釋迦牟尼佛為何在佛法滅後獨留《無量壽經》？

06-20

世尊為何於法滅後獨留《無量壽經》

住真實慧有聲書系列
受持《無量壽經》心得體會第57篇

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佛門中常講，一切法從因緣生（佛法也是從因緣生）。本師釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。佛法在末法時期後期的一小段時間內，就進入了法滅的時期，佛教的一切經論都會依次在這個世界消失滅盡，這是為什麼呢？佛說在距離我們現在的八千多年後，魔道興盛，法弱魔強，世人善根極其淺薄，不肯信佛，不相信有三世因果六道輪迴，不相信因果不空這個事實真相，不肯學佛修行回歸自性，無道無德，迷惑顛倒，並且錯誤地認為佛經沒有什麼用處，所以就不保存佛經了，到那個時候，佛經、佛法就會在此世間消失。那到什麼時候才能因緣具足，佛再來到世間講經說法教化眾生呢？佛說要再過五十七億六百萬年（中國的千萬，古印度當時稱作億），彌勒菩薩才來到這個世界示現佛身廣度眾生，到那個時候，世間才有佛講經說法度化群生，才會有佛經，佛法住世。

釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說道：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」這就是說本師釋迦牟尼佛一萬二千年的法運過後，經道滅盡，所有佛經都在這個世界消失了。釋迦牟尼佛大慈大悲哀愍眾生，以大威神力加持，特留此經《無量壽經》繼續在世間多住世一百年，多流通一百年，救度廣大眾生。只要有緣遇到《無量壽經》，肯依教修學，信受奉行，發願求生極樂世界都能往生，得到究竟圓滿的度脫。

釋迦牟尼佛為什麼專留《無量壽經》，而不留其它佛經呢？《無量壽經》聽懂學懂了就會領悟《無量壽經》的無比圓滿，特殊超勝。《無量壽經》總一切法，持無量義，貫通貫穿一切正法善法，釋迦牟尼佛最後把這部《無量壽經》留下來，就等於把所有諸佛如來的功德智慧，大慈大悲，幫助眾生圓滿成佛正確的方法全部留下來廣度眾生，這正是《無量壽經》的廣大方便，殊勝無比，究竟圓滿，不可思議之處。

《無量壽經》包含了一切經論殊勝之義理，是一切佛法善法的總綱。《無量壽經》是凈宗群經的中心和首要，唯《無量壽經》之中有阿彌陀佛無量大的果德威神之力四十八大願。四十八大願是《無量壽經》的中心，是阿彌陀佛的本願，是建立極樂世界的理論依據與事實依據，是阿彌陀佛真實圓滿的智慧、慈悲、德能全部的顯現，《無量壽經》也是念佛法門，所有大乘佛法，一切妙法，一切善法的中心，萬善同歸無量壽！

　　阿彌陀佛四十八大願中的第十七大願以及《無量壽經》的第二十三品經文之中，佛說得清楚明白，十方世界無量無邊所有一切諸佛如來都講《無量壽經》，目的就是希望廣大眾生都受持《無量壽經》，會用真誠心念阿彌陀佛，修無量功德，發願求生極樂世界，證得無上菩提。《無量壽經》中四十八大願以外的經文，是本師釋迦牟尼佛為四十八大願作的詳細註解與說明。極樂世界的莊嚴、清凈、賢善、殊勝、美好，包括了十方所有一切佛世界的莊嚴美好，往生到極樂世界，所有佛世界的莊嚴美好全部都能得到。盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，就是在做和阿彌陀佛一樣相同利益眾生最善的善事，巧妙地把自己的心行轉成了和阿彌陀佛一樣相同，這就是用真誠心念阿彌陀佛的真實功夫，依據《無量壽經》如理如法地做到了功夫成片，一心繫念，一心不亂，一向專念阿彌陀佛。受持《無量壽經》就是受持阿彌陀佛的萬德洪名，就是持名念佛，持戒念佛，信願持名，受持的是所有諸佛如來真實的智慧和廣度眾生正確的方法和辦法，全部佛經都受持到了，因果不空！就能修到所有佛的真實功德，經云：「悉獲諸佛無量功德」。為什麼受持《無量壽經》能得到如此殊勝的真實利益呢？因為阿彌陀佛的四十八大願圓滿具足十方無量無邊所有諸佛如來的智慧、慈悲、德能和廣度眾生的宏深願力，沒有絲毫的欠缺。

受持《無量壽經》，念阿彌陀佛發願求生極樂世界的同修們一定要堅信，念佛是因，成佛是果，功不唐捐，因果不空！佛在《無量壽經》之中慈悲地教導我們廣大眾生，「雖一世精進勤苦，須臾間耳，後生無量壽國，快樂無極，永拔生死之本。」所以我們一定要珍惜這殊勝無比的大好機緣，在聽經明理上多下功夫，一門深入，專精修學，明信佛智，盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》。如此真修真干，就是回歸了自性，把普賢菩薩十大願王落實到了實處，把六波羅密修得究竟圓滿，真正做到了一念相應一念佛，念念相應念念佛，念自性彌陀，修唯心凈土，與阿彌陀佛與極樂世界全部相應，因果不空，發願求生極樂世界決定往生，一生圓滿成佛！

萬善同歸無量壽