生活化的人間佛教

06-20

　人間佛教在星雲大師那裡常稱「生活佛教」。所謂生活佛教，系著眼於人間的現實生活，強調將佛法落實於生活，與生活融為一體。生活佛教，乃針對佛教與生活脫節的種種偏邪與誤解－－或只把佛教當作學問來研究，不注重實際的修證；或說得行不得，「信佛教信了幾十年，但貪、嗔、痴還是非常地重，深入經藏的道理能說一大堆，但對人我是非得失就是不能放下」；[注38]或學佛只止於吃素拜拜，忽視人格道德的修養和生活問題的解決、社會責任的承擔；或只知躲進山林精舍中忙著念佛持咒、閉關打七，而不懂在生活中運用佛法，修行與生活形成尖銳矛盾；或以為佛法高深玄奧，與生活無關，可望而不可即，因而徘徊在佛教的門外。凡此種種，皆由不明佛法與生活應當不二所致。星雲大師從而強調佛教生活化，他說：「佛教一旦離開了生活，便不是我們所需要的佛法，不是指導我們人生的方向和指標。佛教如果不能充實我們生活的內涵，那麼佛教的存在是沒有意義的。佛陀的教化，本來就是為了改善我們的人生，凈化我們的心理，提升我們的生活，因此佛法是離不開生活的。」[注39]　　生活佛教，並不是將佛法世俗化為芸芸眾生充滿愚痴、邪見、自私、貪嗔、爭鬥的生活，或曰以世俗生活化佛教，而是要用佛法的智慧去化現實生活，「用佛陀的開示教化作為改善我們人生的準繩，用佛法來凈化我們的思想，讓佛法作為我們生活的依據，使我們過得更有意義，更有價值。」[注40]生活佛教要求學佛者把佛法應用到自己的日常生活中去，指導生活，點化生活，如星雲大師所說：　　所謂生活的佛教，就是說睡覺、說話、走路，不論做任何事，都應該合乎佛陀的教化。譬如佛陀告訴我們要發心，不僅布施要發心，信佛要發心，甚至吃飯睡覺也要發心。只要發心去做的事，效果奇佳：發心睡覺，這一覺一定睡得很甜蜜；發心吃飯，這一餐一定吃得很可口；發心走路，再崎嶇的路也視如平夷；發心做事，再困難的事，也甘之如飴。佛法中的發心，可以運用於我們的家庭生活上，敦親睦鄰、孝敬親長、友愛手足、幫助朋友，都需要發心，愈發心，功德愈大，效果愈好。[注41]　　佛法，一旦成為生活的導首，便有點石成金的奇妙功用，能使人的生活充滿了信心、力量、歡樂，使被動的生活變為主動，系縛的生活變為解脫，污染的生活變為清凈，平庸的生活變得有意義。以佛法化生活，最要緊的是以大乘的般若智指導生活，過星雲大師所謂的「般若生活」。「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」平凡的生活，一旦有了般若。就能讓人享受到解脫自在。星雲大師本人是深得個中三昧的般若生活實踐者，他以多年的切身體驗和對現代人生活的深刻洞察，開示般若生活法要，極為親切實在，乃其人間佛教思想的精髓。星雲大師關於般若生活的開示內容頗為豐富，其要點大略有：

　　１、物質與精神財富豐足的生活

　　生活不能沒有金錢財富，佛教徒在物質生活上未必要刻意標榜清苦，並不是不可以發財，應該是錢財越多越好，但不只要取之有道，更要用之有道。「如何用錢是一種甚深的智慧。而用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。」[注42]佛教也不教人熱衷於物質的追求，因為慾壑難填，終日汲汲於追求物質的滿足，豈不成為物慾的囚犯，有何快樂可言？外財固然重要，內財更為可貴。「真正的財富，是在自己心中，心裡的滿足，宇宙三千都是我們的；你如果不滿足，一味地貪財好利，就是擁有再多，也是覺得不夠的。」[注43]心內的財富，心眼開了就有，如明月星斗、青天白雲、江河湖海、青山綠樹、烏語花香，無不可供我欣賞，條條道路，任我行走散步。最珍貴的內財，是找回自己的佛心。

　　２、眷屬和敬的生活

　　父子夫婦、親戚朋友之間，要相親相愛，彼此和諧。和諧的訣竅是彼此尊敬，尊重對方的自由，看輕自己的利害，不算舊賬，不要計較，不要比較。父母不可過分管制兒女的婚姻、信仰，應講究溝通、協調。「家庭成員必須要懂得跳探戈，彼此禮讓進步；要知道交換立場，彼此體貼關懷；要常常讚美、鼓勵，彼此扶持慰勉；要學習幽默風趣，營造溫馨氣氛。」[注44]做好丈夫的秘訣：「吃飯要回家。身邊少帶錢，出門成雙對，出門有去處。」做好太太的秘訣：「溫言慰辛勞，飲食有妙味，家庭像樂園，凡事要報告。」[注45]交好朋友的處方：「好心一片，愛語三句，忍耐一時，慈悲全用，布施五錢，信用始終，感謝萬分，體諒一點，恭敬十成，方便不拘多少。」[注46]

　　３、工作奉獻的生活

　　人生在世，理當精勤工作，為眾生服務，為社會作貢獻。「一個沒有工作的人是世間上最苦的人，人生最大的痛苦就是寂寞無聊。」[注47]人不工作，等於行屍走肉，有了工作，才能表現出生命的價值。工作中才有財富、生命、人緣。「很多人覺得工作辛苦，有壓力，那是因為把工作當成賺錢途徑、沽名之道，自私自利，難免厭倦；如果在工作里蘊含了慈悲喜舍，供養了佛心法味，給人信心，給人歡喜，給人方便，給人服務，把工作當成法布施，工作就很快樂了。」[注48]即便是出家人、參禪者，也應擔當工作，出坡作務，在動用中修行，把工作當作磨鍊身心的機會，在工作中去發揮生命的力量，體會生命的意義，在工作中求開悟。這本是禪宗的傳統，星雲大師秉持這一傳統實施佛教教育，規定佛學院的學生必須出坡作務。星雲大師本人為弘法工作日日勞碌，數十年如一日，以忙為樂，忙著做社會的義工，「每天過著既充實又幸福的忙碌生活」，[注49]樹立了人間佛教菩薩僧的光輝榜樣。

　　４、正覺的道德生活

　　慈悲道德，是佛教處理人際關係、保持和諧的根本原則。佛教徒應以慈悲為懷，與人為善，恪守道德。最基本的道德是持守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五戒，這五戒主要是不侵犯他人，五戒守好了，人格才能完善，人間才有祥和之氣。「但佛教的戒律，太看重消極的止惡，缺乏積極為善的精神。在戒律中，大都不可這樣，不可那樣；我們今天需要的是應該這樣，應該那樣。所以我們應該認為八正道才是戒律，六度萬行才是戒律，四攝法門才是戒律，饒益有情才是戒律。」[注50]不僅不作諸惡，而且應奉行諸善，起碼日行一善，處處予人方便，人際關係自然和諧。星雲大師宗依經教，結合自身的處世經驗，總結出與人和諧相處的十六字訣：「你大我小，你樂我苦，你對我錯，你有我無。」[注51]

　　５、凈化的感情生活

　　人稱「有情」，其生存幾乎離不了感情，然感情既能為人們帶來歡樂，也帶來煩惱和許多家庭、社會、心理問題。佛法重視感情，提倡凈化感情，通過「以智化情，以慈作情，以法范情，以德導情」，將凡夫以佔有為本的情愛轉化為以奉獻為本的真情法愛。「真正的感情應該從奉獻中獲得」，[注52]「真正的情愛不是擁有對方，而是一種生命的交流。更是一種對天下蒼生的無盡奉獻。」[注53]應將夫婦、手足、親朋之愛，化為聖賢愛國愛民之愛，提高為對全人類乃至一切眾生的慈悲，升華為佛菩薩「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的無緣大悲。　　星雲大師所說的般若生活，還有很多內容，諸如：以眾為我的生活－－擴大小我，融自己於大眾的大我之中，化私為公，化我為眾，與大眾和諧相處。懺悔忍耐的生活──每天都應該對佛陀、師長、父母、朋友說：「我錯了」、「我很慚愧」、「我不該」……忍耐自己的主觀執著、成見私利、私怨情仇、意氣情緒，尊重別人、多數人的意見、所需、利益，改過遷善，勇於承擔責任。布施捐獻的生活──明白錢多並不表示富有，樂善好施才是富有，養成捐獻布施的習慣，常種福田，不僅捐助建寺、印經、裝佛像、放生，而且贊助文化教育、慈善事業，更要時常樂於助人，賙濟貧病，排紛解憂，乃至給別人一個微笑、一聲問好，都是布施。以退為進的生活──當遭遇坎坷挫折時，把持「退一步想，海闊天空」的胸襟，記取「回頭是岸」的古訓，則何處沒有光風霽月的空間、美麗光明的希望？以短為長的生活──珍惜寶貴的光陰，經常利用零碎時間修行用功，不虛度一分一秒，則人生自可延長。節儉的生活──節儉物質，節儉金錢，節儉時間，節儉感情，節儉智慧。等等。般若生活的根本原則是中道，「生活化的佛教，應該是不空不有、不冷不熱、不貪不拒、不執不舍的中道生活。」[注54]　　星雲大師是一位智慧的、可親可敬的生活導師、生活顧問，他在無數次的講演、接引眾人中，向青年、老年、婦女、官員、醫師、員工等各色各樣的人應機說法，開示如何以佛法為導過好生活，其教誡廣涉生活的方方面面，切實可行。他的教示和著述中每多關於生活的格言雋語，並撰有格言集《佛光菜根譚》，收嘉言千餘條，多指示般若生活法要，諸如：　　一切事業的成功，端賴人和的溝通；溝通人和的要點，必須彼此的互重。　　看地理不如看心理，看地理不如重倫理；看地理不如講道理，看地理不如信真理。　　平心靜氣，心情自然好；虛心謙下，人緣自然好。　　寬可以客人，厚可以載物；勤可以補拙，儉可以卻貧。　　多一個朋友，自然少一個敵人；多一分努力，自然少一分挫敗。　　不愁物質的貧乏，但做心靈的富翁；不怕世間的貧苦，但做自在的主人。　　參學，參了還要學；學問，學了要會問。　　思想要有活見解，做事須下死功夫。　　身體有病，要靠醫生來診療：心靈生病，要靠自己來醫治。　　一味接受的人生是貧窮的因果；經常喜舍的人生是富貴的因果。　　有失敗的勇氣，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有豐實的收成。　　給人利用也是一種結緣；幫助別人就是幫助自己。　　有力的人才會忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、擔當，忍是負責、奉獻。　　真正的聾子是聞善言而不著意的人；真正的盲人是見人好而不歡喜的人；　　真正的啞巴是口裡說不出好話的人；真正的智障是對真理不生欣羨的人。　　兩方斗，兩方臭；兩人讓，兩人有。　　路，不可以不看就走；話，不可以不想就說；　　事，不可以不明就做：神，不可以不知就信。　　最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領導，就是自己言行不一。　　從一砂一石中看到無限的世界；從飛湍鳴澗中聽到真理的聲音；　　從剎那因緣中感受永恆的未來；從明月清風中體悟清凈的自性。…… 　　這些格言，內蘊深刻哲理，兼具文學之美，易誦易記，是大師般若生活智慧的結晶，其內容比洪應明《菜根譚》更為豐富，更貼近現代生活。《佛光菜根譚》第一集已印行百萬冊以上，深受讀者喜愛，嘉惠眾生，功德無量。