]《如意寶輪王陀羅尼》的功德-釋仁清法師講授

《神奇的咒語》之《如意寶輪王陀羅尼》的功德

（釋仁清法師講授 根據光碟整理弟子聖戒代發 ）

原來咱們講過大悲咒的功德和妙用，我最早發心，是先講大悲咒的功德和妙用，十小咒的功德和妙用。有緣的話，再講楞嚴咒的功德。這樣加起來是什麼呢？加起來實際上是，我們全國各地十方叢林當中寺院的早課的功德。當初促使我講這個功德，是一個什麼因緣呢？

個別的修行人在修行過程當中，誹謗早課晚課。你可以不去做早晚課，你可以不去跟著寺院的早晚課去上課，但是你不能說寺院的早晚課，過時了沒用了，等等。因為這是誹謗正法的表現，我在濟南講了一個講稿，叫《往生西方極樂世界的主要障礙》。其中就講到誹謗正法了，就是你修學的某一個法門的同時，再去誹謗另外的法門、另外的經書，這就是誹謗正法！記住誹謗正法，阿彌陀佛不來迎接！就是這個含義。所以今天我們利用這個時間講，十小咒的功德。

我們題目叫《神奇的咒語》。這個神奇，我們不是講它的，神乎其神那種徵兆、那種驗象。也不是講他那種，我們所謂的經歷。而是講十小咒在經典上告訴我們那種，不可思議的功德。這種不可思議，就是我們所說的神奇，希望大家能夠仔細聽。 因為關於十小咒，我們很多人跟著寺院上過早課。早課當中這個十小咒，可以說大家都誦過。但是到底有什麼好處，可以說很多人都不知道。在經典上十小咒的功德，有很多是相同的。比方說：消災免難啊，開顯智慧啊，培植福報啊，增長功德啊，等等等等。包括降魔啊結界啊。很多咒語的功德，都是相同的。所以我們在這主要講十小咒的，他們的不共之處。 比方我們講，《如意寶輪王陀羅尼》。這個咒語的時候，這個咒語他的最殊勝點在那裡。我們抓主要的，十小咒的第一個咒語是，《如意寶輪王陀羅尼》，這個在我們早晚功課上有了。

這個咒語出自哪裡呢出自《佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經》。這是唐三藏法師義凈翻譯的，他是有來歷的，出自大正藏第二十冊。這個我們根據經文，簡單展開一點，這就講這個咒語的功德。這個觀世音菩薩當宣說這個，如意寶輪王陀羅尼的時候，大地六種震動天宮龍宮，及葯叉宮健逹婆阿蘇羅緊奈羅等宮殿，亦皆旋轉迷惑所依。觀世音菩薩在一個法會上，宣講了這個如意寶輪王陀羅尼經咒，就是像我們念一樣，他把它敘述出來，把它誦出來，誦出來以後，經上就說了，大地六種震動。大地六種震動這是一種證相，一般在經上經常提到，大地六種變動六種震動。這六種震動是什麼情況呢？是以地動的方向而為，東涌西沒，就是大地變化了。變動了、動蕩了，東涌西沒這是一種，西涌東沒這是一種，像海濤一樣。簡單的比喻像海濤一樣，產生了一種特殊的變化，這就是一種驗象。南涌北沒，北涌南沒，在就是邊涌中沒，中涌邊沒等等六相。大地六種震動一般都是在，非常殊勝的佛教法會上，或者聖人出世的時候，或者是宣講無上妙法的時候，他才產生這種驗象。證明這種法的不可思議，這種法是不可思議的。觀世音菩薩一說這個咒語以後，大地六種震動，並且，諸有天宮龍宮。所謂的天宮就是，我們認識的天界的，天人所住的宮殿，叫天宮。龍宮呢？就是龍王他們住的宮殿。及葯叉宮健逹婆阿蘇羅緊奈羅等宮殿，亦皆旋轉迷惑所依。這個宮殿都旋轉，並且這些人剛才提到的這些有情眾生，包括諸天，包括龍，包括葯叉、羅剎、健逹婆阿蘇羅緊奈羅等等。他們都迷惑、旋轉、眩暈。這是產生他那種力量，而產生的一種作用。這種作用我們怎麼去看？因為天宮也好，龍宮也好，還是天人也好，還是諸龍鬼神也好，葯叉羅剎也好，他們是六道輪迴的一種有情眾生。當觀世音菩薩說完這段咒語以後，那麼他們都迷失所依。旋轉就是宮殿也旋轉，他們這個有情眾生也，迷惑所依。就是說明這個咒語的不可思議的加持力，這是力量的存在。 我們在修行過程當中也是這樣，修行怎樣才能靈驗？靈驗就是相應。怎樣才能相應？我們可以這樣說：諸多條件都如法，方方面面都如法，我們才能夠相應。這個靈驗程度大小，取決於如法的程度，相應的程度。這個相應的程度用什麼情況，來表現出來呢？就是通過一種力量來表現。就是通過一種力量，而表現出來。如果說一個人，修行非常有證量，也就說他修行的那種力量非常強大。可以說你找他治病的話，他簡單的給你講法，他那種加持馬上把你的病看好了，確有這種人，這在佛教經典上理論是能講得通的。 在這裡觀世音菩薩一講這個咒語的時候，剛才說的那些宮殿都旋轉了，剛才列舉的那些有情眾生都迷惑所依，這說明他產生一種極大的力量。在這裡我們可以展開一點去想，如果我們用這個咒語，去降魔的話，去排除違緣的話，假如說這些違緣是由於突入，或者是某些葯叉羅剎給你造成的。那麼你一念這個咒語，他馬上被降服了。為什麼呢？這個咒語能讓他們迷惑所依，旋轉、暈眩。他們的宮殿有倒塌的可能，這個就是讓他們產生極大的恐怖，就是這個含義。

底下，在這裡再解釋幾個詞。所謂葯叉，葯叉宮嗎剛才講到，葯叉也叫夜叉。這個葯叉和夜叉，他是同一種東西，翻譯的不同。他是能啖鬼，就是一種大力鬼鬼王，也叫捷疾鬼而這種鬼非常勇猛，非常兇狠，最以什麼為能事呢？以傷人和吃人為能事，以傷人和吃人為能事。比方說有一個人業障極重，如果碰到一個夜叉，而這個夜叉由於過去的因緣和合了，要吃這個人，那個人很快精氣就吸完了。叫咱們說，本來是非常健壯的一個人，如果遇到這種違緣，他很快就消瘦下去，很快就無精打采，很快命就結束了，就是能啖鬼，能傷人能吃人，他就是以這個為能事。再講一點，所有的夜叉，所有的夜叉和羅剎呀，都具備這種特點和作用。但是夜叉和羅剎這個道當中，有很多是佛教的護法，所以我們對佛教的護法一定要恭敬。實際上佛法的修證過程當中，有對護法的祈請和供養的方法，有些儀規祈請和供養 所以我們對佛教的很多護法，一定要升起恭敬心。他們發願護持佛法，護持佛教道場，護持佛教的行人，並且他們也有能力來做的到，因為他就能吃人和傷人。

打一個比方，我們都知道，獅子和老虎都是食肉動物，你給它饅頭它不吃，它必然是吃肉，或者是它親自去捕捉的，或者是喂它的，牛肉啊羊肉啊一類，它吃那個才能活命。獅子和老虎是這樣的，如果獅子和老虎，它當你的護法，你想想他會產生什麼作用？一個獅子跟老虎當你的護法的話，你想想會產生什麼作用。比方說一個獅子老虎，完全聽你指揮，完全聽你的命令，懂了嗎？很多藝術作品上，有這種場景。有些人養的鷹，鷹也是食肉動物啊，養了很多鷹，兩軍對壘的時候，他吹那個口哨，那個鷹就飛過去了。他們去打，那個敵兵就讓鷹叨這吃吃掉了。所以這種眾生如果是佛教的護法的話，是非常威猛的。

大家要記住，只要如法的修行，護法就時常在我們身邊，他們是一種應化身，隨願力而應化。這個以前我們講到過，因為他們發的願就是護持修行人，如果只要你修行只要你念佛，那麼他隨著願就在你身邊化現，就時常跟隨著咱們，記住這個含義，這是講葯叉的時候。 底下，一切惡魔為障礙者，見自宮殿皆悉焰起無不驚怖。一切惡魔為障礙者，這是前提，比方說大悲咒，咱講到大悲咒的時候也提到過，能夠降魔！有一個居士問我，師父大悲咒能降魔，那咱不念了吧。哎他不念了，我說為什麼不念了，他能降魔啊！一念那魔鬼不是更煩嗎？他不更來找咱麻煩嗎？我的答案是，假如說我們不念他就不來找咱麻煩了，那就不叫魔鬼了。正是因為我們修也好不修也好，魔鬼會找我們麻煩。那是一部分眾生，哪一部分呢？就是為惡的，為障礙的好給人家做阻斷的，就是好搗亂的這種，我們才叫他惡魔。這種起作用的時候，我們一念咒語他就不起作用了，不見得是我們一念咒語他們就沒命了，不見得。 剛剛提到嗎？我們一念咒他們就暈了。如果你的怨親債主，扛一把大刀進來了，帶著黑社會，身上刺著青，描著眉，中間留著一撮頭髮，染的黃黃的，跟美國火雞一樣。一個小品上不是說了，扛著刀進來了，說：恩！我就來找你，那咋辦？你能說什麼？佛教是積極的，一念咒，他們暈了，暈了以後把刀一扔，跪下了，我皈依你了，就成你的護法了。釋迦牟尼佛在世的時候，他的弟子提婆達多也是這樣的。提婆達多拉了一部分僧眾，另立僧團，提婆達多就說這些弟子，你去把佛陀怎麼樣了？佛陀在山中打坐的時候，真的提婆達多的弟子，就扛著刀拿著劍就去了。去了以後，佛陀是圓滿佛果的一個人，那麼他的慈悲心，他的智慧和他的神通，那遠非是一般凡夫所能預測的。所以說，當那些嗔恨心很強的遠親債主，到了那個石洞門口的時候，釋迦牟尼佛，本具的那種慈悲把他們攝受了。他們把刀劍扔到地下，跪下：佛陀我皈依你，跟著佛陀幹了。所以提婆達多在家等啊等，派出一批去不回來了，派出一批去不回來了，是說的那種能量、證量。在這個故事當中我們講的是，釋迦佛那種慈悲的證量，那種加持力。

在這我們講的，一切惡魔為障礙者，見自宮殿皆悉焰起無不驚怖。用我們人世間的話來講，你的怨親債主來找你的麻煩了，你這一念咒他也暈了，他家也打電話了家裡失火了，他來不急跟你理論了，是不是這個道理。他回家去搶那個存摺，我存摺放哪裡了？燒了沒有？就是這個意思，有降魔的作用。這是力量啊，這是一種力量，但是大家一定要正確理解。不是你一念這個咒，所有的人都這樣，前提是一切為惡和做障礙者，並且他們心生恐怖。

噁心眾生惡龍惡鬼，葯叉羅剎皆悉顛墮，顛墜。很多經典，在講到其他咒語的時候，一講到誦咒，就說，某些眾生就跌伏在地，能把身子摔碎了。能把自己的身子身體摔碎了，這是果報，這是咒語的力量啊！噁心眾生，噁心眾生，就指的人包括非人，我們看到的看不見的，這要是他們對我們起惡意的，有歹意的，那麼包括惡龍惡鬼。根據經上講，一般的瘟疫，一般的瘟疫流行病，特別是哪一類的流行病呢？讓人能夠長瘡，長瘤子的，起臃腫的那種流行病，一般情況是毒龍在作怪。龍跟蛇有一個共性，就是嗔恨心特別大，它們的嗔恨心，一升起的時候，在它的體內產生一種毒汁，那個蛇毒龍毒就是嗔恨心所至。當它吧毒汁噴出來的時候，他化成一種氣，這種氣蔓延到那裡，那裡就是傳染病原，叫疫區。昨天剛剛聽到，一個居士他是個醫生，師父你是從疫區來的。我說疫區是那青島，才從青島過來，疫區，毒龍的毒氣噴到那裡那裡就是疫區，他就這個意思。所依一些噁心眾生毒龍還有惡鬼這個惡鬼也是這樣。我們講到鬼道的時候，就提到了，有很多的鬼是專門禍害人的，禍害眾生的。有一部分鬼是專門吸人精血的，有一部分鬼是專門吃小孩的。這個經上都有提示，我們大家一定要知道。有這一些悉皆顛墜。顛墜就是站不穩，就是摔倒了，顛墜在地，這是咒語的力量。 於地獄中受苦眾生，皆悉離苦得升天上。你看了嗎？大家一定要正確理解所有的咒語。咒語包括一切經法，都是佛陀啊，為利樂一切有情而設定的方便。咒語也是，對我們起反作用的，起毒害作用的，他有降魔的作用。你看於地獄中受苦眾生，皆悉離苦得升天生。地獄的眾生，或者受苦的眾生，聽到這個咒語以後，反倒離苦得樂了，能得升天上了。從這個作用來講，這一段咒語啊，就是這個，如意寶輪王陀羅尼啊，也有超度的作用。明白嗎？如果說，有居士發心想，哎呀我爸爸的爸爸的爸爸，好多輩了，也想不去樣子來了，那咋辦我想超度超度他？超度，超度他可以，念阿彌陀佛可以，誦地藏經可以，誦阿彌陀經可以，誦如意寶輪王陀羅尼照常可以。因為這上面說了，受苦的眾生和地獄的眾生，聽聞這個經法以後，這個咒語以後，皆悉離苦得升天上。這是佛說的，所以你只要念，就必然具備這種功德，明白嗎？有很多人做了個超度，然後就問：師父你看我爸爸上哪了？我說看你爸爸幹什麼呢？我超度了他一次，超度了就得到好處了，這是必然的。佛教的原理是，已做不失未做不得。你已經做了功德了，把這個功德迴向了，必然有功德，必然得到。得到到什麼程度？這個我在大悲咒的講解上講到了，大家可以去看。到什麼程度也是有很多因緣不一樣。

時世尊以美妙音，贊觀自在菩薩摩訶薩言：善哉！善哉！觀自在，汝所宣說是大咒王實難逢遇。就是這段咒語啊，觀世音菩薩宣說了以後。當時釋迦牟尼佛，以美妙音讚歎觀世音菩薩摩訶薩，說善哉善哉觀世音，汝所宣說是大咒王實難逢遇，釋迦牟尼佛讚歎這段咒語非常難遇，就是這個含義，能令眾生求願滿足獲大果報，能令眾生求願滿足獲大果報。先不要說它獲大果報，就說求願滿足。求願滿足，究竟的願圓滿的願，我們修行人最重要的目的是了脫。凈土法門的人，最終的目的也是，求生西方極樂世界，圓成佛果。可是在我們往生之前的這段時間，我們活著的時候，人世間還有一些善願要去滿。比方說身體健康啊，家庭和睦啊，資具豐足啊不缺衣食啊，干生意的生意紅火啊，等等。這都是善願，當領導的想提升提升啊，也是一種善願，明白嗎。就這個意思，能滿一切善願。 底下，釋迦牟尼佛說：若有善男子善女人等等啊，發心祈求此生現報者，就是求現實的一切現報者，應當一心受持此咒。應當一心受持此咒，於受持時不問日月星辰吉凶並別修齋戒。這句話的意思是什麼意思呢？只要是你有什麼願望，這個願望是善願，想達到目的那麼你就一心念這個，如意寶輪王陀羅尼，並且不需要你，選擇什麼好日子，也不需要別修齋戒。就是沒提到要持戒，沒提到要沐浴更衣，沒提到有其他的，更多的要求。當然這裡不是否定，而是說這種咒語的不可思議、方便。亦不假洗浴及以凈衣，但止攝心口誦不懈，百千種事所願皆成。只要是攝心口誦不懈，口持攝心就可以了，百千種事所願皆成。意思是很多很多種願都能滿足。 底下，亦能消除受無間獄五逆重罪。這個咒語你只要讀誦，就能消除五逆重罪。這個五逆重罪以前的時候我們講過多次，在這裡再給大家列舉一下，實際上五逆重罪有大乘和小乘之別。小乘佛教說的五逆重罪，也就說是我們以前經常提到的：第一是殺父；第二是殺母；第三是殺阿羅漢；第四是噁心出佛身血；第五是破壞和合僧。 這是以前我們提到過的，在這裡再說大乘佛教，的五逆重罪是哪一些，像破壞塔寺，破壞塔寺就是五逆重罪之一。當然我們佛弟子很少去做，可是確實有一些愚痴的眾生，在某些緣起現前的時候，他們會破壞佛像，破壞寺廟，破壞佛塔。你像戰亂，包括是特殊的動亂年代，對寺院的破壞，對佛像的破壞，這就是五逆重罪之一。

第二是毀謗聲聞緣覺與大乘法，毀謗聲聞緣覺與大乘法，實際上聲聞緣覺，和大乘法他是一種列舉，就是毀謗佛教正法，也是五逆重罪之一。 第三是妨害出家人修行或殺害之。妨害出家人修行或殺害之，這是五逆重罪之一，墮落無間地獄，絕對不可能是往生西方。這個妨害出家人修行啊，現在很多佛弟子如果掌握不到家的話，掌握不住這個分寸的話，可能就容易造這種惡業。昨天我們提到，在章丘附近一個山洞裡，住著一個出家人，專誦楞嚴咒，就有一個居士去責問他：你來幹什麼的？弘揚哪個法門的？好像是他有了法門了。然後那個師父嚇了一跳，我不是弘揚什麼法門的，我是專誦楞嚴咒的，一個人靜修就在山洞裡非常偏僻。然後那個居士就下山以後，發動附近的其他居士，不讓人護持，不讓這些居士們護持，妨害出家人修行。最後那個出家人走了，沒有護持嗎。 第四是犯小乘的五逆之一。犯小乘的五逆之一就是，剛才講到的殺父殺母殺阿羅漢、噁心出佛身血和破壞和合僧。

第五是否定業報。這是一種否定業報，不懂因果不信因果否認因果。佛經上講叫撥無因果，就是這個意思。你否定了因果，就沒有了成就的可能，就沒有佛教的正確理念，也不可能掌握正確的修行方法，或者是行十不善業，或者是教唆他人行十惡。明白嗎？自己行十不善業，這是五逆重罪之一。大乘佛教講的，再教唆別人行十惡，教唆別人行十不善業，這是五逆重罪之一。啊，有一種說法，殺生，只要不殺人就行，你們聽明白嗎？殺生只要不殺人就行，這句話對嗎？有人這樣講，只要另外一個人信了，並且是殺了麻雀了殺了螞蟻了，甚至殺了蟲子了等等。那麼這就是殺生，殺生就是十惡業，大乘佛教講，教唆別人造作十惡業之一，就是五逆重罪。好了這樣講的人無間地獄了，能墮落無間地獄了。如果有人發現哎呀我以前做錯了，包括我說，哪一個經不好哪一個經不好，哪一個法門不能修等等，我做錯了那怎麼辦，好了你就念如意寶輪王陀羅尼。為什麼呢？不通過這種方法，不通過佛教告訴我們這種方法的修持，我們很難消除這種業報，就是這個含義。五逆重罪的業因啊，他導致墮落阿鼻地獄，也叫無間地獄。這無間地獄以前我們講過了，在這不再展開。 亦能殄滅一切病苦皆得除差。念這個如意寶輪王陀羅尼，能夠殄滅一切病苦，皆得除差。殄是盡的意思，殄滅一切病苦。什麼意思，什麼意思呢？如果你得病了，想儘快恢復健康，好了如意寶輪王陀羅尼，他能夠治一切病，悉皆除差，悉皆除滅一切病。這個差是病痊癒的意思，恢復健康的意思。如果你的腳上長了瘤子了，那你就念著，一面念著如意寶輪王陀羅尼，一面用手去揉啊，，揉一會，再吹口氣，沖你的手上吹口氣，然後再念再揉，揉一段時間再吹口氣，再念再揉，再加上觀想，非常靈驗，這是佛經上告訴我們的方法。 一切重業悉能破壞。一切重業悉能破壞，就是我們原來造作過的非常惡劣的業因，能轉化，能清凈業報，是這個意思。諸有熱病或晝或夜，或一日虐乃至四日虐。下邊列舉的是時疫，時疫是什麼知道嗎？時疫啊傳染病，豬疫SAS、現在甲流感實際就是時疫，甲流感知道不？就是傳染病，就是瘟疫一切的瘟疫。如是病等誦咒便差。如果我們那地方發生疫情了，你自己像不染病，或者你想，給人家把這個病治好，好了你就是誦這個咒語。 底下還有：若有他人厭魅蠱毒，皆悉消滅無復余遺。厭魅知道吧？蠱毒知道吧？也不知道。古代這個蠱毒啊，有專門做這個的，就是邪法，用邪法來惱害人，加持咒就是用一種邪咒，用一種邪咒加持一種毒藥。這個蠱毒在早造作是什麼呢？就是你像蛇啊、蠍子啊、蜈蚣啊等等，放在一塊，把它們餓起來，叫它們自相蠶食，最後剩下的那一種，或者是剩蛇，或者是剩蜈蚣等等，那麼剩下的這種啊，實際上它的身上，已經積聚了前面幾種毒藥，那種毒素，然後有人再把剩下這種，用邪咒再加上另外的毒藥，提煉提煉提煉汁。那麼這種毒如果誰中了，可能就沒有救治的可能了，蠱毒是這樣的。那麼厭魅呢？就是一種邪咒邪法，也叫巫術。厭魅現在就有，你們信不信？舉一個例子，不說哪一個地方了,兩口子跟著一個人修行,啊兩口子不是跟著一個人啊,兩口子跟著另外兩口子修行,另外那兩口子他是頭啊,他丈夫是大頭她是二頭,兩個頭,籠絡了一伙人子修行。其中這兩口子呢,發現越修越不對勁，越聽越不對勁。因為他們是教師退休的，有文化能看佛經啊，他們宣傳的不能看佛經，不能上寺院不能接觸僧人，不能離開他們那個地方，如果離開他那個地方，往生不了我可不管。哎他有這種說法，所以很多人都害怕，不能離開老師啊，以離開老師我們往生不了了，老師就不管我們了，所以很多人不敢離開他。偏偏這兩口是教師退休的，有文化，他不但跟那兩口去修，課下還經常願意看佛經。就打開佛經一看，打開佛經一看，越看越不對，越看越不對，這時候就想離開他，不行了不能在跟著他們了。離開吧從發心想離開那天開始，這兩口一下全病倒了，全病倒了，他兩口的病怪在哪裡呢？丈夫什麼病，妻子就什麼病，丈夫什麼病妻子就什麼病，他跑一會跑到肩膀上了，一會跑到肝上了，一會跑到肺上了，一會是心臟憋悶，兩口子全部心臟憋悶，一樣的病。最後上寺院去問我怎麼辦，我說這是個過程，你要有道心，這是個過程，回去就不去了，就是堅持念大悲咒啊，堅持我們佛教正確方法的修行二個月以後他這個力量沒有了，這本來就是一種厭魅，形式上的厭魅是哪一種呢？狹義的厭魅就是我們說，晚上睡覺了，招了壓虎子了，黑洞洞的東西壓倒身上，想喊喊不出來，心裡明白，想喊喊不出來，老公想他老公救救我，喊不出來，心裡明白。哎呀難受害怕，那也是一種厭魅。厭魅很多，這個實際上就是一種障礙，一種違緣。當我們經常遇到這種情況的時候，如果我們誦如意寶輪王陀羅尼，這種事情就沒有了。 再就是你遇到你的冤家對頭，比如用巫術對你施法。這個巫術確實產生一種力量，不要說巫術，就是我們心念嗔恨人，都能對人產生不利的因素。所以說釋迦牟尼佛告訴我們，要慎身口意。意念也不行，看過劉曉慶演過的電影嗎？劉曉慶演的那個電影，清朝年間叫什麼來她弄了一個小人，垛了個面人，然後用針在那扎。巫術，這種巫術來自於民間。但是確實有他的道理，並且是他們會產生一種力量，我們修行人如果遇到類似的違緣，無論你知道也好不知道也好，當你莫名其妙感到難受了，可以誦如意寶輪王陀羅尼，這個咒語。 底下，列舉了很多很多很多的病，從頭至足但是疾苦無不痊除，痊是痊癒除是除去除滅。從頭到足所有的病苦，都能夠痊癒，如果是誦這個咒語的話，有很多居士說，師父我難受。哪裡難受？渾身難受！你要一說渾身難受，醫生都沒有辦法，是不是，你到醫院，某某科某某科，沒有一個沒掛牌的叫渾身科。大夫我渾身難受哎呀，你說你想上哪一科呢？大夫就問你了，渾身腦袋疼。陳佩斯那個渾身腦袋疼看過沒有？所以確實有人渾身疼啊。當我們講到鬼問目連經的時候，有一個鬼啊就問目犍連了。他說聖者啊，我自生以來，渾身疼痛，非常難受非常痛苦，何罪所致？目犍連就說了：你上一世是個打漁的，你把魚打上來以後，就把那個魚在沙灘上，摔啊摔啊摔，你想想這個魚摔在沙灘上，不是渾身腦袋疼嗎？他也是渾身腦袋疼，我們有很多弟子渾身腦袋疼，是不是啊？當你渾身疼找不著毛病的時候，出來正常的醫療手段，可以用一下以外，念念咒語可以的嗎？為什麼不行呢？能夠消業能夠降魔、能治病》 底下，若有葯叉羅剎，毘那夜迦惡魔鬼神，諸行惡者皆不得便。 這裡列舉的是葯叉羅剎、毘那夜迦、惡魔鬼神，這是個列舉，底下一句話是通舉，諸行惡者皆不得便。諸行惡者，包括了我們的怨親債主。所謂的怨親債主不是像有人認為的那樣，一提到怨親債主就是鬼嗎神嗎？什麼仙嗎？是不是我吃的那個雞啊，是不是那一年我砸死的那個狗啊，不一定是那樣。怨親債主，兩口子打仗算不算怨親債主？你學佛了你丈夫不學佛，你在那念佛那。你丈夫喝酒回來了，你給我起來洗衣服去。你看怨親債主，是不是？諸起惡者，他們對於我們人身，起到反作用的，對我們心靈起到反作用的，給我們心裡增加壓力的，特別是對我們修行起不利作用的，那都是行惡者。諸行惡者皆不得便，這個不得便就是沒有機會，來向你討債，或者是沒有那個心思，來向你報復，是這個含義，如果說我們舉個現實的例子，如果說你趕到一個非常重要的法會，你的丈夫平常就是反對你學佛，偏偏那一天他出發了，那麼你那就解放了，懂不？

亦無刀杖兵劍，水火惡毒惡風雨雹。刀杖兵劍是指的戰亂，兵馬兵戈，水火惡毒惡風雨雹，這個一般就是天災人禍，水發大水，沖走了淹死了，沖走一些財務咱們也心疼啊，沖走咱們家人那更受不了了，沖走自己生命保不住了。火也是哪裡起大火了，看那個中央衛視那個新址新樓了嘛，中央衛視的那座新樓，放掛鞭炮慶賀慶賀來，一下子點著了，你看吧一下子點著了，設備啊，心疼啊，心疼那個設備。那套設備要是放到我們這效果更好了，心疼啊。惡毒惡風雨雹，就是天災人禍，從頭一段時間看到新聞，南方的雪北方的水等等，汶川地震包括乾旱，這就是天災人禍，風雨失調。怨賊劫盜能及其身，就是沒有這些能和我們有緣，能在我們面前顯現，怨賊劫盜能及其身，怨賊劫盜，一個小偷看著你去了那了，看了你去了銀行了，你去取錢去了他知道，你一下背著這麻包進去的，你不是惹事嗎？你背著這麻包去取錢，那小偷一看這個人有錢，袋子好大他就看是算計你了，算計來算計去，你從後面走了你看，不能及身，明白嗎？

在就是一個章丘，章丘有一個小區啊，頭幾年的時候，開發了一個小區，賣出去了一部分，那麼這個小區突然間有一天，漏煤氣了。那一天晚上漏了煤氣了，漏了煤氣，早上有一家人一拉燈，那麼這個煤氣爆炸了。這一座樓，全部從頭到底一下，一下子座下來了。爆炸了，爆炸了以後，他們開始調查啊，調查事故的原因，並且是調查裡面有什麼人，其中有一個人，早上趕火車，剛剛下樓，早上趕火車天還不太亮嗎？剛剛下樓離開那個危險區，樓嘩炸了，其中有一個人是這樣，這就是天災人禍不得及身，不及自己的身體這就是福報。福報所致，我們不能，證明這個人曾經誦過，如意寶輪王陀羅尼。我們是用這個例子來講到，人和人的因緣是不一樣的。只要你有福報，可能就避免了很多很多的災難。那裡面還有個老太太，是他的兒子買了房子以後，還沒有裝修完。那個老太太，突然從農村上他兒子家來，一看沒處住，暫時去住吧，就這一晚上，死了反正七八口子人，一座新樓還沒完全搬進去，就是這個意思啊。 亦無王賊無有橫死來相侵害。賊大家好理解，那個王賊是什麼呢？王賊就是貪官污吏的盤剝，貪官污吏的那種加害，壓迫，包括地痞流氓等等，來相侵害。諸惡夢想蚖蛇蝮蠍，守宮百足及以蜘蛛，諸惡毒獸虎狼獅子悉不能害。這是講的一種避除毒害的功德。兵戈戰陣皆得勝利。兵戈戰陣皆得勝利在，戰亂年代，如果是有敵國反叛，有敵國來侵的時候，如果是誦如意寶輪王陀羅尼的話，我們可能是經常取得勝利。在這展開一點，如果有人跟你打官司，不管你是原告還是被告，如果你誦如意寶輪王陀羅尼，你可能就勝了，懂不？

看經要吃透道理，拿著這個道理，再回歸到我們的生活和修行上，這才是修行。有很多人就是死執著文字，不明白道理，那麼把佛經研究成迷信，搞成神我外道了。有人說：西方極樂世界阿彌陀佛，給我們準備了好一切，我們相信就可以了，對不對？死執了！西方極樂世界依報莊嚴非常殊勝是不假，但是我們只有相信是不夠的，還得要修得達到那種程度，得圓滿我們往生的善願，才能夠和阿彌陀佛的那種，依寶莊嚴相應，才能夠享受他那邊的果報。我跟他們舉了一個例子，我也相信省長的工資可能好幾萬，但是當我是個老百姓的時候，我的工資到不了好幾萬，是吧？我也相信吃飽了是不再餓的，但是我三天沒吃飯了，我肚子的滋味還是餓的，懂了嗎？所以僅相信是不夠的，為什麼這樣說呢？就是大家要正確理解佛教的含義，要圓融的去理解，不要割裂經文。包括我們看其他經書也是這樣，講經也是這樣你看，剛才我們延伸出來的就是，如果打官司也好，有訴訟也好，或者是有怨親債主討債也好，都可以念如意寶輪王陀羅尼。 你看底下又說了：若有爭訟亦得和解或者勝利。或者是和解，讓對方升起這種慈悲心，放棄他們這種嗔恨心，就這個意思。若誦一遍如上諸事悉皆隨意，若誦一遍，以上剛才咱們列舉的那些很多事，就能平復了，悉皆隨意。若日日誦一百零八遍，即見觀自在菩薩告言：善男子汝等勿怖，欲求何願一切施汝。如果每天送一百零八遍，觀世音菩薩，在境界當中會告訴我們，啊善男子善女人，你不要恐怖，你的一切所求悉皆滿足，就這個含義。 阿彌陀佛自現其身。阿彌陀佛自現其身，如果每天每天都誦一百零八遍，肯定會達到這種效果，是這個意思。當然我們修行的目的，不是讓那個佛菩薩現身，而是在修行過程當中，他就有這種功德和作用，假如真的阿彌陀佛現身了，不是說虛妄的境界的話，那麼你的身邊是非常吉祥的。你的怨親債主是不得其便的，你的菩提心是日日增長的，你的正知見是慢慢樹立的，是這樣，你不會被外道邪教所蠱惑的，就是這個含義。 底下，所生之處不入母胎。所生之處不入母胎，就像我們的來世，蓮花化生諸相具足，是什麼意思呢？真的如果是蓮花化生，你說我們是在那化生呢？不入母胎，那就是佛國的化現嗎？西方極樂世界也是這樣，我們往生到西方極樂世界的話，肯定是蓮花化生。因為西方極樂世界沒有父母，蓮花就是父母，就是這個意思。在所生處長得宿命 在所生處長得宿命，是無論你生到哪裡，你都有宿命智宿命通，宿命通是什麼知道吧？昨天我們講到天人的時候，他們有一部分宿命通，他們能知道，為什麼生在天上，過去世是何因何緣，生到天上，並且他們知道，走了以後要上哪去，就是神通啊，知前知後，我們通常說的那種有前後眼啊，懂不懂？始從今日乃至成佛，不墮惡道長生佛前。只要誦如意寶輪王陀羅尼，從誦的那天開始，一直到成佛這段距離，無論多長時間，你都不會墮落惡道，常在佛前。常在你在佛前，或者是菩薩，或者是阿羅漢，是不是？或者是佛的護法，根據你的因緣不一樣了。這是，如意寶輪王陀羅尼的殊勝的功德。

1、如意寶輪王陀羅尼

　 如意輪陀羅尼是《早晚課誦集》中十小咒之一。

　　陀羅尼原文：

　　南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。

　　南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。

　　怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。

　　摩訶。缽蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。

　　篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎訶。

　　唵。缽蹋摩。震多末尼。篅攞吽。

　　唵。跋喇陀。缽亶謎吽。

　　如意寶輪王陀羅尼注音：

　　nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。

　　nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。

　　dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。

　　mó hē。bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。

　　shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。

　　ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ní。shuò là hōng。

　　ōng。bá là tuó。bō dàn mí hōng。

附：佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經

大正藏No. 1081 [Nos. 1080, 1082, 1083]

佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經

唐三藏法師義凈奉　制譯

如是我聞。一時薄伽梵。在伽栗斯山。與大菩薩無量眾俱。爾時觀自在菩薩摩訶薩。來詣佛所頂禮雙足。右繞三匝以膝著地。合掌恭敬白佛言。世尊我今有大陀羅尼明咒大壇場法。名青蓮華頂栴檀摩尼心金剛秘密常加護持。所謂無障礙觀自在蓮華如意寶輪王陀羅尼心咒第一希有。能於一切所求之事。隨心饒益皆得成就。世尊大慈聽我說者。我當承佛威力施與一切眾生。世尊此陀羅尼有大神力大方便門。我今親對佛前次第宣說。惟願世尊垂哀加護。於我及一切持明咒者。雨妙珍寶猶如意樹如意寶珠。於諸眾生令其所有悕求應時果遂。爾時世尊贊觀自在菩薩言。如是如是汝能悲愍諸有情類。我加護汝即對我前。令汝願求一切滿足。汝欲宣說無障礙觀自在蓮華如意寶輪王陀羅尼者。最極甚深隱密心咒隨汝意說。時觀自在菩薩。既蒙佛許悲願盈懷。即於佛前以大悲心而說咒曰

南謨佛馱耶　南謨達摩耶　南謨僧伽耶　南謨觀自在菩薩摩訶薩　具大悲心者　怛侄他　唵斫羯羅伐底　震多末尼謨訶　缽蹬謎　嚕嚕嚕嚕　底瑟他zha　篅(shuo入聲)攞la痾羯利沙也吽 發po莎訶

次說大心咒

庵 ong缽踏摩　震多末尼　篅(shuo同前)攞吽

次說隨心咒

庵ong跋剌陀　缽亶謎吽

爾時觀自在菩薩摩訶薩。說是大輪陀羅尼咒王已。即時大地六種震動諸有天宮龍宮及葯叉宮。健達婆阿蘇羅緊奈羅等宮殿。亦皆旋轉迷惑所依。一切惡魔為障礙者。見自宮殿皆悉焰起無不驚怖。噁心眾生惡龍惡鬼。葯叉羅剎皆悉顛墜。於地獄中受苦眾生。皆悉離苦得生天上。於時會中於世尊前。天雨寶華寶莊嚴具。於虛空中奏天伎樂。出種種聲廣陳供養。爾時世尊以美妙音。贊觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉觀自在。汝所宣說是大咒王實難逢遇。能令眾生求願滿足獲大果報。若誦此咒所有法式我今當說。若有善男子善女人苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。發心悕求此生現報者。應當一心受持此咒。欲受持時不問日月星辰吉凶並別修齋戒。亦不假洗浴及以凈衣。但止攝心口誦不懈。百千種事所願皆成。更無明咒能得與此如意咒王勢力齊者。是故先當除諸罪障。次能成就一切事業。亦能銷除受無間獄五逆重罪。亦能殄滅一切病苦皆得除差。一切重業悉能破壞。諸有熱病或晝或夜。或一日瘧乃至四日瘧。風黃痰癊三集嬰纏。如是病等誦咒便差。若有他人厭魅蠱毒。悉皆銷滅無復遺余。假使一切癰癭惡瘡。疥癩疽癬周遍其身。並及眼耳鼻舌唇口牙齒咽喉頂腦胸脅心腹腰背腳手頭面等痛。支節煩疼半身不隨。腹脹塊滿飲食不銷。從頭至足但是疾苦無不痊除。若有葯叉羅剎。毗那夜迦惡魔鬼神。諸行惡者皆不得便。亦無刀杖兵箭。水火惡毒惡風雨雹。怨賊劫盜能及其身。亦無王賊無有橫死來相侵害。諸惡夢想蚖蛇蝮蠍。守宮百足及以蜘蛛。諸惡毒獸虎狼師子悉不能害。兵戈戰陣皆得勝利。若有諍訟亦得和解。若誦一遍如上諸事悉皆遂意。若日日誦一百八遍。即見觀自在菩薩告言。善男子汝等勿怖。欲求何願一切施汝。阿彌陀佛自現其身。亦見極樂世界種種莊嚴如經廣說。並見極樂世界諸菩薩眾。亦見十方一切諸佛。亦見觀自在菩薩所居之處補怛羅山。即得自身清凈。常為諸王公卿宰輔恭敬供養眾人。愛敬所生之處不入母胎。蓮華化生諸相具足。在所生處常得宿命。始從今日乃至成佛。不墮惡道常生佛前。爾時觀自在菩薩白佛言。世尊此栴檀心輪陀羅尼如我所說。若苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。若有至誠心所憶念。能受持者必得成就。惟須深信不得生疑(更有葯法在本藏中此隱不出)爾時世尊贊觀自在菩薩善哉善哉汝大慈無量。乃能說此微妙如意心輪陀羅尼法。於贍部洲有諸眾生。發心口誦即得親驗。汝依我教於諸有情。數數勤加策勵示誨。令得證驗為現其身。莫違我敕我當隨喜。時觀自在菩薩白佛言。世尊我於無量劫來。以慈悲心於受苦眾生常作擁護惟願證知。為眾生故說此如意輪陀羅尼。若有受持常自作業。專心誦者所願成辦。我今承佛威力如是救苦。爾時觀自在菩薩。說此如意輪羅尼經已。一切大眾皆悉歡喜信受奉行

佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經