淺談「盡人事，安天命」

淺談「盡人事，安天命」

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」

學習和修養的過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。對於處在第一階段的在校大學生更是如此。既然有前人指路，我們不需要等到花甲耄耋再回味人生，而是以之為參考完成相對合適的大學歷程。做到這一點往往就需要我們「盡人事，安天命」。

這句經常被人認為是迷信上天的為人態度其實應該這樣理解：盡，盡心誠意；人事，人在一生中所碰到的各種事情，包括「事君」、「待人」、「接物」等。盡人事，就是說要盡心誠意地對待一個人一生中所碰到的每一件事情。而知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。對於我們來言，無「事君」，而「待人接物」尤重；「敬畏天命」若難，「順天行事」尚易。

有人說這是一種消極的人生觀。這些未盡人事便聽由天命之人，自然不知道怎樣把有限的精神保存起來用在適當的地方，這樣看來，「聽天命」並非消極，而是最有意義的積極；亦有隻盡人事而不聽天命者，縱然一時成功卻不能長久，需知人生在世，許多事情不是自己可以掌握的，每個人的天命各有不同，卻都不是一條直線，與加爾文所謂「上帝的選民」即人要努力經營生活去證明自己是「選民」相類似，我們也需要「盡人事」以「觀天命」，此時如果不能安心，便是不知知足了。而這一切都是因為人生最重要的是活得快樂、心安，「求之有道，得之有命」。

深入探討「盡人事，安天命」有兩層含義。一：某件事情失敗的幾率也許較高。二：心理安慰。「天命」在這裡是指「非自控性變數」，「人事」相應的就是可自控性變數。日常生活里我們可以這麼理解這句話：當一件事情的非自控性變數大於可自控性變數時，你所能做的只能是掌控好可自控性變數。換句話說，當某件事看上去並不容易成功而你還是要去做的時候，不要擔心那些你無法干預的影響因素，只管做好自己的分內之事就可以。我們可以用這句話來安慰那些因為非自控性變數而失敗的人，套用「你已經儘力了，問心無愧就好」的類似句式起到鼓勵他人的作用。但是要注意防止其被誤用為魯迅先生筆下阿Q的「精神勝利法」——自欺欺人和鴕鳥精神，令當事人沉浸於被過度放大和無限延展的非自控性因素中不能自拔，從而無法反省自己「盡人事」之程度與方向以及面對無法干預之因素時凸顯成為關鍵因素的人文修養與智慧，也就難以在失敗中擷取經驗教訓，進步更無從談起。

常常見到一些人為了一些事，殫精竭慮，費盡心機，千般盤算，萬般設計，眼看就能垂手可得，功德圓滿，卻不料半路殺出個程咬金來，一個意想不到的小意外或小插曲，導致前功盡棄，前程盡毀。這些遭受挫折或失敗後的人往往哀嘆「蒼天不公」。誠然，天公從來沒有公道，有的人勤勞刻苦、奮鬥不息卻不能成就，甚至窮困潦倒；而有的人懶惰無能、平庸無德卻能成功，攫取財富、權力和名譽。如果因為這樣，就向命運低頭進而自暴自棄，那麼在自暴自棄之前能否抽出時間遠觀歷史近看身邊？

君可見：諸葛孔明火燒司馬懿父子，眼看司馬大軍即將覆滅，大雨忽下，救活了司馬父子，也就此改變中國歷史，司馬氏坐穩江山。諸葛亮「謀事在人，成事在天」的仰天長嘆，成為千古絕響。其「鞠躬盡瘁，死而後已」的入世態度使之既能儘力去奮鬥不息，又能安時順世、樂天知命，更應該成為我們處世行事的參考。應當承認，主觀努力的程度，並不一定與成功的概率成正比。就像英國哲學家弗朗西斯?培根所說的，「幸運的消長系諸外界的偶然之事，但一個人的幸運的造成主要還是在他自己手裡。」我們可以將之理解為相同處世態度的西方版本，只不過培根更為強調「盡人事」，而他也並沒有否定「外界的偶然之事」。

圍繞大學生身邊的困擾無非以下兩件：感情、學業。而這兩件的外延卻相當之廣。感情問題涉及親情、友情、愛情等，學業則涉及到學習興趣與方法、成績、考研或者工作的選擇等問題，剩下的諸如人際交往及其他瑣事則穿插於其中，只不過有時需要佔去更多的精力，但都從屬於二者並為之服務。感情方面，無論面對家人、友人、愛人，唯「真誠「二字即可；學業方面，成績或是其他，唯「儘力」二字即可。你所付出的真誠若換不來別人的真誠，甚至被其心機所耍弄，只要做到吃一塹長一智即可區分開眾人中孰近孰遠；你所儘力的學業若沒有獲得你理想的回報，除去調整自己的期望值使之切合實際之外，要善於反思努力方向與程度，只看自己是否稱得上問心無愧。這樣一來，無論感情還是學業，獲得的是另一個角度的成功。

人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你儘管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而他產生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。所以我們每一個人，都應該像樹一樣的成長，即使我們現在什麼都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，自己成長起來。凡事既能克盡人事，又能安聽天命，這才是樂觀豁達的人生。一個人能安守天命，通樂達觀，把一切都看得淡薄，自然會胸境開闊，失意泰然、得意淡然，無憂無慮，無煩無惱，無怨無責，心身愉快，無處不適，無處不安。

著名漫畫前輩方成先生曾畫過一幅《鐵拐李》，畫上題跋：神仙也有殘缺，世事豈盡如意。既然如此，我輩尚求何物？

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