為什麼說知者樂水，仁者樂山？-今日頭條

「知者樂水，仁者樂山」常常被當作喜愛山水的一句引用語。《論語·雍也》說：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」在這裡孔子將知者（智者）與水的特性聯繫到了一起：動和樂；將仁者與山的特性聯繫到了一起：靜和壽。這與山、水各自的特點有關。

《大戴禮記》中，記載了子貢問孔子為什麼「君子見大水必觀焉」，孔子回答說，水是可以比照君子德行的。它似德、似仁、似義、似勇、似智，它靈動、柔順、長流不息，緣理而行、周流無滯，是通達的，與智者之性相合。

而山，《孫子》中講軍隊要「侵掠如火，不動如山」，山寧靜、堅實、穩固，安固厚重，萬物生焉，正如仁者安於義理而厚重不遷，可感化生民，不傷於物。因此山與仁者之性相符。

將大自然中的物性的某些特徵，與人性的某些特徵聯繫起來，在中國傳統文化中隨處可見。梅蘭竹菊，在中國傳統文化中稱為「四君子」。周敦頤的《愛蓮說》中有：「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」而山水也常常出現在中國傳統文化之中，山水畫是中國傳統的繪畫，並寄寓了文人畫客厚重的情思。自古以來，這種通過物性表達人性、感物喻志的思維方式，就深深紮根於中國人的思維習慣之中。孔子說「仁者樂山，智者樂水」就是強調，仁者喜愛山的品性，寧靜而久長；智者喜愛水的品性，靈動而歡欣，都是因為性與之和。錢穆認為，「蓋道德本乎人性，人性出於自然，自然之美反映於人心，表而出之，則為藝術。故有道德者多知愛藝術，此二者皆同本於自然。」

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