嗡啊吽能對治去除這些外門咒法、邪法的障礙。嗡啊吽能獲得諸佛菩薩身、口、意加持。嗡：能獲得諸佛菩薩身的加持。阿：能獲得諸佛菩薩語的加持。吽：能獲得諸佛菩薩意的加持。嗡阿吽：能成就本初凈土（法身凈土）果位。嗡阿吽：可以讓我們獲得身口意的持明果。--摘自《蓮師心咒之意義、功德》堪布曲尼敦多仁波切著「嗡阿吽」三字明簡介「嗡阿吽」三字明，又稱為金剛誦，是佛教之藏密主教金剛總持即普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身。「嗡阿吽」三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。尤其是嗡阿吽三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。「嗡」代表佛的身密，白色，化身； 「阿」代表佛的口密，紅色，報身； 「吽」代表佛的意密，藍色，法身。「嗡」：象徵五部佛的種子字、報身佛的心咒 「阿」：象徵普賢王如來等、法身佛的心咒 「吽」：象徵如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的佛號與心咒嗡啊吽：能斷除三毒，所謂三毒就是貪瞋痴，而所有八萬四千種的煩惱，其根源就是三毒。嗡：清凈貪之毒阿：清凈瞋之毒吽：清凈痴之毒嗡阿吽」三字明是充滿人類宇宙的根本法音。佛部、蓮花部、金剛部的聲密。「嗡」，我們自己心臟跳動，血脈流動的聲音就是「嗡」音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的聲音。它含有無窮無盡的能量，是佛部的聲密，表示佛的聲密。「阿」，人出母胎，呱呱墜地，開口第一聲就是「阿」音。它是宇宙開闢，萬有生命生髮的根本音，是人與動物諸生命的開口音，具有無邊無際的功能。是密宗阿部的開口音，是蓮花部的聲密。「吽」，物質世界，天上雷鳴，地下地震，都是「吽」音。它是萬有生命潛藏生髮的根本音。它具有無限無量的生髮功能，是金剛部的聲密。「嗡阿吽」三字明法理「嗡」，是人體之氣轉向腦部所發之聲。發這種音時，需要用圓型的口腔共鳴器和唇型來表達它，形成一個圓滿的圓形。「嗡」的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補，實症得瀉。最低效果，也可以使頭腦清醒，精神振發。如果傷風感冒，連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。「阿」，是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲。內聞為無聲之聲，開口即聲。若懂得「阿」音部的妙用，就可以打開身體五脈輪結，同時也可以清理臟腑之間各種宿疾，修之持久，可以體會內臟氣脈震動的效果。「吽」，氣下降到臍輪則是「吽」字音。藏密特別重視「吽」音，以「吽」音通一切音，表五方佛之心：觀想「吽」字，可以轉「貪嗔痴慢疑」五種煩惱成為光明的佛的五種智慧。懂得以「吽」部音念誦，可以震開脈結，促進新陳代謝，啟發新的生機，最少也可以達到長壽的目的。實際上嗡阿吽三字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒。普賢是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而存在的意思。「嗡阿吽」代表三身體性的圓滿，即是法報化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清凈三業，轉三業為三密的功德之外，在大手印或大圓滿的「且卻、妥噶」或在圓滿次第、金剛誦法方面，皆有許多成佛修持大法。故僅僅「嗡阿吽」三字，就有無量無邊法門，能由此而離諸三業煩惱，證得一切三身體性圓滿成就 。--摘自 「嗡阿吽」三字明的康復法

「嗡阿吽」無比殊勝的三個發音密宗念誦咒語修持方法，主要是利用一種特別音符，震動我們身體內部氣脈，使它激發生命潛能，以超越慣有的現象，通於人天之間極為奧秘的至理明言，進入極神妙之領域，啟發神通與般若智慧。「嗡、阿、吽」三字明是修持密宗法教中，極為重要咒音，對此三字總持圓滿廣大功德上，上師曾經作精要開示:[ 嗡、阿、吽]表三身體性的圓滿，即是法報化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清凈三業，轉三業為三密的功德之外，在大手印或大圓滿的[且卻、妥噶]，或在圓滿次第、金剛誦法方面，皆有許多成佛修持大法。故僅僅[嗡、阿、吽]三字，就有無量無邊法門，能由此而離諸三業煩惱，證得一切三身體性圓滿成就。當師父在修法時，開始都會念此三字，此即召請十方諸佛如來，並與法界融結成一體，亦是圓成三身體性的重要秘密。此三字即是大手印心亦是一切身口意，法界秘密功德，是我們成就一切法報化三身，六大神通功德體性之光明，現起一切神通之來源。實際上「嗡、阿、吽」三字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒了。普賢是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而存在的意思。「嗡」是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，和人自掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與心脈流動聲音相近。所以，凡是念誦[嗡]字部發音的咒語，必須要懂得它發音善巧的妙用。就以最低效果來說，它可以使我們頭腦清醒，精神振發。假如傷風感冒，若連續不斷地念此字音，也可以使頭部出汗，得到不藥而癒的療效。「阿」是開闢宇宙萬有生命生髮的根本音，也是形而中人部的聲音。它具有無量無際的功能。同時，[阿]字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。如凈土宗常念誦的[阿彌陀佛]，便是屬於密宗[阿]字部的開口音，也可以說是蓮花部的基本聲密。如果我們能掌握了「阿」部音妙用，就可以開啟身體內部脈結，同時也可以清理五臟六腑間之各種宿疾。「吽」是萬有生命潛藏生髮的根本音，也是物理世間的地部的聲音。就人體而言，「吽」是生法宮的聲音，如果懂得以[吽]部音來念誦，可以震開脈結，啟發新的生機與契機。最少也可以達到健康長壽的效果。例如，我們日常所念誦觀音菩薩的六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」，便概括了「嗡」字與「吽」字的咒身，至於其中「嘛呢叭咪」四字之音，都是「阿」部音的變化妙用。總之，「嗡、阿、吽」咒語之廣大無量無邊功德神力，以及咒語的音聲與人體的關係，的確不是以片言片語或文字可盡其妙、講其究竟的。也唯有親入佛性妙海，方能真正明白，諸佛如來之廣大功德體性，到了如何圓滿之境?否則若只以凡夫心來測佛心，一個是[識] 一個是[智]，一個是墮落六道生死輪迴，一個則是成就虛空菩提,兩者是無法相比的。有了這層體會，我們更應發奮策勵自己潛心修學佛法，以身體力行加以求證的結果,或許在有生之年可以了解它的奧妙於萬一。嗡阿吽!願大家平時常念「嗡阿吽」（ong a hong）三字，念上百萬遍，你的生活會變得越來越好，從此災難遠離你身，毒龍諸鬼，不敢害身，種種美好願望，無一不滿。【阿吽身語意三字金剛咒】無上瑜伽士秋英多傑仁波切傳授嗡阿吽三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。尤其是嗡阿吽三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。在古印度，有許許多多的大成就者與班智達，因主修此三字金剛咒而獲得成就；在藏地，大成就者烏金巴得到了四部空行傳授的三字金剛咒及其傳承，他與很多的修行者也因主修此法而得殊勝成就。而仁波切則以三字金剛咒結合心性法而進行修持，在其修持的經歷中，雖然沒有勤修氣脈入住出等修法，但也自然持住了喉輪之氣，從而具足了氣脈清凈成就的殊勝緣起。在扎西嶺閉關洞中，其岩壁上就有因仁波切多年閉關而自然顯現出來的嗡阿吽三個種子字。這雖是外在的顯現，也說明仁波切於內成熟了三字金剛密咒的究竟要義，其三門已轉成諸佛身語意的智慧自性，因而也就具備了本法的殊勝傳承。嗡阿吽三字金剛咒的次第觀修法包括：1.結合本尊而修誦三字金剛咒；2.結合氣息而修誦三字金剛咒（金剛誦）；3.結合心性修誦三字金剛咒。4.行持時的注意事項：1.結合本尊的修誦方法是：依照各人所修的本尊，如本師釋迦佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、金剛薩埵或蓮師等本尊，觀其本尊的頂輪中有具足光芒的白色嗡字，喉輪中有紅色阿字，心輪中有藍色吽字。而這種觀想並非只是我們凡夫的意識造作，一切諸佛原本就自然具足了三字金剛咒，這是如來藏本體性相大悲的顯現，明白這一點很重要。本尊頂輪嗡字、喉輪阿字與心輪吽字，同時分別放射出白紅藍光，照到行者的頂喉心三輪，令行者無始以來身口意所造的惡業煩惱習氣皆得清除，令行者獲得諸本尊身語意三金剛的加持與成就。行者應作如是觀想。緩緩念誦此三字金剛心髓咒，其數量根據各人的時間情況來定，或百或千或萬。若環境許可，或個人，或與金剛道友一起，按仁波切的韻律來唱誦此咒，仁波切說過，唱誦可解除行者心中的鬱悶，令人神清氣爽，對佛法也容易生起信心與歡喜，使人因生起恭敬心而落淚，也容易得到禪定的功德。仁波切傳授此法時，在嗡阿吽三字後加上了舍字，念作：「嗡阿吽舍」，舍字是一切蓮花部，包括怙主阿彌陀佛與聖觀音菩薩的根本種子字。仁波切開示：藏漢兩地的眾生，與彌陀觀音有甚深的因緣，單單聽聞其名號即種下了解脫的善因，彌陀觀音的法門適合大多數眾生的根器。吽字則是一切金剛部的根本種子字，舍字是一切蓮花部的根本種子字。且吽字是一切佛父的種子字，舍字是一切佛母的種子字。仁波切開示，可將吽舍二字同時無二地觀修於佛的心輪之中。註：此本尊觀修法主要是消除行者身口意的業障，為獲諸佛的加持，並非是四灌領受的修法。2.結合氣息的修法是：早晨起床，洗漱完後，身直靜坐，吸入氣時，觀所有入氣為嗡字；氣住體內時，觀氣為阿字；呼出氣時，觀氣為吽字。密續中開示：早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒，那麼整個白天的所有呼吸，所有的入住出氣息，均具備了持誦三字金剛咒的功德；晚上睡前，如上修誦幾遍，那麼整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。入氣時，可觀其氣為無數白色的嗡字，白茫茫地從口鼻吸入身體；住氣時，其氣變為無數紅色的阿字，充滿於全身；出氣時，可觀無始以來，自身一切惡業病氣魔障均幻變為深藍色的吽字形象，從口鼻與身體所有的毛孔中排出去。持誦嗡阿吽時，也可以不用觀想三字的顏色，只意念吸入之氣是嗡字，所住之氣為阿字，所出之氣為吽字，專註於入住出的氣息即可。《修心七要》開示：修持數息法也是可以的。以上修法即與此開示相符。若干密續也提到，修持三字金剛咒若是觀想不清楚，也可以只專註於氣息的入住出。3.結合心性的修法是:大手印修法的講解提到，身直則脈直，脈直則氣直，氣直則自然能持住明體智慧氣，也具備了親見本性的緣起。又開示：念誦三字金剛心髓咒，單單是身體坐直，也容易令明體顯現並增長。要明白心氣是不二的。在古印度，有兩種具有代表性的觀點，其一，薩拉哈巴大師的觀點是「持住心就能持住氣」；其二，那諾巴大師的觀點則是「持住氣就能持住心」。薩拉哈巴大師曾作比喻：心與氣兩者如同騎師與馬，即心如騎師氣如馬。心的騎師若持住的話，即如騎師控制住了馬的韁繩一般，氣的駿馬就被自然持住了。故而首先要持住心。那麼，要如何持住心呢？要依靠勤修心性，無有造作，寬坦放鬆，任運安住，從而心氣得以持住，業氣也自然得到轉化。而那諾巴大師的觀點與此相反，雖是心如騎師氣如馬，但若想持住心，首先要能持住氣。如何能持住氣呢？須依靠氣脈的修持，令氣持住。氣若能持住，則心自然能持住。馬若能停下來，騎馬之人也就能停下來了。而上師秋英多傑仁波切的修行經歷是先持住心，後持住氣，進而證得本性。修誦嗡阿吽三字金剛咒，可使氣自然持住，輕聲地念誦，身心放鬆，無論生起何種念頭，都要寬坦安住，任其自生自滅。薩拉哈巴大師開示：「如繩所縛之自性，寬坦自然定解脫。」往昔有諸多的大師也說過：「水不攪動則自清，心無造作則自安。」面對善惡，面對悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，寬坦放鬆，任運而住。仁波切開示，當自身的法樂體驗自然生起，可在短時間內令煩惱分別妄念蕩然無存，此時，其心樂融融，離一切執著，卻又明明朗朗，這是行者能稍稍契入心性，進入三摩地的體驗。有時在無執的心性中安住，有時也可以念誦嗡阿吽舍，兩者先後輪流而修持，這樣修持下去，自心的煩惱妄念會逐漸減弱，令氣產生變化，粗濁之氣得以清凈，呼吸氣息越來越平緩；而脈也會產生變化，令身體產生各種苦與樂的體驗，令衰弱的脈得以恢復，得以清凈增長，並生起各種大安樂的體驗。仁波切的開示，結合心性法修三字金剛咒時，當身業稍獲清凈時，其現象是：身體象浮起來一樣，或身體消失了，或身體輕得象一根羊毛一樣。當心性修持到氣息越來越細時，會出現無礙的辯才，或自然唱出道歌，這是語業稍獲清凈的表現。又自心樂明無念的體驗不斷生起，煩惱妄念不斷減少，行者對上師三寶生起了信解心，或因虔誠恭敬而落淚，性格調柔，利他的悲心自內油然生起，這是意業稍獲清凈的表現。也有修行人夢中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果實、爬高山、穿越大海或旭日東升等等，有這些夢境的，都是業力清凈的顯示。仁波切也開示：嗡阿吽舍的念誦數量須達到四十萬遍。這是為令初業修行者心向佛法，故定此數。實際上，上等的修行人，需念誦直至產生道驗，直至道地的功德圓滿穩定，方為達標。這樣地修持，上根者可即生成就，中根者可在中陰時得成就，下根者下一世或至十六世以內可獲成就，這是密宗金剛乘的殊勝之處。4.行持時的注意事項：修行人無論產生何種苦樂的體驗與顯相，均不要為歡喜與我慢所轉；當境界中顯現佛或鬼神時，也不要被希翼與恐懼所縛，要順其自然而行持。若能這樣，就具備了將過失轉為功德，將障礙轉為成就的甚深竅訣。到了稍能調伏身心時，應去除自認為獲得高成就的我慢，應謙恭而無胡亂的言行，言行應符合世俗的規範。行持時，不論有什麼樣的體驗，可跟自己的上師，或非常有緣的道友進行交流，不要隨便見人就說。為什麼要這樣呢？其原因是此時修行人的覺受體驗，並沒有達到穩定，搞不好還容易造成他人的偏執與嫉妒，故應隱密自己的功德。對於一個修行人而言，具有純正的動機，有利他的菩提心，更有圓滿的行持，這就是一個非常了不起的修行人。修持佛法時，若存害人的噁心，又有違背世間法律的惡行，那麼成就佛法的機會就渺茫了。一個合格弟子應具的品行：求法心切，精勤修持，對法理能理解與證悟，言行調柔，性格溫和，具有勇猛的利他大悲心，內心對上師與佛法生起恭敬與信心，遵守上師的教誡開示，金剛道友之間團結友好，互相尊重，互相幫助，具備這些品行，也算是個不錯的弟子了。上師教言如甘露，為利我等錄成文，若有違越教言處，三根本前誠懺悔，以此述寫之功德，願法興盛師長住，遠離戰爭與飢病，願諸有情皆成佛。密咒之王：嗡（ōng）阿（ā）吽（hōng）咒語的秘密早在佛教創立之前，上古的印度婆羅門教就相信咒語的神奇作用。婆羅門教和密教都認為，念誦咒語可以與天神的心靈直接感應而發生效力，咒語似是諸佛菩薩的電報密碼，可以呼應通靈，互相感召。實際上，咒語的神奇作用關係到音聲的秘密。現代科學迄今仍然未能解開音聲與宇宙萬有生命關係的神秘功能之謎。人類對於音聲的學識，恐怕還只知其能溝通人與人之間、人與動物之間思想感情等，至於利用音聲促進人與動物等的生命，啟發生機，或者感受死亡的秘密，以及植物和礦物等有無音波輻射和反應等問題，還有待於研究。音聲的振動，可使雪崩，可使玻璃窗破裂，可使人入靜或安睡，亦可使人煩躁不安。據說它還可使動物多分泌乳汁、多產卵，促進動物的生長發育，促使某些植物快速成長。又據科學實驗，超低音的振動，可使人激動、使人感到疼痛而呻吟，甚至對建築物造成破壞，這是音聲振動頻率不同對自然界和人體所造成的結果。那麼，由歷代佛教修行者傳承的各種真言咒語，可以振動身體內部的氣脈，使其激發出生命的潛能，超越慣有現象界，而進入神妙的領域，甚至可以啟發神通和高度的智慧，這是可以理解的。宇宙意識是音波頻率；真言也是音波頻率，二者的頻率相等時，就因共鳴而相應，所以就能產生不可思議的效力。咒語本身單調而複雜，但念誦起來卻很靈驗。所謂單調，因它是許多單音的組合，猶如蟲鳴、鳥叫，或如密雨淋淋，但聞一片淅瀝嘩啦之聲，洋洋洒洒。所謂複雜，因它把許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天籟地籟，悠揚肅穆，使人回歸自然進入空靈的境界。「嗡」是宇宙原始生命能量的根本音，含有無窮無盡的功能，宇宙中的飛、潛、動、植皆是賴它而生存，它是創造整個宇宙萬有的能量；「阿」是宇宙開闢萬有生命生髮的根本音，它是種推動力，生死輪迴、天堂地獄皆是由它在推動；「吽」是宇宙萬有生命潛藏的根本音，必須把它喚醒，成道才有希望。三種音構成了整個宇宙的萬有，掌握此三種音可覆蓋一切咒語，和天上、地上、地獄的眾生溝通，都可用此三種音流，音流修到最後就變成光流，進一步光音合二為一，原本一物。嗡阿吽三字明的內涵與妙用「嗡阿吽」三字明是普賢王如來的根本咒，代表佛的三密：嗡字代表佛的身密，阿字代表佛的口密，吽字代表佛的意密。普賢如來，是意譯的妙密，也有意譯為普現的。普賢就是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而不存在之意。三字明正是充滿宇宙的根本法音。「嗡阿吽」三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。尤其是嗡阿吽三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。嗡字，它是宇宙原始生命能量的根本音，是形而上天部的聲音。它含有無窮無盡的功能，是佛部的聲密。在人體而言，它是頭部即腦部的聲音，修持藏密定功時，是人體中之氣轉向腦部所發之聲。內聞時，它的聲音與自己所聽到的心臟與血脈流動的聲音相近。修藏密定功，必須懂得嗡字發音的機括妙用。最低效果，它可以使頭腦清醒，精神振發。傷風感冒，連續不斷念此字音，可使頭部發汗，不藥而癒。可以說，嗡是中脈音，是梵穴輪音，是天部音。是佛部聲密，表示佛的身密。阿字，它是宇宙開闢，萬有生命生髮的根本音。它具有無量、無際的功能。同時，阿字是開口音，是世界一切生命，開始散發的音聲。例如中國佛教凈土宗念誦「阿彌陀佛」，便是屬於密宗阿部的開口音。也可以說，它是密宗蓮花部基本的聲密。所以，日本東密以阿字本不生，概括金胎不二兩部大法，包括全部曼荼羅，其尊重可想而知。蓋阿字本不生，應如實知自心，自心為息，阿即息之本聲。在人體而言，它是心臟內部即心部的聲音，修持藏密定功時，是人體中之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲。內聞時為無聲之聲，開口即聲。如果能夠懂得阿部音的妙用，就可以打開身體內髒的脈結，同時也可以清理腑臟之間的宿疾。真能了解而合法而修，久而久之，自然可以體會到內臟氣脈震動的效果。可以說，阿是心音，是喉息輪音，是人部之音。是蓮花部聲密，表示佛的口密。吽字，是萬有生命潛藏生髮的根本音，是物理世間地部的聲音。它具有無限無量的生髮功能。是金剛部的聲密。物質世界，天上雷鳴，地下地震，都是吽音。藏密特重吽音，以吽音通一切音。表五方佛之心，觀想吽字，可轉貪、瞋、痴、慢、疑五種煩惱成五智光明。在人體而言，它是肚臍內部即丹田的聲音，修持藏密定功時，乃氣轉至丹田臍輪所發之聲。內聞時為雷鳴或地震之聲。修持藏密定功，懂得以吽部音來念誦，可以震開脈結，促進新陳代謝，啟發新的生機，最少也可以達到健康長壽的效果。可以說，吽是丹田音，是臍輪音，是地部音。是金剛部聲密，表示佛的意密。另外，東密及藏密共同所傳的觀世音菩薩的六字大明咒：「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。」它便概括了嗡字與吽字的咒身，至於其中「嘛、呢、叭、咪」四字之音，都是阿部音變化妙用。又者，藏密大圓滿法前期功法次第中，即有觀想嗡阿吽三字金剛誦（金剛誦名相及三字明根本咒的修法介紹，可詳本博分類「名相釋義」和「密乘法要」載文）的修法。此金剛誦就是藏密的「六妙門」。六妙門又分為兩部分，即四息法和三字觀。四息法就是數息、隨息、止息、觀息，這是修持密乘金剛誦的方便。在四息法的基礎上修三字觀，即觀想嗡阿吽三字為進氣、住氣、出氣，即入息、住息、出息都變成嗡阿吽三字，以通解遍身脈結之氣，這就是藏密六妙門的還息和凈息的作用。修持這些功法，需要師父口授，欲志修持者可自求明師授習，茲不贅言。總之，有關密宗咒語與音聲的神秘作用，以及咒語的音聲與人體的奧秘關糸，實難以用片言可說明其妙。而且，念誦方法的巧妙，也非一般文字可表達究竟的。一切均需自己潛心鑽研，同時求乞明師經驗的教導，以身體力行加以求證的結果，或者可以了解它的奧妙於萬一。這是皈依三寶以後一定要做到的。天魔外道不要去拜，不要去求；外道的書不要去看，不要去修；外道的人最好遠而避之，不要跟他太親近，除了父母沒有辦法，還是要孝順。這是要避免的。那麼正面要做的是什麼呢？我們說一切都要依靠佛、依靠法、依靠僧，什麼事情都要以佛教的方法來解決。皈依三寶之後還要做什麼事情呢？應當要做的，就是說三寶的功德經常要去思維，因為你思維三寶的功德，才知道三寶的價值高，你才會信心不渝地堅持下去，如果三寶的功德你不知道，人家說耶穌教好，什麼教好，你就動搖了，就會改變你的信仰。所以說三寶有什麼功德，這個書上講了很多，佛的功德，法寶的功德，僧寶的功德，僧寶就包括觀世音菩薩、文殊師利菩薩都在裡邊了，他們的功德你想想看有多大，這些我們要經常想，想了之後有這麼大功德的人作我們的保護人，我們為什麼要改呢？當然不要改了。還有一點，要想三寶的恩。我們皈依三寶之後，三寶對我們的好處很多，我們無始以來作很多的壞事，起很多的煩惱，都是該下惡道的，為什麼能夠生到人天呢？就是因為三寶教導，使我們持了五戒，好好發願，不要為現世的福報著想，要想到後世能夠作人，能夠碰到佛法，能夠再繼續地修下去，這個都是佛法僧教導我們的，我們所得的這個人身都是過去做了很多好事，受了很多的佛的教導，然後受了五戒，才感到這個身體的，所以我們這一輩子能夠有福報，不害病，沒有遭到什麼天災人禍，沒有被人家暗殺，也沒有很早就病死，這些都是三寶加持我們的，那麼我們要好好感激三寶的恩。感恩怎麼感呢？就是孝子對父母怎麼做的，我們也要做到了。孝子對父母是怎麼做呢？好的東西先讓父母吃，好的衣服先讓父母穿——當然父母不一定要穿，還是還給你——總是先要供養父母了。那麼我們佛教徒呢？三寶對我們有這麼大的恩，這個恩比父母還大，你一下惡道，父母還救你不了，要三寶來救護你，那麼這個大恩當然要報了。要報恩的話，當然要看自己的能力了，能夠作很多利生的事情來報恩這是最好，哪怕你現在什麼能力都沒有，還做不到，那你就先做一般的，自己的享受，要先供養三寶。那很簡單了，我們廟裡吃齋之前先要念供養咒，上供了，上供就是先供養三寶，然後自己吃了。那麼你家裡也可以這樣子，但是你家裡引罄敲起來那做不到了，那很簡單，你就合個掌，「嗡阿吽、嗡阿吽、嗡阿吽」念三遍，這就供了。這個「嗡阿吽」的意思很大，簡單說一下，這個「嗡阿吽」三個字呢，是代表了毗盧遮那佛、阿彌陀佛跟不動佛的功德。「吽」字念下去之後，就把這個供品里的一切髒的雜質、不幹凈的東西全部洗成乾乾淨淨，就是最乾淨的。念了「阿」之後呢，這個光就照在這些飲食上面，就變成了天上的甘露。「嗡」，這個光一照，使這個甘露遍虛空盡法界，極大，不是一點點了，不是一碗飯兩碗飯，人間的飯並不幹凈，去供養佛菩薩，很慚愧，好像佛菩薩不一定愛吃，當然佛是沒有揀別，但是我們很慚愧了，人間是不幹凈的東西了，但是「嗡阿吽」一念，就變成最乾淨的、色香味觸都最好的，同時數量也是極大。這樣，「嗡阿吽」三個字一念就供養了。你的衣服，新的、還沒有穿的鞋襪等等，或者用具什麼的，都可以先供養。那麼有的人說了，我們是居士，是在家人的衣服，佛菩薩要穿袈裟的，怎麼供養呢？但是你一樣的觀想嘛，「嗡阿吽」一念之後，衣服都變成袈裟了，但是佛也不要那麼多衣服，他又還給你，你自己穿去——就是先供養三寶的心要有！這個四宏誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷……」這個每天要念，要報恩嘛，要做佛的事情，自己發願也要做；每天早上晚上，「皈依佛、皈依法、皈依僧」要念，這個在早晚課誦里都有，四無量心也有了，現成的都給你組織好了，你只要好好念，都在裡邊了。--摘自《寧波居士林開示錄》 智敏上師開示三昧耶戒，一飲一食，須先以嗡阿吽三字加持供養，否則等於隨意咽罪，此屬戒之輕者。推之菩薩戒，一食一衣，如果不知為利他而受用，等於犯盜有情物戒。戒如是之易犯，而吾人又不善察覺，一日不加懺除，罪性則與日倍增，由罪性與日倍增之故，致罪蘊之大早過須彌。--摘自《菩提道次第略論釋》 宗喀巴大師造·昂旺朗吉堪布講述什麼是簡供？做簡供有什麼功德？答：我們用的這個簡供儀軌是傳承上師麥彭仁波切作的。它簡單明了，方便而且完整，是最簡單的會供。過去很多人發願今生做一百萬遍會供，然而一百萬遍會供通過較長的儀軌來做，是做不到的，但是可以通過簡供儀軌來圓滿這個數量。我們平時在用餐、飲水之前，都可以念誦這個簡供儀軌，這就相當於把食物和飲品都做會供了。這是一種善巧方便的修法，有消除業障、積累福報的功德。看見美好、悅意的東西的時候，也都可以念誦簡供儀軌來做供養。如果方便的話，最好邊念、邊觀想、邊打手印。這些方式綜合在一起，才是最圓滿、最殊勝的。附：簡供儀軌嗡阿吽吙（加持會供品）匝森拉措措拉先珍夏（迎請三根本眾蒞會供）意解： 迎請上師、本尊、空行等尊眾光臨會供。協囊桑沃得欽措巧波（獻外內密大樂之會供）意解：奉獻出外供、內供、密供等諸多供品。丹策年恰檀嘉托洛夏（一切誓言違失發露懺）意解：在這無上永恆快樂的會供中，一切失毀的誓言、業障在諸佛菩薩，護法前發露懺悔。尼怎札嘎丘傑央色卓（二執魔仇法界中解脫）意解：從人我執、法我執這二種魔障中得到了解脫。年涅得瓦欽波特丹剛（平等大樂密意願滿足）巧當屯盟歐哲匝得所（祈賜殊勝共同諸悉地）意解：祈求諸佛菩薩賜予我清凈、平等無上永恆不變的大快樂和共同與不共同的殊勝成就。此為積累會供數量時所需之簡供，將華多傑（麥彭仁波切）作。白瑪若拙佛教文化傳播工作室 2004-2009 Copyrights reserved

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