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古代婚服發展簡史

一,周朝女性婚服

形制:袍式純衣。

色彩:玄黑色。

用料:苧麻、葛藤或絲,貴族婦女用文錦。

周朝是我國奴隸制社會的鼎盛時期,婚姻制度突出了「禮」制。男女婚嫁,注重門第,「尊卑不婚」被寫入了周禮,所以婚禮是貴族和貴族之間、平民和平民之間、奴隸和奴隸之間的。貴族和平民乃至奴隸之間的婚配被絕對禁止。

周朝的婚禮舉行時間從「昏」,即黃昏舉行婚禮,跟今天在上午(中午)舉行婚禮大異其時。和今天的大張旗鼓不同,周朝的婚禮更低調、含蓄、內斂,不擺宴席,不鋪排場,因此,女性婚服也並非今天的大紅色搶眼奪目,而是端莊的玄色禮服。(玄色,黑中揚紅的顏色,按照五行思想,是象徵著天的、最神聖的色彩)。其形製為上衣下裳不分的袍式。北京服裝學院教授王革非認為,此形制是為了表示女性的情感專一。

女性和男性婚服在形制和色彩上差異不大。女性以次、黑色袍衣,為主,束以腰帶;男性以冠、黑色袍衣為主,束以腰帶。其中,女性的次,是將裝飾性假髮和針法混編,形成好看的堆髻,最後以簪釵固定,顯得女子的頭髮烏黑豐美,應是當時的女子髮飾時尚。黑色袍衣飾以赤色邊緣。

此外,婚服中的蔽膝(遮蓋大腿至膝部的部分)、鞋履及大帶皆隨袍衣主色為黑色。

二、漢朝女性婚服

形制:上衣下裳制、曲裾深衣和襦裙

色彩:黑中揚紅

用料:絹、絲、紗,貴族衣錦。

馬王堆漢墓出土文物中,有保存完好的女子服飾12件,這為研究漢代女子服裝提供了權威的實證。從以詩證史這一嶄新的研究方法入手,《古詩為焦仲卿妻》的文字描述,也能為我們略窺漢代女子婚服的形制提供一種視角:「雞鳴外欲曙,新服起嚴妝。著我綉夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月璫。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細步,精妙世無雙。」從衣服、鞋子、髮飾、腰帶、耳環、口紅,一個漢代新嫁女性的容貌服色如在面前。

有觀點認為漢代沒有襦裙這種服飾,但由這首詩可以看出襦裙在漢代的存在。漢代,至少漢代末期女性婚服的標準式樣是夾裙(即襦裙),體現為上襦下裙的形制,上襦短一般長不過膝;下裙長,長及地。以裙腰之高低,分為齊腰襦裙和高腰襦裙。齊胸襦裙以領子的式樣,分為曲領襦裙和直領襦裙。按是否夾里的區別,襦裙又可分為單襦和復襦,單襦近於衫,復襦則近於襖。詩中的焦妻劉蘭芝所著的「夾裙」,應為復襦。絲履即為翹頭履(如圖),髮飾則是玳瑁光,髮髻上或許還有珠花、步搖等飾物。

經過秦的不守舊制、不守周禮,漢代服飾可謂一開新面,對後代各朝的服飾演變產生深刻影響。從一體袍式到上衣下裳的分離,即是一種重大的變革——儘管漢初袍服還是主要的婚服,但曲裾深衣和襦裙的形成,則顯然將女性婚服的演進史往前推了一大步。

需要特別提出的是,由於漢代刺繡技術工藝的發展,信期綉、長壽綉、乘雲綉、茱萸綉等綉中也多在貴族女性的服裝中使用,因此,在貴族階級中,婚服的用料更傾向於奢華的綉品,其色彩也更豐富,這種奢華的風氣,也可能影響到普通人家女子的嫁衣時尚,其婚服也應不僅僅體現為玄黑,而漸變揚紅或纁黃。

王革非教授認為漢末女子出嫁出於害羞多以紗羅遮蓋面部(「以紗毅女士之首」),宥於沒有其他史料佐證,姑存此說。如果史料證實如此,那麼後來女子出嫁鋪「紅蓋頭」這一婚俗,則最早起源於漢代的面紗。「面紗」或後來的「紅蓋頭」,也應對算作女子婚服的一部分。

三、魏晉女子婚服

形制:交領或直領廣袖衫、對襟廣袖襦裙

色彩:白色

用料:紗、羅、轂、練、絹。

大量詩文及興盛於魏晉南北朝時期的繪畫作品,為今天的我們管窺當時女子服飾時尚提供了豐富的資料。曹植《洛神賦》以及顧愷之《洛神賦圖》對當時女子服飾有較為明顯的刻畫。從圖中我們可以看出,洛水之神身著交領右衽衫,雙鬟髮髻,盈盈廣袖、衣帶飄飛,靈動飄逸,美輪美奐。

這種交領衫,學界稱為「裲襠」,也寫作「兩當」。其穿著方式為,將本該穿的裲襠加在交領衫之外,此即「內出外」,用今天的話來說,就是「內衣外穿」。干寶以為這是「晉之禍征也」。估計這種「奇裝異服」也只有在魏晉這個時期才可能出現,但學界分析,這種服飾時尚,是女性服飾對當時戎裝的一種效仿,反映了這個時期女性的一種特殊的審美心理。

魏晉時期女子常服甚至婚服在一段時間內崇尚白色,在今天看來,完全是對「紅喜白喪」兩儀禮的一種顛覆,究其原因,多因當時玄學「以無為本,返璞歸真」的風氣影響所致。《東宮舊事》記:「太子納妃,有白轂,白紗,白絹衫,並紫結纓。」這種全身白的婚服,和今天西方國家的白色婚紗,在色彩的講究上,雖如出一轍,但文化源頭則相去甚遠。

四、唐朝女子婚服

形制:大袖襦裙式釵鈿禮衣

色彩:絳紅、青綠

用料:紗、羅等。

如果要用一個詞語來形容唐朝女子服飾的時尚,「雍容大氣」是再合適不過的。大唐之所以為「大」,是它廣納四海、開放包容的胸襟和氣象所決定。這一點,體現在女子婚服上,尤其明顯。制度的完備和文字記錄的完善,毫不費力地為這個時代的婚禮儀軌找到了確切的依據。

和周、漢時期崇尚玄色,魏晉時期崇尚白色不同,唐代婚服崇尚絳紅和青綠。「士假絳公服親迎」,女服「花釵青質連裳,青衣革帶韈履」,青色的深衣,飾以金銀琉璃等釵飾,屬於典型的紅配綠,學界有人認為這是紅色婚服的起源。這樣大膽出挑的顏色搭配,支撐起了繁華綺麗的大唐氣象,「紅男綠女」這個成語也因此而傳之後世。

釵鈿禮衣,是對襦裙的一種繼承和創新。層層疊疊的規整裝束,既彌補了襦裙活潑有餘嚴肅不足的特點,又同深衣禮服一樣端莊的同時還具備了更加綺麗的風姿。釵鈿禮衣故此成為流行於唐時的一種極有風韻的隆重禮服。另外,從命名來看,唐人注重釵鈿這些裝飾品對婚服的整體提升功能,或者說,女性婚服中,被認為最重要的部分,就是作為飾品的釵鈿。

五、宋朝女子婚服

形制:大袖衫、鳳冠霞帔、蓋頭

色彩:青綠、紅

用料:紗、羅等。

和唐代婚服的繁麗相比,宋朝的婚服崇尚簡約,女性婚服的基本形制在唐朝的基礎上,略有演化,成為釵鈿大袖衫,簡稱大袖衫或大衫。不過,和唐朝的大袖衫寬大廣袖相比,宋朝的大袖衫更收約,束腰塑型是大袖衫的一個主要功能。顏色是青色 。

三捨生及品官子孫可假穿九品襆頭公服,其餘庶民新郎身穿皂色圓領衫、兩個角往上折而後交叉固定的襆頭(自然是黑色)。

六、明朝女子婚服

形制:彩綉龍鳳對襟大紅袖衫、長裙、雲肩、鳳冠霞帔、蓋頭

色彩:大紅

用料:粗綢、錦等。

據《明史》記載,明朝沿襲唐宋服制,但在形制和色彩上開始有了大的突破。學界認為,婚服尚大紅,就是明朝形成並確定下來的一種婚俗,因此,明朝女性婚服,被認為是後世中式婚服的重要代表,也跟人們崇尚紅色的喜慶、吉祥和祝福的文化心理相吻合。

大紅袖衫形式為對襟,像褙子一樣,領子直下一尺,領寬三寸,內穿紅色長裙,多褶皺,下擺大。其長裙一改上衣短下裳長的舊制,而變為上衣長而下裳短,衣領也變為圓領。另外,由於朱元璋的默許,明朝女子婚服也有假服之稱,即普通平民女子在結婚時,也可假借九品命婦的鳳冠霞帔。為此,學界也認為,明朝奠定了此後數百年的女性大紅吉服、上衣下裳、鳳冠霞帔這一傳統服飾的形制,沿用至清和民國初期。

七、清朝女子婚服

形制:袍服、馬褂、裙子、坎肩、旗袍

色彩:大紅

用料:棉、毛、皮、絲、綉等。

清朝相對長時間的統治,使滿族旗人服飾對傳統漢制服裝形成了一種顛覆性的影響,除了鳳冠得到保存外,其餘明以前形成的傳統服制幾乎廢除殆盡。順治九年,用以統一清王朝服制的《服色肩輿條例》正式頒布,濃厚的漢民族色彩的衣服被禁止,具有滿族旗人特徵、長期騎射生活形成的袍服、馬褂、坎肩等服飾漸漸取代了傳統漢服。

但隨著時間的推移,滿漢融合的深入,傳統漢服在清中葉後的民間得到了局部的恢復。作為滿漢融合產物的褂裙受到各民族女性的喜愛。到清後期,女性婚服出現了旗袍,並對民國及民國之後的女性婚服產生深遠影響。

民國及民國之後,隨著國門的打開,西式禮服的進入,時尚人群崇尚婚紗、西式套裙,更多的女性,繼續穿著中式婚服如紅袖襖、綉裙以及鳳冠霞帔,改良的旗袍在民國大行其道,從單純的婚服演變成持續經年的著裝時尚。


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