著眼於意境，詩的三種類型

著眼於意境，詩的三種類型

主觀抒情的詩，直抒胸臆的詩，應是更為本色的詩

相信先民初創的詩歌就是主觀抒情的，直抒胸臆的

今人推斷為中國詩史上最早的一首詩歌，據說是禹的妻子塗山之女為等候南巡的丈夫早日歸來所作的情歌「候人兮猗！(17)「這首歌就這麼一句，譯為現代漢語，大約就是「等候我的人啊！「很明顯，這是直抒其情而完全不用意象的。

但古人恐怕早就意識到了，直抒胸臆的表達有時會有「言不盡意「的缺憾，並且早就找到了「立象盡意「這一有效的補救方式。

如果說相傳為虞舜時代的《卿雲歌》尚有後人偽托之嫌，《詩經》里的《鶴鳴》等意象詩的出現，卻是確鑿無疑的

此後，中國的詩歌背離主觀抒情本色的趨向越來越明顯，並漸漸走出了一條客觀化即意象化、意境化的道路。其中有一部分詩歌在客觀化的道路上走得更遠，甚至拒絕抒情寫意。

但也有一部分詩歌恪守本色，堅持主觀抒情，直抒胸臆，拒絕意象化。

於是，著眼於意境，詩可以分三類：

一是 主觀抒情、直言其意的詩；

二是 以象寓意的詩，其主觀之意，與客觀之境相互依存，可謂主客二元結構的詩；

三是 客觀地詠物寫景或敘事的詩，即無所寄託的純粹的景物詩或敘事詩。

以象寓意的詩，是將抽象的情思具象化，也就是將在時間坐標上流動的情思加以空間化、立體化，使詩中有畫，其詩隨之就有了意境；堅持直抒胸臆的詩，有點綴性的意象存在，可造成淺淡的意境，全無意象，則全無意境；純乎客觀詠物

承認詩的這三種類型存在，則不必認為意境是詩歌唯一的審美範疇，不必將意境之深淺或有無，作為衡量詩歌藝術品位的唯一標準，不至於認「作詩之妙，全在意境融徹

誠如袁枚指出的：「嚴滄浪借禪喻詩，所謂「羚羊掛角「，「香象渡河「，「有神韻可味，無跡象可尋「，此說甚是。

然不過詩中一格耳。阮亭奉為至論，馮鈍吟笑為謬談，皆非知詩者。詩不必首首如是，亦不可不知此種境界。(20)「王國維更明確指出：「文學之事，其內足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾。

其次，或以境勝，或以意勝。苟缺一不足以言文學。「這裡，「意與境渾「、「以境勝「、「以意勝「正好就是上述著眼於意境區分的詩的三種類型。其中「以意勝「應是「意濃境淡「，「以境勝「應是「境顯意隱「。

李白的《將進酒》「君不見黃河之水天上來……「直抒胸臆，

一腔懷才不遇的狂放憂憤之情的盡興傾訴，滿腹報國無門的牢騷不平之氣的痛快宣洩，通篇只有黃河之水和鏡中白髮兩個意象，加上陳王曹植當年縱酒使氣的一處借景，難以展開詩境，這是一首以「以意勝「的典型之作。

與之異曲同工的是高適的《封丘作》

我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。

乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。

只言小吏無所為，公門百事皆有期。

拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。

悲來向家問妻子，舉家盡笑今如此。

生事應須南畝田，世情盡付東流水。

夢想舊山安在哉，為銜君命日遲回。

乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來。

一向胸有大志，自詡「舉頭望君門，屈指取公卿「的詩人高適，年近五十才得中進士，做了封丘縣尉這樣一個七八品小吏，不堪忍受「拜迎長官「、「鞭撻黎庶「的勾當，剛剛上任，就想歸隱。滿腔痴情怨氣一吐為快，無暇顧及意象及「生於象外「的意境的營造，應是其「多胸臆語，兼有氣骨「的風格的代表作。

簫聲咽，

秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，

年年柳色，

灞陵傷別。

樂游原上清秋節，

咸陽古道音塵絕。

音塵絕，

西風殘照，

漢家陵闕。

李白所作的這首《憶秦娥》，由一西京女子於清怨的簫聲之中獨倚秦樓，見月殘柳老而傷春懷舊，進而放眼咸陽古道、漢家陵墓，感受蕭瑟秋風、夕陽殘照，生出繁華難駐、青春不再、盛極不免其衰的無盡悲慨，其意境恢弘而蒼涼，歷來為詩家所稱道。此種作品，便是「意與境渾「的典型。

詩詞軒

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