無極生太極,太極生二儀,二儀生四象,生生之謂易

《易經》的根本精神為生生之謂易，無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物即體現了易的生生之性，《繫辭》中的「生生之謂易」，是對「易是什麼」的最好回答，也是對「易」的根本精神的最透徹說明。

「易」以「生生」為基本的存在方式

「易」就是「生」，而「生生」則是一個連續不斷的生成過程，沒有一刻停息，它並沒有由一個「主宰者」來創造生命，而是由自然界本身來不斷地生成，不斷地創造，而天地本來就是這個樣子，以「生生」為基本的存在方式。

「易」表現著宇宙的生化過程

「易」的這個生成過程表現的就是宇宙的生生化化。宇宙是從混沌未分的「太極」（—）發生出來的，而後有「陰」（--）「陽」（—），再由陰陽兩種性質分化出太陰、太陽、少陰、少陽等四象，四象分化而為八卦，這八種符號代表著萬物不同的性質，據《說卦》的解釋，這八種性質是：「乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。」這八種性質又可以用天、地、風、山、水、火、雷、澤的特徵來表示。由八卦又分出六十四卦，但並非是說到六十四卦這個宇宙生成過程就完結了，實際上仍可展開，所以六十四卦最後兩卦為「既濟」和「未濟」，這說明事物（不是指任何一種具體事物，但又可以是任何一種事物）發展到最後必然有一個終結，但此一終結又是另一新的開始，故《說卦》中說：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」天下萬物就是這樣生化出來的。

「易」這個表現著宇宙的生化過程，是一個開放性的過程。《繫辭》中還說：「天地細溫，萬物化醇，男女構精，萬物化生。」《序卦》中則說：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。」所以天地之所以為天地，就在於「生」，那所謂的「變化」之理，「易簡」之理，說到底也自然就是「生生」之理。

生生不息是自然界的本來面目

此外，《易經》還說天地以「生」為「德」，這就不只是講生成的問題，並且還賦予了天地以某種道德的意義。它說明在自然界的本身變化生成中有一種有序化的秩序，這種有序化包涵著生命的目的性，而天地間的萬物都是由天地即自然界給予的，這種生生不息，天地造化就是自然界的本來面目。

「易」的這個生成過程表現的就是宇宙的生生化化。宇宙是從混沌未分的「太極」發生出來的。而後有「陰」、「陽」，再由陰陽兩種性質分化出太陰、太陽、少陰、少陽等四象，四象分化而為八卦，這八種符號代表著萬物不同的性質，由八卦又分出六十四卦，但六十四卦並未完結，仍可展開。

天地之所以為天地，就在於「生」，那所謂的「變化」之理，說到底也自然就是「生生」之理。

隱者黑鷹

推薦閱讀：