[轉載]生命輪迴 宇宙奧秘文字版（中）凈空法師主講

生命輪迴宇宙奧秘文字版（中）凈空法師主講

　　它起作用是親民，這是一念不覺而有無明，明德不明，它就起作用，起的是什麼？現相，怎麼現相的？現在科學裡面叫波動的現象，這是宇宙的起源，是自性裡面起了波動。自性是真的，是真如，它怎麼可能會起波動？它要起波動，那不就是假的，不是真的？對，這話就問得很好，它真的不會有波動現象。可是波動現象真的起來了，起來是叫什麼？這叫無明，因為自性它是明的，明德，起了一念妄動，那就不明，明就失掉了。失掉是什麼？就叫無明，所以這一念妄動，明就失掉了，就變成無明。你看我們現在晚上，白天的時候你有錯覺，你不知道天空是黑的，因為有陽光照著，你不曉得，把太陽拿掉、月亮拿掉、星星拿掉，天空怎麼樣？一片漆黑，那是什麼？那叫無明。如果你見性了，天空是光明的，不需要日月星辰，是光明的，所以佛家叫大光明藏，我們凈土宗裡面最高的凈土叫常寂光凈土，那就是常寂光。自性是常寂光，永恆不變，是一片光明，為什麼現在變成漆黑的？我們念頭動了，就是有無明。你無明有沒有斷，就從這裡去看，無明要是斷了，無論在什麼地方都是光明的，沒有黑暗的現象；如果還有看到黑暗的現象，你的無明沒斷，這是真的。

　　這種波動太微細了！所以科學家給我們講宇宙的起源是大爆炸，那是講不通的，那裡頭問題很多，佛這個講得很圓滿。佛問彌勒菩薩，這段經文是在《菩薩處胎經》，這個經並不長，《菩薩處胎經》裡面說的。佛問彌勒菩薩，他說「心有所念」，我們凡夫起個念頭，這個我們能夠懂，我們起個念頭，但是我們對這個念頭起來，實際上真相不知道，所以佛問彌勒菩薩，讓彌勒菩薩告訴我們。彌勒菩薩可以說是唯識專家，是佛門裡面的心理學家，唯識是心理學，由他來回答。佛問彌勒菩薩，心有所念，幾念？幾相？幾識？相就是形相，物質現象，識是精神現象，在這一念裡面，我們凡夫起這個一念裡頭有幾個細念、有幾個物質現象、有幾個精神現象？彌勒菩薩回答說彈指，這彈指，「一彈指頃有三十二億百千念」，單位是百千，百千是十萬，就是三十二億乘十萬，那是多少？三百二十兆。你看，三百二十兆一彈指，一彈指三百二十兆分之一，一彈指，那叫一念，我們怎麼會曉得！

　　可是這種微細的念頭，什麼人才能夠感觸到？那真叫功夫，心思非常靈敏的人，極其微細的波動能感受到，佛在經上告訴我們，八地菩薩，你有八地菩薩的定功，你就能感受到，九地，十地，十一地是等覺，愈來愈清楚。這一念起來的時候，他說「念念成形」，就是說每個念頭都會現物質現象，每個物質現象裡面都有精神現象，精神跟物質是同時起來的，都是從一念不覺。所以一念不覺，我們講根本無始無明，一念不覺，那個念我們想不到。這個念是一彈指，三百二十兆分之一，一彈指，不能說秒。我們現在一般用秒做單位，秒的時候，我們彈指，一秒鐘能彈幾次？我能彈四次，可能有比我更快的人彈五次、六次，那你就乘六次，我們以四次為標準，三百二十兆乘四，一千二百八十兆分之一秒。彌勒菩薩講，念頭太微細了，沒法子止住，你不能想像。你這一想像，多少兆了，幾千兆的念頭過去了，你怎麼能知道！

　　「念念成形」，我們今天看到的這個物質世界是什麼？是這種現象的相續相，就像我們看電影一樣。現在我大概有四、五十年沒看電影，以前的電影我懂得，我也玩過這些玩意，電影的底片是膠帶，那個膠帶是幻燈片，裡面就一格一格的，一張一張的，放映機打開，銀幕上投射一片，立刻關掉；換一片再打開，第二片進去了。一秒鐘二十四次，二十四張，已經把我們迷惑到，我們在看電影的時候以為它是真的，現在這個速度是多少？是一秒鐘，假定就四次彈指，一千二百八十兆分之一秒，這個速度，你怎麼知道它是假的！所以所有一切物質現象是相續相，不是真的，叫相似相續相。因為我們看電影的底片，這個膠片沒有一張相同的，相似相續相。整個宇宙的現象，遍法界虛空界，不但是六道、十法界是這麼個現象，諸佛的實報莊嚴土也是這種現象，所以佛在經上講，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有真的。

　　物質跟精神分不開，這我們也是多年解不開的一個問題，一個秘訣，物質裡頭有精神，我們動物裡頭說物質裡頭有精神，行，我們能感覺到，我們身體、皮膚都是屬於物質，我們用針刺一下真痛，真能感覺到。樹木花草你刺它，它懂嗎？磚瓦石頭你去刺它，它能懂嗎？它會痛嗎？我們很難明了。可是《華嚴經》上有一句，說「情與無情，同圓種智」，這怎麼解釋？這句話是說無情眾生，這個眾生就是眾緣和合而生起的現相，無情眾生它有感覺，它有精神在裡面，這是我們無法理解的。早年我們在佛光山教書，我們有幾個老師，有唐一玄、有方倫、星雲法師，還有會性，我們幾個人常常這個問題想不通，只好照著祖師的話說，祖師怎麼說，我們就這麼描，反正有祖師負責任。我們學教學了五十八年，講經也講了五十一年，沒有證悟，有解悟，終於把這個事情搞清楚、搞明白。真有，所有物質裡面都有精神現象，換句話說，整個宇宙是有機體。我們得出這麼一個結論，這是大乘教裡面得出這個結論。

　　沒想到日本江本博士，前幾個禮拜到高雄來做一次講演，水實驗的，這也是我的老朋友，他來看我，不曉得你們有沒有看他的講演？他做了十幾年，應該有十二、三年，他做水實驗，水是礦物，實驗出證明水有見聞覺知，還有受想行識，它就是有機的，它會看，它會聽，它懂得人的意思，它是活的不是死的。這個實驗是我在澳洲的時候，好像是二００三年，我在澳洲，悟平法師在網路上看到這個信息，把它下載，印了四張來給我看，我一看，他把《華嚴經》上講的這個證明了，用科學方法證明，太好了，找他，把他找到澳洲來做幾次講演。他也很難得，他就答應了，就在澳洲住幾天。正好我那個時候出國，所以我沒有在澳洲招待他，我們的學院接待他，他也很滿意。

　　我在之後第二次，應該是二００四年，二００三年我參加聯合國的和平會議是在曼谷，二００四年在日本崗山開會，我就特地到東京去看他的實驗室，看他做的這個實驗。我就告訴他，我說你做得很好，佛在經上早就講過。他很驚訝，非常驚訝。我說你做的這個實驗還不完全，因為佛給我們講，所有現相裡面含有色聲香味，你現在做的才讓我們看到色相，還有美妙的音聲你沒有能實驗出來，還有妙香、妙味，這三個你還沒有，你還要好好用功再去研究，肯定有！所有一切物質現象都有，不僅僅是水，任何物質現象統統都有。我一跟他講，對他幫助很大，真的幫助他提升，他就用其它的物質來做實驗，真的，證明確實有見聞覺知，確實有受想行識。

　　所以懂得這個道理，我們能改變世界，因為現在災難這麼多，天災人禍從哪裡來的？從我們的念頭來的，我們的念頭不清凈，惡念太多，所以感召地球上這麼多災難。假如我們把惡的念頭都息掉，我們統統都來修戒定慧，都來講倫理、道德、因果，給諸位說，所謂現在講的自然災害完全沒有了。你看佛在《楞嚴經》上告訴我們，佛說的，水災怎麼起來的？水災是貪心所感的，貪婪感得水災。火災，現在地球溫度上升，從哪來的？瞋恚，你看人發脾氣就上火，瞋恚。所以不能發脾氣，我們要一發脾氣馬上想到，我替地球溫度又上升一點，我要負責任；如果地球上人再不發脾氣，氣候馬上恢復正常，就不會有這個事情。這個並不神奇，它有理論依據的，這是真的，不是假的，風災是愚痴，地震是傲慢，傲慢不平。你看世尊講的這些話，現在我們用科學也能把它證明，真的是這樣的，所以一切法從心想生，這很重要，我們的念頭不能夠不善。

　　善還不夠，再往上提升是清凈，要凈念，不要有染。你看六道裡面有善惡，善感三善道，惡就感三惡道；四聖法界裡面，聲聞、緣覺、菩薩、佛，它沒有善惡，它有染凈，四聖法界是凈，所以它是凈土，它跟六凡六道來比，六道是染，它是凈，他心清凈，見思煩惱都沒有，塵沙煩惱也斷了。到諸佛的實報莊嚴土，那是真清凈，真清凈還不是究竟，究竟是常寂光。實報莊嚴土是什麼回事情？實報莊嚴土是無始無明習氣沒有斷，只要他有習氣，實報莊嚴土就存在；習氣斷了，實報莊嚴土沒有了。所以實報莊嚴土也不是真的，也是凡所有相皆是虛妄，只有一個是真的，常寂光是真的，常寂光是永恆不變的。

　　所以惠能大師給我們講的最高綱領原則就是講常寂光，常寂光是清凈的，決定沒有染污，不生不滅，那是我們的本體。我們每個人都是從常寂光變現出來的，所以說，共同一法身，常寂光是我們的法身。我們要懂得這個事實真相，你就會對所有眾生很親切，為什麼？自他不二，你怎麼會有矛盾、怎麼會有衝突？不會有這樣事情。這個道理要懂，這是事實真相。所以佛、菩薩為什麼那麼愛人，沒條件的？無緣大慈，同體大悲。只要念頭一動，極其微細的念頭，依正就現了。依是宇宙，是我們依靠的環境；正就是自己，禪宗裡面常說「父母未生前本來面目」。現在我們知道了，本來面目是常寂光，統統都是一個，本來面目都是一樣的，沒有兩樣。它為什麼會變成那麼多？就是它起作用了，這個作用真的是止於至善。

　　賢首國師從《華嚴經》上把這個節出來，三種周遍，無論是精神或者是物質現象，第一個是「普周法界」，現在科學裡面有所謂的信息、全息，自性真的是全息。我們今天用這個晶體，電晶元覺得就很進步了，指甲這麼大一塊晶元，裡面可以能夠包容很多東西，能夠包容《四庫全書》，包容《大藏經》。一個晶元就覺得很神奇，其實一點都不奇怪，這個科技還差遠了。佛告訴我們微塵，肉眼看不見的，今天我們講基本粒子，夸克是最小的，眼睛看不見的物質，它裡頭有整個宇宙的信息，這是什麼道理？沒有道理，自性本來就是這樣的。在正報裡面，我們汗毛毛端有遍法界虛空界的信息，圓圓滿滿一點都不缺。正報的毛端、依報上的微塵，周遍法界，它起感應道交。我們念佛，十方三世一切諸佛他真的，我們心念這個信息他收到，而且非常快，比光波快多了，比電磁波快多了。你看電磁波周遍我們這個銀河系，也要走幾十個光年；而自性裡面這個信息，只要一動，它就周遍法界，絕對不是任何速度能夠跟它相比的。所以你要曉得這個道理，我們起個善念、起個惡念，不要以為人不知道，那是假的，只有什麼人不知道？胡裡胡塗的人不知道，阿羅漢你就騙不了他，他就知道，菩薩、佛就更不必說了，菩薩、佛在宇宙裡頭不知道有多少。

　　「出生無盡」，就是變化無窮。這個出生無盡，我以前讀到這個地方想不通，它怎麼會出生無盡，什麼個道理？有天忽然想到我小時候玩的萬花筒，這裡有個萬花筒，你看，三片玻璃，放幾個紙片，不同顏色的，你去轉，就出生無盡，自性應該就是這個道理。我們去轉一天，不可能出現兩個相同的現相，就這麼一點點。把萬花筒比喻作自性，把這個轉動，振動，它一振動，裡面千變萬化，相就現出來。物質現象、精神現象遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡頭不知道有多少十法界。而且佛在《華嚴經》上告訴我們，微塵裡頭有世界，毛端裡面有世界，它沒有大小。誰能夠進微塵裡面的世界？普賢菩薩，普賢菩薩神通廣大，能進入微塵裡面的世界。微塵沒有放大，世界沒有縮小，居然跟外面境界是一樣的。你就曉得，微塵世界裡頭還有微塵，那個微塵裡頭還有世界，重重無盡，這是法性，不可思議。所以它沒有大小，它沒有時間，它沒有空間，時間、空間都是假的，都不是真的。

　　佛告訴我們，那個一念就是當下，沒有過去、沒有未來，就是當下一念。《楞嚴經》上佛給我們透個信息，「當處出生，隨處滅盡」。我們從家裡面到學校來，到這個地方來，你以為有來、有去？沒有！你怎麼來的？當處出生，隨處滅盡。你想到電影的膠捲那個現象，你就知道，沒有一張是有先後的，絕對沒有兩樣。所以我們在此地這一念，就現現在這個，假如這一念也斷掉，斷掉，這現相就沒有，完全沒有了，就恢復大光明藏。我們只要還有現相在，說明什麼？說明念頭沒斷，就是極其微細的念頭你沒斷，所以相分存在；相分斷掉之後，連實報莊嚴土也不見了，就變成常寂光，那你就真斷。常寂光有沒有感應？我們現在知道有感應，為什麼有感應？惠能大師講得好，常寂光就是自性清凈圓明體，它本自具足，它具足無量智慧、無量德能、無量相好，但是它不現，為什麼？它沒動，它不現。它既然本自具足，肯定眾生有感，感是觸動它，它就有應。

　　就像水結晶一樣，水決定沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，你看我們以善的念頭對它，我們在結晶裡面就看到非常美的圖案，善念；以惡念對它，顯出的圖案非常難看，就這麼個道理。所以回到常寂光是究竟圓滿佛，依然跟十法界所有眾生起感應道交，眾生有感，它自然就有應。這個應，它有沒有起心動念？沒有，所以叫妙，妙用！不起心、不動念，它有應。就像水的結晶一樣，我們對它起心動念，它對我們不起心動念，它有反應。從這些地方，逐漸把事實真相發現了，現在最重要的是我們如何去證實，證實就是放下。你真有能力像釋迦牟尼佛、像惠能大師一下放下，那你立刻就成佛，所以凡夫成佛在理論上講一念，一念之間。我們的習氣真的是太重了，煩惱的習氣、所知障的習氣太重，想放下，放不下，怎麼辦？八萬四千法門裡面，八萬四千是略說，實際上無量法門，四弘誓願講的是真的，「法門無量誓願學」，無量無邊無盡的法門都是成佛之道，所以法門平等，無有高下。你要曉得，每個法門都是教給我們一些方便法，幫助我們放下、看破，如果你不放下、沒有看破，那不是佛法，佛法決定是教你放下，這個道理是通的，這一定要知道。

　　所以了解事實真相，日常生活當中不要跟人計較是非長短，不需要，那是什麼？那是毫無意義，你認真斷惡修善，這是性德，跟性德相應，這最好。對於別人不是的地方，不要放在心上，記別人的好處，不要記別人的壞處，慢慢的先把你心的惡的念頭、惡的習氣斷掉，保留善的；然後再進一步，善的也丟掉，也把它放下，保留凈的，清凈的；最後清凈也要放下，為什麼？自性清凈心它沒有染凈，你還有個凈，凈的對面還有染，那還是個麻煩，所以凈也不能要；到最後是連放下都放下，你就功德圓滿了。所以能大師說「本來無一物」，他是把神秀法師的偈子改了，是「何處惹塵埃」，實際上是何處有塵埃？沒有，這是真的，所以要契入這個境界。第三個無盡，「含容空有」，空是虛空，有是萬物，這一句就是我們佛門裡面常講的「心包太虛，量周沙界」，講你的心量之大，含空就是心包太虛，容有，有就是一切萬法，量周沙界。你本來是這麼大的心量，現在你的心量變得很小，小到連兩個人都不能包容，甚至於更小，小到可憐，自己一個人還容不下自己，還有矛盾，你說麻不麻煩！所以一定把心量拓開，了解事實真相。

　　第二段，乙的這一段，就是講我們怎麼回頭。我們怎麼回頭？說「如何覺明」。在我們老祖宗裡面講格物致知，格物就是放下，致知就是看破。所以放下執著，你就證阿羅漢；放下分別，你就是菩薩；放下妄想，你就是佛陀，一定要知道，這是佛教三個學位的名稱。佛家講人人都可以成佛，就是人人都可以拿到這個學位，所以佛不是上帝、不是神。要是上帝的話，人人都當上帝，那不就造反了！那還得了！所以它不說唯一的真神，佛法說人人都能成佛，人人都可以拿到這個學位，這一定要知道。所以它裡面沒有迷信，懂得這個道理，多神教就有意義了，它不迷信，它能包含空有，它什麼都包。唯有放下之後你才能看破，章嘉大師當年教我，他說成佛的秘訣就是看破、放下相輔相成，看破幫助放下，放下又幫助看破，看破又幫助放下，從初發心到如來地，這就是秘訣。你要不斷的放下，放到最後連放下都放下，都沒有了，那你就圓滿了，就圓成佛道。

　　所以菩薩五十一個階級，從十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺五十一個位次，怎麼提升上去的？沒有別的，就是放下，一層一層的統統要放下，不能留戀。像世尊的表演、能大師的表演，那是頓根，他一次統統放下，說放就放，這是上上根人，這不能學的。我三個老師都這樣跟我講，這三個老師他們也沒見過面，彼此都很佩服、都很敬仰，方東美先生、李老師、章嘉大師，但是他們告訴我的話是一樣的，就是不可以學惠能，說那個學不到。要按部就班，像念書一樣，你不是天才，不是這個天分，你一定從小學、中學、大學慢慢念上去，這一定會有成就的。這叫漸修漸證，告訴我這個方法。

　　放下、看破之後，你意就誠，心就正了，為什麼？你不會有妄想，你不會去競爭。現在這個社會都講競爭，競爭是造孽，是在作惡，果報是惡報，不是好事情。中國老祖宗告訴我們，講因果，所以因果也是跟宇宙緣起同時發生，你看一念不覺是因，依報、正報出現是果，所以因果跟這個宇宙、跟我們的生命是同時間出現，你不能不相信。「一飲一啄，莫非前定」，你命裡面有多少財富是一定的，你丟都丟不掉，到時候它一定會來。如果你想把它提前得到，你用正當的方法，那就是什麼？斷惡修善，你果報會提前。如果你用的手段是不正確的，是違背倫理道德的，你用這種手段所得到的，你命裡面的財富要虧折，就是打折扣。譬如你命里有一百個億，你手段不正常，居心不良，你所獲得的頂多獲得一半，一百億就變成五十億，你自己覺得很得意，其實你已經打對摺了；如果你念頭很惡，手段很殘酷的話，可能就變成得到十億、二十億，虧吃大了。你要是以正常的手段，你得到的是圓滿的，你命里是圓滿的。如果你是好心，我有這些財富，我還能夠幫助很多這些需要的人，幫助這些困難的人，你的福報會增長，一百億可能變成兩百億，這是自然的，這是對的。所以你就不會跟人爭，不會用一種不正當的手段想去獲得，你心正，意誠、心正，真的是於人無爭，於世無求。

　　我們今天現在這個世界混亂，亂到已經令人感到厭煩，到這種程度。我在這幾年，在澳洲代表學校，代表澳洲參加國際和平的會議，前後參加十幾次，也認識許多國家的領導人，跟他們接觸，都談到這些問題，世界這麼亂，還會不會有和平？這問題問得很嚴肅，換句話說，對和平已經喪失信心，這還得了！聯合國主導的和平會議是從一九七０年開始，到現在三十多年了，每年投入的人力、財力、物力不計其數，而世界衝突的頻率是年年上升，災害是一年比一年嚴重，讓大家信心喪失了。我們有這個機會參與這個會議，提出佛法的理念、中國傳統老祖宗的教誨，有效，能幫助這個社會化解這些災難，那是什麼方法？因果教育，人都能懂得因果，心就正，不會做壞事。清朝周安士他有兩句話講得很好，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。現在人不相信因果報應，虧誰吃？自己吃。

　　未完，續接（下）篇。

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